InАйн Ріс - ʿAin Rīs

'Айн Ріс (також Айн / Айн Різ, Арабська:عين ريس‎, InАйн Ріс) - хутір в єгипетський Раковина el-Ḥeiz На південь від ель-Багрія. InАйн Ріс вважається найкрасивішим селом Ель - Еїз.

фон

Хутір на схід від магістральної дороги до ель-Фарафра. У 1980 році в 35 садибах проживало близько 150 людей. На 150 федданах (63 га) виросло близько 3000 пальм, 100 оливкових дерев та численні абрикосові дерева. Вода бралася з (принаймні) трьох "римських", тобто старої, та шести приватних джерел. У 1982 році через дефіцит води було пробурено державну глибинну свердловину.^[1]

Повідомляється, що тут був його цар на ім’я Мунаф, його земля Ріасата Мунаф, Королівство Мунаф, від першої частини якого походить поточна назва.^[2]

Приблизно в 1 кілометрі на північний захід від Ейн-Риса є найважливішими пам'ятниками западини Ель-Еїз, коптської церкви з VII / VIII століть. Століття, залишається так звана римська фортеця та поселення. Приблизно в кілометрі на південний захід від хутора знаходиться археологічна пам’ятка Каар Машуда, палацова будівля.

Вже на початку ХІХ століття місця Джованні Баттіста Белзоні (1778–1823)^[3], Фредерік Кайо (1787–1869)^[4] і Джон Гарднер Вілкінсон (1797–1875)^[5] відвідали та задокументували. Однак більш всебічне дослідження походить лише з Ахмед Фахрі (1905–1973), який донині залишався найширшим, навіть якщо сьогодні існують нові інтерпретації.

Для багатьох це правда церква як найважливіші археологічні свідчення, безумовно, ще й тому, що в Західній пустелі знову немає такої добре збереженої церкви. Фахрі сказав, що церква була присвячена святому Георгію. Він також спирався на спостереження Белзоні та Кайо, які виявили залишки коня, а також на доповідь Абу-ель-Макарім в традиції Абу ḥāliḥ вірменин, який на початку XIII століття знав, як розповісти про долину Ель-Барія, що тут була церква св. Георг дав, не вказавши, де вона. У долині є кілька церков, які можна було б назвати на честь святого.

Абу-ель-Макарім заявив наступне:^[6]

“В оазисі аль-Бахнаса^[7] є церква імені св. Георга назвали; і повідомляється, що його чисте тіло міститься в ній [церкві], але без голови.^[8] З нагоди свята його мученицької смерті тіло було вийнято зі святині і над ним встановлено нову завісу; і він пройшов процесією по всьому місту зі свічками, хрестами та гімнами; а потім його несли назад до церкви. Люди звикли боятися, що римляни вкрадуть його і віднесуть до своєї церкви; і тому з великою обережністю його винесли в гори і помістили в печеру, яка була заблокована камінням і захована. Але надійна людина, яка віддана св. Георг володів, бачив його уві сні, і він сказав: «Чому ти замкнув моє тіло? Візьміть мене з цього місця. Тоді єпископ і люди не переставали шукати, поки не знайшли тіло, і винесли його і поклали назад у церкву.

Ібн аль-Чафір, намісник оазису, приїхав сюди за часів халіфату з Аль-Хаафі [1130–1149]; і він відправив кількох людей, щоб вони опікувались тілом св. Георг виніс і привів його до дому губернатора; і він [губернатор] сказав: «Я не поверну його до християн, поки вони не заплатять мені великої суми грошей». Тож єпископ і найважливіші серед християн час від часу приносили йому гроші, але це його не задовольнило, і він не хотів повертати їм тіло. Тоді Бог послав хмару та потужну бурю, дощ, блискавку та сильний грім протягом наступних днів, настільки сильних, як це ніколи не було засвідчено в цій країні; і вони сказали наміснику: «Це нещастя трапилося, мабуть, лише тому, що ти зберіг це тіло». Тоді намісник приніс єпископа і віддав йому тіло; і негайно лихо припинилося. ...

Повідомлялося, що кінці його тіла [Джорджа] не були відірвані від нього, і що його знайшли повністю без будь-яких змін. У народі часто повідомляється, що тіло цього мученика знаходиться у місті Лідда, Сирія. Однак деякі кажуть, що голова є там, коли тіло було привезено до його землі [Єгипту], оскільки губернатор Єгипту та губернатор Сирії були двома братами; і поки в Сирію вторгувались солдати та мародери, і губернатор цієї країни побоювався, що на тілі може бути застосовано насильство; і тому корпус без голови був занесений в оазис, бо він був вільний від атак військ і мародерів; і доказом цього є те, що паломники, які вирушили до Сирії, щоб відвідати Лідду, щоб отримати благословення від тіла св. Георгій мученик сказав, що вони бачили голову без тіла; і це сталося під час Великого посту у 890 р. Праведних мучеників [1174 р. н. е.] ".

Вшанування святого, можливо, з посиланням на апостола Варфоломея, якому легенди приписували поширення Євангелія в Єгипті та Вірменії, а також про мирне співіснування між коптами та мусульманами вже згадувалося в 11 столітті арабо-іспанським істориком ель-Бакрі (1014-1094) адреси:^[9]

“Мухаммед ібн Сахід аль-Азді…, який прибув із міста Сфакс [в Тунісі], відвідав оазис Ель-Бахнаса. Він знайшов населення, яке включало арабських мусульман і коптських християн. На одному з їхніх бенкетів він побачив візок, що блукав вулицями міста з труною, на якій знаходилося тіло людини на ім’я Ібн Карма, якого, як вони стверджували, був апостолом Ісуса. Роблячи похоронну процесію, вони вірили, що вони залучать всілякі удачі та здобудуть Божу прихильність. Віз тягли воли. Місця, де ці тварини ненавмисно заблукали, розглядалися як нечисті ".

Фахрі датував церкву IV - V ст. Століття. Це не може бути правдою, оскільки в церкві використовується архітектурна деталь, яка використовувалась лише з другої половини VII століття або початку VIII століття: Чуруси (Хрестовий зал перед вівтарними кімнатами).^[10]

Руїни монастиря Ріс знайдені за 500 метрів на південь від церкви.

Через дорогу знаходяться масивні залишки будівлі, яка зазвичай використовується як римська фортеця видно. Але це аж ніяк не впевнено, особливо якщо ви з цим єдині військовий Використовуйте підключення. У сусідній поселення існували виробничі потужності, наприклад, вина, яке служило для забезпечення римського населення в долині.

На південь від церкви, в районі так званої римської фортеці, Фахрі вже знайшов групу будівель з римськими будинками. Одна з будівель, свого роду палацвін описав більш докладно. Саманна будівля була близько 23,5 метра в довжину, 18 метрів в ширину і досягала 1,5 метра. Ймовірно, це відбулося з 2 століття н. Е. Вхід на південь виходив на внутрішній дворик з 15 колонами. На сході знаходився приватний район. Стіни були оштукатурені, забезпечені шаром ліпнини та частково прикрашені геометричними візерунками. В районі палацу фахрі знайшли церкву, яка навіть старша за Георгскірхе. Знайдені тут грецькі написи датуються пізньовізантійським періодом (V / VI ст.).^[11]

Тим часом усі будинки знову замулені. Тим не менше, деякі структури поселення були знову відкриті близько 2000 року. Сюди входив римський палац, який був побудований із глинобитної цегли та оштукатурений. На штукатурці намальовані мисливські сцени та рослинні орнаменти. Також був довгий ряд колон з розписаними сценами.^[12] Поблизу палацу досі є великі басейни, які, ймовірно, використовувались для виробництва вина.

потрапити туди

До села можна дістатися по магістральній дорозі 10 від Бавіні до ель-Фарафравід at 28.02828328.685818Відгалуження до Айн Ріс1 28 ° 1 '42 "пн.ш.28 ° 41 ′ 9 ″ сх.д. розгалужується на південь. Приблизно через дві третини шляху з вулиці можна побачити так звану римську фортецю та так зване Георгскірхе.

мобільність

Дорога до села Ейн-Ріс тверда, але в самому селі є лише схили, що зайшли у глухий кут. До археологічних пам’яток можна дійти лише пішки, але вони знаходяться біля дороги до села.

Туристичні пам'ятки

Визначні місця, пов’язані з inAin Rīs, знаходяться за межами хутора. Вас охороняє охоронець. Бажано заздалегідь відвідати місцеві сайти в Службі старожитностей у ель-Бавіні голосувати.

На північ від дороги до inАйн-Ріс, мабуть, міст 28.0117628.698781 Св. Георгія освячена церква(28 ° 0 ′ 42 "пн.ш.28 ° 41 ′ 56 "в.д.)який датується другою половиною VII або початком VIII століття. Базиліка довжиною 19 метрів і шириною 8 метрів була побудована з глинобитної цегли, обмазана брудом і побілена. Церква, оточена високою стіною, має два входи, один з південного боку, а другий з північного боку біля північно-західного кута.

Церква складається з нартексу (на всю ширину тамбура) зі сходами в південно-західному куті до галереї, трипрохідного наосу (парафіяльна кімната), Чуруси (Поперечна зала перед вівтарними кімнатами) та трикімнатне святилище. Бічні проходи розділені широкими стовпами, які облямовані півколонами та широкими арками, а також з'єднані між собою західною галереєю. Посередині вузьких проходів розташована апсида (раковина). Галереї, які, ймовірно, були призначені для жінок, розташовані над бічними проходами. Стіни проходів були прикрашені заглибленими колонами. З бічних проходів також можна потрапити в Чуруси.

Вівтарні кімнати розташовані не симетрично і посередині, оскільки до південного сходу була друга сходи до галереї та дах. (Середній) комод квадратний. З цієї кімнати двері ведуть у південну кімнату. У 1819 році Кайо виявив у приміщенні зображення голови коня, грецьких хрестів та фрагментів тексту червоним кольором.

Близько 2000 року на церкві повинен був побудувати новий грязьовий цегляний дах. Але це впало, саме тому сьогодні вам навряд чи дозволено відвідувати церкву. Не виключено, що церква ніколи не мала мурованої стелі в склепінні з бочок із структурних причин. Фахрі заявив, що на той час у 30-40-х роках верхня частина верхнього поверху вже була зруйнована. Більше не було жодних доказів наявності стелі в бочці, такої як фронтонний або цегляний щебінь або опори для дерев'яної балочної стелі.

У декількох метрах на схід від церкви є фонтан.

На південь від вулиці знаходиться т. Зв. 28.0073528.697292 римська фортеця(28 ° 0 ′ 27 ″ пн.ш.28 ° 41 ′ 50 ″ сх.д.). Фортеця займає площу 670 квадратних метрів і все ще знаходиться на відстані декількох метрів. Будівля з глини, ймовірно, була частиною виробничого приміщення для римських збройних сил. Будівля також була виготовлена ​​з глинобитної цегли та оштукатурена. У стінах видно квадратні отвори, які могли слугувати опорами для дерев’яної балки або стелі з пальмового стовбура, тобто будівля була щонайменше на два поверхи.

Є одна на південь від римської фортеці поселенняяка в основному замулена. Досі можна побачити грязьовий цегляний палац та басейни виноробні. Є також припущення, що це могла бути ванна кімната. Той факт, що тут були знайдені численні розбиті шматки винних глечиків та численні виноградні кісточки, говорить на користь виноробної фабрики. Басейни мають пісковиковий фундамент, стіни були зроблені з глинобитної цегли та обштукатурені штукатуркою Парижу. Вино виготовлялося в оазисах оазисів Ель-Чарга, Ед-Дахла та Ель-Барія з часів Нового царства, але особливо в римський період.^[13]

Каар Машуда (Арабська:قصر مسعودة‎, „Замок [щасливців]“), Приблизно в 1 кілометрі на південний захід від села, позначає старовинний цегляний будинок із грязі. Це квадрат з довжиною сторони близько 18 метрів і має 14 кімнат.

кухня

Ресторани можна знайти в ель-Бавіні.

розміщення

Житло зазвичай вибирають у ель-Бавіні.

поїздки

Відвідування хутора можна поєднати з іншим хутором в Ель-Еїзі або відвідавши Чорна пустеля підключити.

література

• Фахрі, Ахмед: Баарія Оазис, вип. II. Каїр: Урядова преса, 1950, Стор. 52-65 (англійська).
• Фахрі, Ахмед: Оазиси Єгипту. Т. II: Оазиси Барія та Фарафра. Каїр: Американський ун-т. в Каїрському пр., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Pp. 112-124 (англійською мовою).
• Хавас, Захі: Долина Золотих мумій: новітнє та найбільше археологічне відкриття наших днів. Берн; Мюнхен; Відень: жарт, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Стор. 148-167.

Індивідуальні докази