Дейр ель-Чагар - Deir el-Ḥagar

Дейр ель-Агар (також Дейр ель-Аггар, Арабська:دير الحجر‎, Даїр аль-Хагар, „кам'яний монастир") - це сучасна назва римського храму для фіванської тріади або трійці богів Амон-Ре, Мут та Чонс на північному заході єгипетський Раковина ед-Дахла На захід від Каср ед-Дахла. Це найважливіший і найкраще збережений храмовий комплекс фараонів у долині.

фон

Храмовий комплекс для фіванської тріади Амон-Ре, Мут та Чонс в Дейр-ель-Агар знаходиться на північному заході западини ед-Дахла добрих 7 кілометрів на південний захід від міста ель-Каар. Храм є найкраще збереженим комплексом у своєму роді в цій долині. Місцеве поклоніння фіванським богам розкриває широку сферу впливу священства Фіви.

Позначення Дейр ель-Чагар є сучасним і означає кам'яний монастир. Фараонова топоніма була Набір-ваḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Зона відпочинку").^[1] Фараонська топонімічна назва означає все поселення Амдейда включаючи їх кладовища (напр. Карат ель-Музаввака) та їх храми. Таким чином, храмовий комплекс Дейр-ель-Агар є частиною загального культового пейзажу.

Окрім богів фіванської тріади, тут також поклонялися богу-книжнику Тот та його напарник Негемет-авай (також Негемет-чекай, Take-awai, Негемет-інет, "Хто піклується про те, що пограбовано"), є богинею-покровителькою закону і справедливості, а згодом її прирівняли до грецької Дікайосини. Як тріада зі своїм сином, богом сонця Шепсі, вони також були там Гермополіс магна обожнюється. Про культ богині відомо мало, що зафіксовано лише з 18-ї династії. В основному вона була зображена в храмах греко-римських часів і часто носить епітет "володарка міста". Їх відмітною рисою є, як правило, каплична систрум, ручний брязкальце. Рідше вона носить коров'ячий ріг і сонячний диск, відмітні ознаки Хатора, з якими вона також злилася в пізній період.^[2] Поклоніння Тоту, безперечно, повинно встановити зв'язок із храмом Тота в Амдейді.

Як показують графіті біля входів у храм, щороку тут святкували великий фестиваль на честь фіванської тріади. Багатоденний фестиваль розпочався 1-го Тибі (1-й Та-абет) у першому місяці Перет-Сезон («паросток» після посіву). Це відповідало б початку листопада сьогодні.

початок будівництва Римського храму, ймовірно, відноситься до першої половини І століття нашої ери. Кілька римських імператорів увічнили себе тут між ними Нерон (Править з 54 по 68) і Адріан (Править від 117 до 138). Храм був зруйнований рано, можливо, за римських часів, безумовно, землетрусом. Стельові камені також ламалися і падали. У наступні роки храм майже повністю замулився.

Оскільки Початок 19 століття храм відвідали кілька європейських мандрівників. Це були британці в 1819 році Арчібальд Едмонстоун (1795–1871)^[3] та італійська Бернардіно Дроветті (1776–1852)^[4], 1820 французи Фредерік Кайо (1787–1869)^[5], 1832 британці Джордж Олександр Хоскінс (1802–1863)^[6], 1874 німецький дослідник Африки Герхард Рольфс (1831–1896)^[7] та його фотографа Філіп Ремеле (1844–1883), 1875 німецький єгиптолог Генріх Бругш (1827–1894)^[8] а з 17 по 20 травня 1908 р. - американський єгиптолог Герберт Юстіс Вінлок (1884-1950). Написи, записані експедицією Рольфсів, були зроблені німецьким єгиптологом в 1874 році Карл Річард Лепсіус (1810-1884) опубліковано.^[9]

Філіп Ремеле, учасник експедиції Рольфів, контролював очищення святині (Святих Святих), щоб мати змогу робити фотографії. Найпростішими засобами видаляли каміння та пісок. Через це також розбивали стельові камені, які не прикрашали. Камені святилища, яке важило тонни, було збережено та вивезено. Окрім піску, інших знахідок у святині не було.

В 1960 - 1972 роки Менші розкопки та зонди проводив тут єгипетський єгиптолог Ахмед Фахрі (1905-1973). Такі знахідки, як сфінкси, були передані в археологічний музей ель-Чарга принесли. Дослідження району храму проводяться Проектами оазису Дахле (DOP) з 1978 року. Однак храм був відкритий та відновлений лише працівниками ДОП у 1992–1995 роках.^[10] Також виявилися невідомі раніше рельєфи в пронаосі. Олаф Капер оглянув відновлену стелю святині в 1992/1993 роках і описав оздоблення проїздів над брамою в 1995 році.

Повного опису храму досі немає. Столітній опис Вінлока, особливо малюнки на табличках, є найважливішим джерелом донині.

потрапити туди

До археологічних розкопок можна дістатися по магістральній дорозі від Ед-Дахли до ель-Фарафра. 8,5 кілометрів на захід від Каар ед-Дахла Чи тут є 25.69198628.8075951 Стик(25 ° 41 ′ 31 ″ пн.ш.28 ° 48 ′ 27 ″ сх.д.) на південь до Дейр-ель-Агар. Ще через 4,5 кілометра ви доїжджаєте до місця по твердій дорозі.

мобільність

Шлях до храму заповнений галькою, під землею в храмі кам'яні плити.

Туристичні пам'ятки

25.6648328.813311 Храм для Амона-Ре, Мут та Чон(25 ° 39 '53 "пн.28 ° 48 '48 "в.д.) доступний щодня з 9:00 до 17:00 Вартість вступу становить LE 40, а для студентів LE 20. Існує також комбінований квиток на всі археологічні пам’ятки в Ед-Дахлі за LE 120 або LE 60, який діє один день (станом на 11/2019).

Храм для фіванської торгівлі Амон-Ре, Мут і Чонс має довжину 78,5 метрів (схід - захід) і ширину 41 метр Стіна Adobe оточений, який був покритий ліпниною. Головний вхід до храму, що виходить на схід та захід, знаходиться посередині східної сторони цієї стіни. Ворота з піщанику були зроблені Кайзером Доміціана (Правління 81–96) прикрашений, але його ім’я згодом було стерто штукатуркою. Остракізм королів відомий з Хатшепсут та Ехнатона, але також відбувається за часів римських імператорів, таких як Комод в Едфу та Гета в Есні. У нижньому правому куті ви можете побачити імператора, як він двома очима Уджата звернувся до бога-творця Мін-Ре та Левіноголового Репіта (грец. Трифіс) представлений. Основним місцем поклоніння цих богів є Верхній Єгипет Атрібіс. Над цим реєстром (картинною стрічкою) все ще є жертва Доміціана Хнум-Ре і Сотіс або залишки іншого реєстру із жертвоприношеннями імператора. Зліва імператор приносить жертви перед Амоном-Ре і Мут. Зображення жертви Доміціана для Птаха та Сахмета було відновлено у воротах лише у 2006 році. Усередині воріт на полі зображені польові богині та боги Нілу.

По обидва боки від головного входу був ще один вхід. Південний вхід, до якого можна дістатися зсередини, має зображення з червоного та чорного кольорів на північній стороні. Вгорі ви можете побачити бюст бородатого Сарапамонмон-Гермес з баранячими рогами, короною атеф та посохом Гермеса. Погруддя знаходиться над жертовним вівтарем. Ліворуч від вівтаря - бабуїн, що представляє кричущого бога Тота, а праворуч - барана як символ Амона. На голові обох є півмісяць і місячний диск. У районі є 16 грецьких написів, що містять молитви приватних осіб. Один з написів датується царюванням Антонін Пій (138-161). Це графіті було виставлено під час щорічних фестивалів на честь Амун-Ре, які проводились тут з 78 р. Н.е. Колись також була прикрашена південна сторона проходу. Однак сьогодні нічого не залишилось. На ній, серед іншого, був зображений один із двох близнюків Діоскура у бойовому одязі на конях, зліва - ібіс у формі Тота і барана у формі Амона, а праворуч - присівший бабуїн.

Колонні зали розміщувались на внутрішній північній, східній та південній сторонах огороджувальної стіни. До храму веде дромос (коридорна доріжка) з десятьма парами колон. Такі маршрути мають елліністичну модель і в інших випадках не є поширеними в Єгипті. Між колонами були встановлені сфінкси з людськими, баранячими чи левовими головами та вівтарями. Частина сфінксів зараз знаходиться в археологічному музеї Росії ель-Чарга подарунки. Інший вівтар позначає кінець шляху.

Храм з піщанику складається з пронаосу (тамбур храму), чотириколонного залу ("зал привидів"), жертовного залу та святині з двома сусідніми кімнатами. Пронаос ширший за решту храму. Храм має довжину 16,2 метра і ширину 7,5 метрів без пронаосів.

Пронаос складається з двох рядків з чотирма стовпцями. Передній ряд також утворює фасад, який був закритий бар'єрними стінами. Окрім головного входу посередині фасаду, пронаос також мав вхід з обох боків. Прикраса пронаосів походила від імператора Тит (Правління 79-81). Стіни перегородки показують крила внизу (РечітПтахи) на рослинах папірусу. Права стінка перегородки показує очищення імператора богами Тотом і Гором. Зберігся лише найнижчий кам'яний шар лівої бар'єрної стіни: колись тут можна було побачити царя з пальмовою волоттю між двома богинями, можливо, в річницю його коронації. Зсередини бар’єрних стін є оточуюча лавка.

У пронаосі були прикрашені лише задні стіни та прохід до колонної зали. Представлення були виконані як високоякісний піднятий рельєф. На одному зі стовпів є написи для відвідувачів, більшість з яких походять від учасників експедиції Рольфа в січні 1874 року. Написи показують, наскільки високим був пісок у той час. Експедиція Рольфів - зауважте орфографічну помилку в назві - включала Г. Рольфса, К. Ціттеля, В. Джордана, П. Ашерсона, доктора Ремеле - як ви можете прочитати зліва - та Е. Вальтера, Ф. Секлера, Дж. Морлок, М. Корб та А. Тауберт.

Згідно з повідомленням про експедицію Рольфсів та Вінлока, стовпи мали капітелі пальмового листа та папірусу діаметром 1,6 метра.

Задні стінки пронаос забезпечені зображеннями жертвоприношення Тита у трьох регістрах один над одним та на базовому реєстрі. У верхньому лівому реєстрі показано жертвоприношення Тита перед трьома сидячими божествами Амоном, Чонсом і Мут. У наступному реєстрі Тит приносить жертви барану-голові Амону, Чонсу-Дитині та Сміливості. У третьому реєстрі Тит приносить землю в жертву Амону, Чонсу-Дитині та Куражу. У базовому реєстрі Тит приносить жертви Амону і мужність, позаду Тита - боги Нілу. У верхньому правому реєстрі також показано, як Тит жертвував перед трьома сидячими богами. У другому реєстрі він приносить жертви Амону, Мут і Чонс-дем-Кінду. У наступному реєстрі він знову приносить жертви Амону-Ре, Чонсу та Мут. Рядок напису внизу називає титул імператора: "Ім'я Гора" Прекрасна молодість, мила для любові ", ім'я коханки:" Хто захищає Єгипет і підкоряє чужі країни ", ім'я Золотого Гора:" Багатий роками, великий у перемозі ", Господи двох країн, імператор Тит ". Подібно до іншої сторони, Тит приносить жертви в базовому реєстрі перед Тотом і Негемет-Авай у присутності нільських богів.

Також прикраса Вхід до колонного залу походить від Тита. Над брамою є улоговина із зображенням крилатого сонця Бехедет. Більшість зображень на перемичці втрачено. Падіння містило подвійну сцену: ліворуч імператор приносив жертви Амону-Ре, Мут і Чонсу, а також Амону-Ре і Муту. Праворуч він приносить жертви Амону-Ре, Місяцю та Чонсам, а також Тоту та Негемет-Авай.

На дверях одне впізнає Тита в п’яти сценах жертвоприношень перед парами богів. На основі стовпа знаходиться Горус ліворуч і Тот праворуч, оскільки вони роблять воду ḥes- Налийте вази. Це зображення символізує ритуал очищення священиків, коли вони заходять у храм. Три нижні реєстри все ще мають залишки свого оригінального живопису.

Лівий пост показує зверху вниз (1) жертва Тита перед Тотом і Негемет-Авай, (2) його жертва Амону-Ре і Мут, (3) Тит у везекському комірі на Атумі та Хаторнебет- гетепет подарував, (4) Тита, який приносить повені Нілу Хнум-Ре і Сотісу, богам з Елефантину, і (5) Титу з салатом перед Мін-Ре і Харсізе. Правий пост показує зверху вниз (1) жертву Тита перед Сетом і Нефтидою, (2) його жертву (знищеним) Птаху і Сехмету, (3) Титу, який Хе-Символ, представлений перед богом повітря Шу і левоголовою Тефнутом, щоб просити правління на мільйон років, (4) Тит, який приносить у жертву воду та пахощі Осірісу та Ісіді, і (5) Тит з атефовою короною, якому дають рослину папірусу і лотос Амон-Ре і мужність приносить.

Наступне Зал з чотирма стовпами має функцію "залу привидів", але не прикрашений, включаючи колони.

Доступ до жертовної кімнати був розроблений Доміціаном. Коли Вінлок відвідав храм у 1908 році, зображення все ще були у повному кольорі та на місці. Навряд чи що-небудь збереглося від колишньої фаски. З іншого боку, перемичка тут набагато краще збереглася. Як цар Верхнього та Нижнього Єгипту, імператор виконує різні ритуали перед Амоном-Ре. Падіння містить подвійну сцену. Зліва імператор йде з одним гес-Ваза до Амона-Ре і мужності і запропонуйте портрет партнера Амону-Ре. Праворуч імператор йде з одним гес-Ваза чонів і мужності і приносить уджат око Амону-Ре.

Пости знову мали п’ять реєстрів, в яких імператор приносив жертви двом божествам. Два-три реєстри більш-менш знищені. На постаменті леви, які мали б охороняти прохід до жертовного залу. На правому стовпі, зверху вниз, ви можете побачити Доміціана, коли він впізнав воду перед Амон-Ре і Мут (1-й реєстр, втрачений сьогодні), Чонс і Мут (2), голова барана Амон-Ре і Мут (3) Чонс і втрачена мужність (4), а також Амон-Ре і мужність (5). На лівому посту відбувалися жертвоприношення перед Тотом і Негемет-Авай (1-й реєстр, втрачений сьогодні), Амон-Ре і Мут (2), Чонс і Мут (3), Амон-Ре і Мут (4) та перед бігом Чонс-дем -Діти та мужності (5).

Тепер ви потрапляєте до без прикраси Жертвна кімнатаякий не має вбудованих компонентів і має ширину близько 6 метрів, глибину 3 метри та висоту 4,4 метра.

Вхід до Святилище було зроблено імператором Веспасіан (Править 69–79). Верхній кінець - це знову бухта з крилатим сонцем. Перемичка колись містила чотири сцени, середні дві втрачені. Вкрай ліворуч імператор приносить жертви посудин Чонсу і Куражу, праворуч перед Амон-Ре. Вкрай праворуч імператор приносить землю в жертву барановому Амону та його супутнику Мут. У кожному з трьох реєстрів без написів імператор приносить жертви перед божествами. Зліва зверху це Тот із короною Атефа та Нехемет-Авай (1-й реєстр), Чонс-дас-Кінд із місяцем та півмісяцем та відвагою (2) та баран-голова Амон-Ре з подвійним пером вінець і мужність (3). На правому посту у верхньому реєстрі знаходяться Осіріс з короною Атефа та його супутниця Ісіда, у другому Амон-Ре з подвійною пір'яною короною та сміливістю, а в третьому реєстрі Мін-Ре з подвійною пір'яною короною та реппітом (Трифіс) впізнавати. Текст гімну з трьох колон був написаний на основі допису.

У внутрішній частині дверей на перемичці є чотири змії та чотири сокольські божества, між якими знаходиться давня істота. На стовпах та вхідних стінах є боги, а на основі польові богині.

Святилище шириною 4 метри, глибиною 3,3 метра та висотою 3 метри має зображення Веспасіана у двох реєстрах на бічних стінах та Нерона на задній стіні. Верхній висновок - a Чекер-Фрі. За входом - цоколь із іменем Адріана.

Представлення на лівій стіні найкраще збереглися. У верхньому реєстрі є три сцени: Веспасіан пропонує зображення партнера Амону-Ре, Мут і Чонс, Веспасіан пропонує квіти Сутеху (Сет) і Нефтіді, а Веспасіан пропонує вино Ре-Гарахте і Хатору. У нижньому реєстрі є дві сцени: Веспасіан пропонує пахощі Амону-Ре, Мут і Чонс-Дитину, а Веспасіан пропонує пахощі і воду Міну, Осірісу-Оннофрису, Гору, Ісіді та Нефтіді.

Права стіна побудована аналогічно. Веспасіан зображений у трьох жертовних сценах у верхньому реєстрі. Він приносить жертви Фіванській тріаді, Тоту та богині та двом божествам. У нижньому реєстрі Веспасіан приносить жертви фіванській тріаді, а також Шу, Тефнуту, Гебу та Нуту.

На задній стіні Нерон приносить жертви у подвійних сценах Амону-Ре і Муту, а внизу Амону-Ре і Муту фон Ашеру. Нерон також представлений на базі в присутності нільських божеств.

Колишній Стеля святині зараз знаходиться в південно-західному куті храму. Стеля розміром 3,52 × 2,42 метра складалася з п’яти піщаних блоків товщиною близько півметра. Той, що датується II століттям нашої ери астрономічне подання є спеціальністю, особливо тому, що вона була розміщена в святині, а не в іншому, світлому місці. Подібні зображення можна знайти, наприклад, у царських гробницях, а також у тамбурі храму (пронаос) храму Есна, до якого представлення тут має найбільше паралелей. Верхній край рельєфу знаходився у святилищі на півночі, а правий бік - бо він знаходився над головою - на заході. З космічних міркувань астрономічні уявлення не є повними.

У першому реєстрі одразу помітно уявлення вигнутих божеств, до яких можна було б звернутися як до богині неба Нут. Однак, за словами Капер, мова йде про бога землі Геба, який носить жіночу зачіску та груди, а також чоловічу стать. Геб вкладає порожні текстові поля і головного бога Осіріса. Ліворуч від Геба знаходився Оріон, тепер загублений, на човні, а позаду - сокіл, а на човні небо та новорічна богиня Сотіс. Праворуч ви можете побачити десять богів на двох менших реєстрах. Перші п’ять божеств і два задніх нижнього реєстру представляють сім (з 36) деканських зірок.Крім того, один впізнає черепаху, символ потоку Нілу, богиню та чаплю, яка представляє планету Венера. Венера - єдина планета, показана тут. Перший реєстр зосереджений на курсі року між Новим роком та повінню Нілу.

Другий реєстр присвячений дням місяця. 16 богів, що наближаються до очей уджатів, утворюють фази зростаючого Місяця. Внизу розташована дещо ширша смуга з сонячним диском, в якому є маленький хлопчик, і місячним диском з мавпою. Зліва є два боги, які тримаються за руки на човні. Це, можливо, символ союзу.

Третій регістр показує нічну подорож сонця із заходу (праворуч) на схід (ліворуч). Праворуч троє шакалів тягнуть сонячну баржу. До цього є шість (насправді дванадцять) годин ночі. Потім знову присутня сонячна баржа в присутності зоряних богинь. В кінці є сонце, що сходить із скарабеєм на сонячному диску, якому поклоняється бабуїн.

Найнижчий регістр, безумовно, присвячений дванадцяти місяцям сонячного року. Зліва ви можете побачити крилатого скарабея, символ східного вітру, і бика, символ знаку зодіаку Телець (Телець). Крилатий таран на протилежному правому боці символізує північний вітер. Дванадцять місяців символізують різні боги, в тому числі зліва направо Хатор (1), богиня бегемота Опет (2), бог-творець Туту (Сінички) на п’єдесталі (3), Озіріс (?, 4), бог, Горус (?, 6), два інших божества, Чонс (9), бог урожаю Ченті-чет (10), бог із головою сокола і бог сонячного болю Ре-Гарахт (12).

кухня

• Будинок відпочинку El-Qasr. Тел.: 20 (0)92 286 7013. Будинок відпочинку розташований в Ель-Каері безпосередньо на північній стороні вулиці. Він має задній сад. Рекомендується попереднє бронювання.остання зміна: не вказано

розміщення

Проживання доступне в мужність, в Каср ед-Дахла, в Бір-ель-Гебель і вздовж цієї дороги до Муу.

поїздки

Бажано відвідати Дейр-ель-Агар з Каар ед-Дахла і Карат ель-Музаввака підключитися до. Останній сайт наразі не відкритий для туристів.

література

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ед Дахлех Оазис: журнал про поїздку на верблюдах, зроблений у 1908 році. Нью-Йорк: Музей Метрополітен, 1936, Стор. 29-33, панелі XVII-XXV.
• Капер, Олаф Е.: Астрономічна стеля Дейр-ель-Аггар в оазисі Дахле. В:Журнал єгипетської археології (JEA), вип.81 (1995), С.175-195.
• Капер, Олаф Е.: Візерунки для оздоблення дверних прорізів в оазисі Дахле. В:Курт, Дітер (Ред.): Системи та програми оздоблення єгипетських храмів: 3-я Єгиптологічна конференція храмів, Гамбург, 1-5 червня 1994 р. Вісбаден: Гаррассовіц, 1995, Єгипет та Старий Завіт; 33.1, Стор. 99-114, особливо стор. 102-104, 112.
• Капер, Олаф Е .; Ворп, Клаас, А.: Діпінті на стіні Теменос у Дейр-ель-Аггар (оазис Дахла). В:Вісник французького інституту східної архітектури (BIFAO), вип.99 (1999), С. 233-258.
• Музей Schloss Schönebeck (Ред.): Фотографії з лівійської пустелі: експедиція дослідника Африки Герхарда Рольфа в 1873/74 р., Сфотографована Філіпом Ремеле. Бремен: Ред. Теммен, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Стор. 57-62.
• Хельбл, Гюнтер: Стародавній Єгипет у Римській імперії; 3: Святилища та релігійне життя в єгипетських пустелях та оазисах. Майнц на Рейні: Базікати, 2005, Ілюстровані книги Заберна з археології, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Стор. 81-88.

Індивідуальні докази