 Похоронна скеля Білад-ер-Рум | ||
| Білад ер-Рум · بلاد الروم | ||
| Губернаторство | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| висота | −4 м | |
немає інформації про туристів у Вікіданих:  | ||
| Розташування | ||
| ||
Білад ер-ром (Арабська:بلاد الروم, Білад ар-Рум, „міста візантійців [греки]", Також Balad el-Rum (بلد الروم), Білад аль-Кім, Каср Білад (قصر بلاد, Каар Білад, „замок міст") Або Дейр Румі (دير رومي, Даїр Румі, „Візантійський монастир“)) Це археологічні розкопки приблизно за 30 кілометрів на захід від міста Сіва і на північний захід від Чаміса.[1]
фон
У грецькі та римські часи територія на південь від гірського масиву була широко заселена. Основним напрямком бізнесу було видобуток нафти.
Про цей сайт відомо не так багато. Рукопис Сіви, історичний опис долини Сіва (див Там), описує, що „Білад ер-Рум [це] церква біля підніжжя гори, залишки якої існують досі і яка побудована із спаленої цегли. Це місце, де живуть повії ".
Цей сайт відвідували такі мандрівники, як британські Вільям Джордж Браун (1768–1813, візит 1792), французи Фредерік Кайо (1787–1869, візит 1819) та німців Генріх Фрейхер фон Мінутолі (1772–1846, візит 1820) та Герхард Рольфс (1831-1896, візит 1869). Особливо їх вразили т. Зв Доричний храм.
потрапити туди
Доїхати туди можна асфальтовою дорогою Бахі ед-Дін, який викладений на північній стороні озера Сіва, використовуйте. Саму археологічну пам’ятку доводиться досліджувати пішки.
Туристичні пам'ятки
Їх багато на південних схилах гірського хребта Скельні гробниці впізнаваний з греко-римських часів. Їх можна датувати приблизно І століттям до н. Дизайн могили різний. Більшість - це прості прямокутні кам'яні камери. Однак одна частина була розроблена більш досконало: перед скельною камерою ганок із склепінчастою стелею був побудований із глинобитної цегли та обмазаний білою штукатуркою Парижу. Вони, мабуть, не мали іншої прикраси. Деякі могили також мають бічні ніші та камери.
Перед цими могилами - залишки великої на піщаній рівнині 1 Брудно цегляна будівля(29 ° 13 '42 "пн.ш.25 ° 24 '23 "в.д.). Сівани вважають, що це залишки церкви. Якщо так, то це була б єдина збережена християнська споруда в Сіві. Однак це ще не доведено археологічно.
Коротка відповідь заздалегідь: ніхто не знає. Олександр Старший Розмір незадовго до смерті доручив генералу Аррідаїю похоронити його в Сіві разом з Батьком Божим.[2] Оракул Агурмі, який зробив Олександра царем Єгипту, мабуть, найважливішою політичною подією в його житті, навіть якщо Олександр більше ніколи не був у Сіві. Якби поховання відбулося в Сіві, це було б одним із найбільш історично важливих туристичних напрямків у світі сьогодні.
Після смерті Олександра 10 червня 323 р. До н Хр Вавилон було кілька зацікавлених сторін, наприклад, з Македонії, які, ймовірно, хотіли поховати тіло у своїй сфері впливу з політичних причин. Через два роки після смерті Олександра з муміфікованим правителем розпочалася похоронна процесія. У Сирії офіцер Птолемей, який мав стати пізніше єгипетським королем Птолемеєм I, зумів використати фокус, щоб узурпувати труп, а після Мемфіс засудити. Але тепер Птолемей не врахував бажання Олександра і впустив його Олександрія поховати. Для цього йому довелося задобрити священство Амона в Сіві подарунками та встановленням стели. Звичайно, обожнений Олександр в Олександрії став фундаментом влади династії Птолемеїв, а згодом його відвідали римські імператори. Останній римський імператор, засвідчений таким чином, - Каракала в ІІ столітті нашої ери.
Але буквально через два століття ніхто не знав, де похований Олександр. Не можна навіть виключати, що могила була розграбована, а труп знищений у ці смутні часи. Що, звичайно, не заважає нікому, навіть багатьом вченим, продовжувати шукати труп і битися між собою в процесі.Далі на південь є залишки т. Зв. 2 Доричний храм(29 ° 13 '43 "пн.25 ° 23 '58 "в.д.). Перший мандрівник, Кайо, був повністю здивований видовищем і відніс цей храм до найкрасивіших руїн у цілому оазисі. Він також був першим, хто описав, як виглядав храм у 19 столітті. Тому що пограбування каменю сильно вплинуло на цю будівлю. Фасад і задня частина храму вже зруйнувались, деякі частини храму, включаючи деякі стельові плитки, як і раніше були на своїх місцях. Але він також не знайшов жодних написів.
Сьогоднішню картину принаймні бачили з часів експедиції Штейндорфа 1900 року. Храм, який виходить із південного заходу на північний схід, складається з трьох залів один за одним, перед яким стоїть колонадський внутрішній дворик. Будівельний матеріал отримували з місцевих вапнякових кар’єрів, які знаходились приблизно на відстані 1 кілометр. Храм був побудований приблизно в першому столітті нашої ери або трохи пізніше.
Сьогодні храм становить лише близько півметра до метра. Ви заходите в храм на південному заході. За в’їзною брамою є передній двір довжиною 35 метрів, за яким слідує внутрішній дворик з колоною в 7 метрів завширшки та 39 метрів, що має по три входи з кожного боку. Нарешті, є три зали приблизно однакової глибини загальною довжиною 16 метрів.
Поза храмом є різні, частково прикрашені фрагменти будівлі. Прикраси включають, наприклад, сонячний диск із двома зміями.
У січні 1995 року цей храм викликав ажіотаж. Грецький археолог Ліана Сувальці сказала після відкриття - як ми зараз знаємо - статуй та стел пізньоримського лева, що могила Олександра знаходилася в районі цього храму.[3] Звичайно, це твердження було помилковим і могили не знайдено - що навряд чи когось здивувало. Будівництво храму приблизно через чотири століття після смерті Олександра не говорить на користь його могили чи його похоронного храму. Звичайно, це все ще не заважає місцевим жителям говорити про могилу Олександра, особливо в туристичному бізнесі.
кухня
У сусідньому місті є ресторани Сіва.
розміщення
Проживання доступне в сусідньому місті Сіва.
поїздки
Відвідування археологічних розкопок можна поєднати з Чаміса, Змішаний кандидат і Бахі ед-Дін підключити.
література
- : Подорож меро, о-в-флейв-блан, о-дела-де-Фазоль у міді-дю-Рояуме де Сеннар, Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стор. 72-74.
- : Подорож до храму Юпітера Аммона в Лівійській пустелі та до Верхнього Єгипту в 1820 і 1821 роках. Берлін: Август Рюкер, 1824, С. 173.
- : Від Тріполі до Олександрії: Опис поїздки, здійсненої від імені старшої величності короля Пруссії в 1868 і 1869 роках; Вип.2. Бремен: Кюхтманн, 1871, С. 92 ф.
- : Через Лівійську пустелю до Амоноазису. Білефельд [та ін.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земля і люди: монографії з географії; 19-го, С. 126 ф.
- : Оазис Сіва: його історія та старовини. Каїр: Урядова преса, 1944, Єгипетські пустелі, Стор.69-71, панелі IX-XI.
Індивідуальні докази
- ↑Ім'я Ель-Амудейн також дійшло до нас від Герхарда Рольфа.
- ↑Помпей Трог у традиції Юстіна, Витяг з Філіппінська історія, Книга 12, § 15, 7, “Нарешті він наказав поховати його тіло в храмі Юпітера Аммона”, і Книга 13, § 4, 6, “І цар Аррідай отримав наказ покласти тіло Олександра в храм Юпітера Засудити Аммонів ".
- ↑Археологія: розбите чудо, Der Spiegel 7/1995, 49-й том, 13 лютого 1995 р., С. 166-167.
