Dīmai - Dīmai

Археологічні розкопки Дімай
Дімай-ес-Сібань · ‏ديميه السباع‎
Сокнопайо Несос · Σοκνοπαιου Νῆσος
ГубернаторствоФаюм
висота
24 м
немає інформації про туристів у Вікіданих: Додайте туристичну інформацію
Розташування
Карта розташування Єгипту
Reddot.svg
Дімай

Дімай-ес-Сіба ' (також Дім, Діме, Дімайх, Арабська:ديمية السباع‎, Дімай ас-Сібань, „Dīmai левів“, Абоديمى السباع, Грецька: Сокнопайо Несос) - це археологічні розкопки в Росії Фаюм в Єгипет, приблизно в 3 кілометрах на північ від Озеро Карун і за 35 кілометрів на захід від Kōm Auschīm. Оскільки місто з греко-римських часів ніколи не було заселене після того, як воно було занедбане в середині III століття нашої ери, стан його збереження досить хороший. Після розкопок у перші роки 21 століття храм зараз оголили. Цей сайт повинен зацікавити переважно єгиптологів та археологів.

фон

Археологічні розкопки 1 Дімай-ес-Сібань(29 ° 32 ′ 2 ″ пн.ш.30 ° 40 ′ 9 ″ сх.д.) знаходиться на північній стороні р Озеро Карун, приблизно в 3 кілометрах від його берега, в 8 кілометрах на південь від 2 Кар-е-Агага(29 ° 35 '42 "пн.ш.30 ° 40 ′ 40 ″ в.д.) і приблизно в 35 кілометрах на захід від Kōm Auschīm далеко. Зараз ця ділянка оточена кам’яно-піщаною пустелею. Кам’яниста надра складається з вапняку, який частково вкраплений скам’янілостями. Альтернативна арабська назва місця, використовувана в минулому Медінет ель-Німруд невідомо в наші дні. Додаток до назви es-Sibāʿ, леви, відображає колишній шлях доступу до міського храму, який був викладений лежачими фігурами лева. Ці фігури левів майже зникли до середини 19 століття.

Через численні знайдені тут, написані грецькою або демотичною, давньоєгипетською скорописом Тексти документів зараз ми досить добре поінформовані про стародавнє місто Сокнопайоу Несос. Ці папіруси дають уявлення про економічне життя храму та поселення, а також описують щоденні храмові ритуали.[1] Незважаючи на великі знахідки папірусу, місто навряд чи було систематично досліджено археологічно і ще менш задокументовано до початку 21 століття, хоча умови для археологів були сприятливими через збереження в кліматі пустелі та відсутність нових поселень.

Стародавнє місто Сокнопайо Несос (Грец Σοκνοπαιου Νῆσος, "Острів Сокнопайос") був заснований в середині III століття до н. За часів короля Птолемей II Філадельф (Правління 285–246 рр. До н. Е.) В новоствореній греками гаусі Арсіноїтів, сьогоднішній Ель-Фаюм. Назва походить від імені місцевого бога крокодила Сокнопайоса, "Собек, володар острова" (давньоєгипетський Sbk nb P3-jw), від. Одним із найдавніших документів, що згадують про це місто, є папірус таблетки 1.3, який помер близько 216/215 р. до н. Був написаний.[2] Попереднє врегулювання цілком можливе. В околицях міста, особливо на півночі та північному заході, вчені найновішої італійської дослідницької місії знайшли фрагменти кераміки, що датуються давньоєгипетською старою та новою імперіями, а також пізнім періодом.

Місто побудоване на пагорбі, має довжину 640 метрів з півночі на південь, ширину 320 метрів із заходу на схід і займає близько 23 гектарів. Перші будівлі були розбиті на північному заході району. З часом місто дедалі більше розширювалось на південний схід. Приблизна 400-метрова під’їзна дорога вела через місто до храму, розділяючи місто на дві половини, східна половина була більшою. Місто було розкладено за планом. Їх вулиці перетинаються під прямим кутом.

Місто неодноразово переживало злети і падіння. Наразі виявлено чотири шари поселення. Правління короля було одним з найвищих розквітів Птолемей VI Філометр (Правління 180-145 до н. Е.) Та римський період у першому та другому століттях нашої ери. Вважається, що місто було занедбане в середині III століття, оскільки пізніших текстових документів не вдалося знайти. Причинами могли бути просування пустелі, а також замулення та засолення озера Карун.

До економічний бум З одного боку, цьому сприяв той факт, що місто було на початку караванного шляху. З іншого боку, сільським господарством тут займалися також на зрошуваних полях. Особливо в римські часи ці землі, а також худоба та інші виробничі потужності належали до місцевого храму.

У храмовому комплексі, який досі видно здалеку, знаходиться Бог крокодила Сокнопайос, “Собек, володар острова”, шанований. Він представляв місцеву форму Собека і був зображений у вигляді крокодила з головою сокола. Культ Сокнопая був схожий на культ богинь Ісіди Неферс ("прекрасна Ісіда")[3][4] і Ісіда Нефремміс (ймовірно, "Ісіда з прекрасною рукою")[5] підключений. Знахідки також документують коня бога Герона, якого не знали в Стародавньому Єгипті.

Приклад скульптури лева Умм-ель-Бурейгат, стародавній Тебтиніс

Німецький єгиптолог був першим європейцем, який відвідав Карл Річард Лепсіус (1810-1884) відвідав місто 6 і 7 липня 1843 року, залишивши короткий опис, план та два види. Він також згадав покинуті кургани та статуетки з могил. Як і скрізь, на цьому місці називали зруйновані глинобитні будівлі Сібач, як добриво, що використовується місцевими жителями ще до візиту Лепсія. Під час розкопок такого роду папіруси виявились у 1870 та 1887 роках. Через ці папіруси «розкопки» для антикварів були затверджені в 1890–1891 та 1894 роках. 1900-1901 були тут від імені Єгипетського фонду розвідки англійцями Бернард Пайн Гренфелл (1869-1926) та Артур Сурридж Хант (1871–1934) проведені розвідки.[6] З 1908–1909 рр. Тут перебували німці Фрідріх Цукер (1881-1973) та Вільгельм Шубарт (1873–1960) замовити папіруси та остраку для колекції папірусу Королівських музеїв у Берліні[7], позначені осколками каменю. На сьогоднішній день папіруси із Сокнопайоу Несоса можна знайти у великих музеях, таких як Лувр у Парижі, а також у Ліллі[8], Берлін, Відень та Манчестер[9].

Знахідки в храмовому районі включали рельєф з крокодилами, статую спадкового принца Собехотепа (музей Берлін, інв. No 11635), статуї та фрагменти статуй жерців (кілька у Берліні) та верхню частину статуї король (Музей Каїро, CG 702).[10][11]

З 1931–1932 рр. Сюди вів Енох Е. Петерсон (1891–1978) з Мічиганського університету Енн Арбор проводив найширші до того часу дослідження, особливо в міській місцевості, які були опубліковані лише частково. У будинках знайдено кераміку, меблі, сільськогосподарські знаряддя, знаряддя риболовлі, монети, папіруси та остраку. Стіни були частково пофарбовані білою штукатуркою. Мотиви також включали крокодилів.

У 2001 та 2002 роках було проведено спільне опитування університетами Лечче та Болоньї під керівництвом Маріо Капассо та Серхіо Перніготті. У них є ліцензія на розкопки з 2004 року. У центрі досліджень, які тривають вже десять років, є дільниця храму. Серед знахідок були численні грецькі та демотичні папіруси та остраки, а також бронзові монети грецьких та римських часів, фрагмент бронзової статуї леопарда та кілька статуй, переважно священиків. Серед статуй була також 1,7-метрова статуя жінки, яка обов’язково представляла богиню Ісіду. Керамічні знахідки на поселенні датуються римськими та візантійськими часами. У 2011 році були виявлені розбійні розкопки, в результаті яких в журнал були внесені рельєфи.

Зараз проект реалізується за міжнародної участі Університету Вюрцбурга, Каліфорнійський університет у Берклі та Державний університет у Мілан здійснюється.

потрапити туди

Візит до Дімаї повинен відбуватися із сусідньою археологічною пам'яткою Кар-е-Агага підключитися. Обидві ділянки розташовані на відстані приблизно 7 кілометрів, оскільки летить ворона. Щоб відвідати обидва сайти, вам офіційно потрібен дозвіл Вищого управління антикваріату в Каїрі!

Обидва місця знаходяться в пустелі, тому вам неодмінно потрібен всюдихід, повнопривідний транспортний засіб або пікап. Надрами можуть бути вапнякові породи, але також піщані. Оскільки на шляху немає нічого, бак повинен бути повним. Супутниковий телефон не шкодить. Через віддаленість ви не можете розраховувати на допомогу перехожих. У будь-якому випадку водій повинен бути знайомий з місцевістю.

З Каїр Походить від вас їздити навколо Kōm Auschīm на півночі. Можна на 1 29 ° 34 '49 "пн.30 ° 56 ′ 28 ″ сх.д. Поверніть на захід від шосе Каїр-ель-Фаюм. Схил довжиною близько шести кілометрів, а потім зникає нанівець. З кінця траси ви добираєтесь до Ка-ін-ер-Агха приблизно через 20 кілометрів у західному напрямку та ще через вісім кілометрів у південному напрямку Дімай. Стіни храмового комплексу Дімая видно здалеку. Подолання однієї відстані займає близько півтори години.

У разі прибуття через Kōm Auschīm вас можуть супроводжувати співробітники міліції.

Альтернативний спосіб дістатися сюди - із села 1 Карун(29 ° 24 '53 "пн.ш.30 ° 23 '17 "в.д.) з того про Ваді ер-Райян може досягти. На заході села одна розгалужується 2 29 ° 24 '55 "пн.ш.30 ° 22 ′ 55 ″ сх.д. на північ та їдьте на схід до села ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ пн.ш.30 ° 22 ′ 56 ″ сх.д.), Арабська:علاء مفتاح مرعى, Більше. Зараз дорога широкою дугою змінює свій напрямок на схід. Приблизно в районі сусіднього села на південній стороні дороги одне відгалужується 3 29 ° 26 '49 "пн.30 ° 23 '53 "в.д. на північ від дороги, що веде на північ від Озеро Карун зв’язує. До цього перехрестя також можна дістатися з Шакшука, якщо ви проїдете приблизно 33 кілометри вздовж прибережної дороги на захід.

Дорога на захід та північ від озера Карун брукована. Близько 21,5 кілометрів після села Карун одне відгалужується 4 29 ° 29 ′ 41 ″ пн.ш.30 ° 31 '44 "в.д. від цієї дороги по грунтовій дорозі в північно-східному напрямку. Цю трасу легко помітити, навіть якщо ви навряд чи зможете побачити трасу через довгий кілометр, приблизно півкілометра. Траса навіть вимощена на невелику відстань. На цьому схилі ви проїжджаєте близько 14,5 кілометрів, розгалужується 5 29 ° 33 '17 "пн.30 ° 39 '49 "в.д. на південь і досягає Дімаю приблизно через 2,5 кілометри. Після огляду ви повертаєтесь до траси і продовжуєте їхати ще 5 кілометрів у північно-східному напрямку приблизно 6 29 ° 34 '40 "пн.ш.30 ° 41 ′ 17 ″ сх.д.. Приблизно через 2 кілометри в північно-північно-західному напрямку можна дістатися до Кар-ег-Тагги. На один маршрут також потрібно півтори години.

В принципі теж Переправа на човні від Шакщука над Озеро Карун можливо. Рибалок, які знають шлях через озеро, безумовно можна знайти. Від банку потрібно пройти приблизно 3 кілометри. Досвідчені туристи можуть також проїхати наступні 7 - 8 кілометрів до Кар-ер-Тагги.

мобільність

Дослідити археологічні розкопки можна лише пішки.

Туристичні пам'ятки

Дромос

Дромос на півдні храму та залишки поселення

Головний вхід у місто та храм знаходився на півдні. Дромос довжиною 400 метрів, коридор, вимощений кам’яними плитами, привів до храмового комплексу на північному заході міста. Колись ця вулиця була вистелена левами по обидва боки, від чого було додано назву es-Sibāʿякі мають улюблених левів, пам’ятають і сьогодні. Вже в середині 19 століття від левів майже нічого не залишилось. Єгиптолог Лепсіус лише повідомив про виявлення лапи сфінкса та частини голови лева з гривою. В рамках італійських розкопок на початку XXI століття дотепер вдалося реконструювати таку фігуру лева з численних фрагментів.

поселення

Стародавнє місто простягається на південь та південний схід від району храму, що видно здалеку. Місто планували як на дошці для малювання. Окремі вулиці перетинаються під прямим кутом.

Будинки називали так званими. інсули створено. Житлові будинки з висушеної на повітрі цегляної цегли були згруповані навколо спільного внутрішнього подвір’я. Ці двори використовувались як конюшні, а також для подрібнення борошна, варіння та випікання в глиняних печах. Сходи вели до підвалу, де зберігалося зерно.

Кілька громадських та адміністративних будівель також належать місту, але їхня індивідуальна функція поки не відома.

Храмовий дільничний

Передня частина храму в Дімаї, який використовувався як пропілон після розширення
Будівля з грязьової цегли в передній частині храму

На північному заході міста, видно здалеку, піднімається приблизно 1 га великої площі храму. Його Огороджувальна стіна виготовлений з висушеної на повітрі цегляної цегли розміром близько 120 × 85 метрів, товщиною до 5 метрів і довжиною до десяти метрів. Вважається, що ця стіна колись могла мати висоту до 15 метрів. Головний вхід району знаходиться на південній вузькій стороні в кінці 400-метрового дрому. Ще один вхід знаходиться на північній стороні району.

Район значною мірою охоплений Храм бога крокодила Сокнопайоса, для “Собек, володар острова”, заповнено. Він був побудований у птолемеївські, тобто грецькі часи. Храм будували у два етапи. Спочатку південну 32-метрову частину будівлі збудували як самостійний храм. Після розширення храму на північ, попередній храм використовувався як монументальний пропілон, як тамбур. Храм побудований з місцевого вапняку жовтуватого або сіро-білого кольору. Цегла, сушена на повітрі, використовувалася для бічних будівель та стін. Після падіння міста храм було пограбовано розбійниками каменю, так що сьогодні кам'яні стіни мають довжину лише від одного до двох метрів.

Ви увійшли до храму на півдні. Його вхід знаходиться прямо навпроти головного входу в навколишню стіну. Колись незалежна святиня служила пропілоном після розширення храму, його ширина - 18,9 метра, а довжина - 32,5 метра - на нинішніх розкопках ця частина храму називається ST18. Внутрішні стіни були побудовані з вапнякових блоків, з яких збереглося до семи шарів, близько півтора метрів. Ця частина будівлі була обрамлена бічними кімнатами та стіною з глинобитної цегли. Ці глинобитні стіни все ще мають висоту до п’яти метрів. І вапняк, і глинобитні стіни були частково оштукатурені. Де-не-де зберігся гіпс.

Передня частина храму складалася з двох кімнат одна за одною з бічними кімнатами. Далі слідували поперечний зал та Святая Святих для культового зображення. Після розширення Святая Святих втратила цю функцію, і це був лише один із кількох двориків збільшеного храму. З цією метою в колишню задню стіну храму також були вставлені двері.

До північної задньої стіни було прибудовано ще дві будівлі, які згодом після розширення храму мали сформувати ще один двір із бічними кімнатами, ймовірно, ще в часи будівництва південної частини храму. У західній флігелі, яка називається ST23, є чотири кімнати, у східній, яка називається ST200, три кімнати над і одна під землею. Обидві будівлі мають довжину близько 6,5 метрів і ширину близько 5 метрів. З цих двох будівель та відкритого простору між ними згодом було створено храмову частину шириною близько 20 метрів та глибиною 7 метрів.

Пізніше, але все ще в часи Птолемея, Храм простягався на північ. Це продовження має довжину 28 метрів, ширину 19,3 метра і було названо екскаваторами ST20. Інтер'єри були розкриті в 2005-2009 роках, зовнішні стіни в 2009 і 2010 роках. Ця частина храму була побудована повністю з жовтого та сірого вапняку і за формою схожа на інші храми того періоду, такі як значно більший комплекс Едфу. Стіни храму і сьогодні збереглися до висоти півтора метра. У завалах також були знайдені фрагменти архітектури з вищих частин храму, такі як перемички з сонячними дисками та кобрами, а також фризи сечовини.

Вхід до цієї задньої частини храму (звичайно) знаходиться на півдні. Потім ви проходите три зали, щоб дістатися до Святих Святих. Двері між залами були добрі два метри в ширину і закривалися двостулковими дверима. Перший зал має ширину 8,2 метра, довжину 4,15 метра і має дві бічні кімнати. На заході до них можна дійти через вхід, на сході кожна кімната має вхід до центральної зали.

До наступного залу веде пандус із бічною кімнатою на сході та сходами на заході. У цьому залі на північно-західній стіні виявлено залишки прикрас. Це були нижні частини дев'яти чоловіків, включаючи двічі царя та п'ять богів.

Наступний зал із сходовим майданчиком на заході та бічним приміщенням на сході служив жертовним залом перед Святим Святих. У цій залі збереглися залишки настінного живопису короля та бога, тут також знайдені кам'яні блоки з рельєфом.

Сусідній Наос, Святая Святих, складається з двох кімнат одна за одною. Ширина обох - 3,6 метра. Передня кімната має довжину 6,2 метра, задня - два метри. Ці кімнати використовувались для зберігання культового образу бога Сокнопая, але не мали прикрас.

Наос оточений П-подібним проходом. Ширина - 1,2 метра на сході та заході та 0,8 метра на півночі. З заходу та сходу від галереї ви мали доступ до трьох бічних кімнат та двох склепів. Ці приміщення використовувались для зберігання літургійного посуду.

Колись стежка також вела від північних воріт навколишньої стіни до задньої частини храму. Біля задньої стіни знайдено залишки колони.

У районі храму за межами храму, особливо із західної сторони, є більше глинобитних будівель. Вони служили житлом для священиків та адміністративними будівлями.

кухня

Їжу та напої потрібно брати з собою. Залишки потрібно взяти назад із собою.

розміщення

Є готелі на південному краю Озеро Карун і в Мадінат ель-Фаюм.

поїздки

Можна відвідати Дімай з відвідуванням Кар-е-Агага, Ваді ер-Райян і Kōm Auschīm підключити.

література

  • Лепсіус, Річард: Пам'ятники з Єгипту та Ефіопії, Abth. I, т. 1, таблички 52, 54, Тексти, Т. 2, с. 35-41.
  • Весселі, Карл: Караніс і Сокнопаю Несос: Дослідження з історії давніх цивільних та особистих стосунків. Відень: Джерольд, 1902, Меморандуми Імператорської академії наук у Відні, філософсько-історичний клас; Т. 47, Відд. 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Сокнопайо Несос: розкопки Мічиганського університету в Діме в 1931-32. Енн Арбор: Ун-т. Мічиганського пр., 1935, Мічиганський університет: гуманістичні серії; 39.
  • Вільфонг, Террі Г.: Дімай (Сокнопайо Несос). В:Бард, Кетрін А. (Ред.): Енциклопедія археології Стародавнього Єгипту. Лондон, Нью-Йорк: Рутледж, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , С. 309 ф.
  • Капассо, Маріо (Ред.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Галатина: Конгедо, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Індивідуальні докази

  1. ↑Еммеріх, Роберт: Культ бога крокодила, Служба наукової інформації, 3 лютого 2009 р.
  2. ↑Жуге, П’єр (Ред.): Грецький папірус. Париж: Леру, 1907. У давнішій літературі папірус також використовувався в 241/240 р. До н. Датований. Місто згадувалось у рядку 20, див. Також таблетки 1.3 на papyri.info.
  3. ↑Кребс, Фріц: Єгипетські священики під владою Риму. В:Журнал єгипетської мови та античності (ZÄS), вип.31 (1893), Стор. 31-42, особливо стор. 32.
  4. ↑Бонне, Ганс: Справжній лексикон єгипетської релігійної історії. Берлін: Грюйтер, 1952, С. 518.
  5. ↑ Капот, цит., С. 519.
  6. ↑Гренфелл, Бернард П.; Хант, Артур С.: Англійські розкопки у Фаюмі 1900/01. В:Архів досліджень папірусу та суміжних областей (AfP), вип.1 (1901), Стор.560-562. — Гренфелл, Бернард П.; Хант, Артур С.: Розкопки у Фаюмі. В:Археологічний звіт: включає роботу Єгипетського фонду розвідки та прогрес єгиптології протягом 1900-1901 років, 1901, с.4-7. — Гренфелл, Бернард П.; Хант, Артур С.: Англійські розкопки у Фаджумі та Хібе, 1902 рік. В:Архів досліджень папірусу та суміжних областей (AfP), вип.2 (1903), Стор. 181-183.
  7. ↑Заузич, Карл-Теодор: Демотична острака від Soknopaiu Nesos. В:Крамер, Бербель; Луппе, Вольфганг; Мелер, Гервіг; Поетке, Гюнтер (Ред.): Файли 21-го міжнародного конгресу папірології: Берлін, 13-19 серпня 1995 р .; 2. Штутгарт, Лейпциг: Б.Г. Тюбнер, 1997, Додаток / Архів для досліджень папірусу та суміжних областей; 3.2, Стор. 1056-1060.
  8. ↑Бернан, Е.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; том 1: La "Méris" d’Herakleidès. Страждай: Е. Дж. Брилл, 1975, Стор. 121-162.
  9. ↑Реймонд, Е.: Дослідження пізньоєгипетських документів, що зберігаються в бібліотеці Джона Райленда: ІІ Діме та його папіруси; вступ. В:Вісник бібліотеки Джона Райленда, Манчестер (BRL), вип.48 (1966), Стор. 433-466. Продовження у тому 49 (1966-1967), стор. 464-496 та у 52, (1969-1970), стор. 218-230.
  10. ↑Портер, Берта; Мосс, Розалінда Л.: Нижній та Середній Єгипет: (Дельта та Каїр до Асюy). В:Топографічна бібліографія давньоєгипетських ієрогліфічних текстів, статуй, рельєфів та картин; Вип.4. Оксфорд: Інститут Гріффіта, Музей Ашмоліна, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , С. 96 ф; PDF.
  11. ↑Борхардт, Людвіг: Статуї та статуетки королів та окремих людей у ​​Каїрському музеї; 3: Текст та таблички № 654–950. Берлін: Рейхсдрукереї, 1930, Каталог загальних античних єгипетських музеїв Каїру; 88, No 1-1294,3, С. 44, табличка 130.

Веб-посилання

Повна статтяЦе повна стаття, як це передбачає спільнота. Але завжди є що вдосконалити і, насамперед, оновити. Коли у вас є нова інформація бути хоробрим і додавати та оновлювати їх.