Тибетський буддизм не тільки панував у духовному житті людей протягом багатьох століть, але за своєю формою, оскільки ламаїзм був також найважливішою політичною силою в країні
з історії
Природна релігія Бон
До 8 століття нашої ери в Тибеті переважала релігія Добре, в якому, крім віри в богів і демонів, серед поширених ритуалів були астрологія та заклинання духів. Центр Бона був у західному Тибеті Шаншун в сьогоднішній провінції Нгарі є священна гора Кайлаш і озеро Манасаровар.
Релігія Бон і сьогодні присутня в Тибеті, але вона протягом століть сильно змінилася і наблизилася до буддизму. Однак різниця стає зрозумілою під час прогулянок по храмах або святилищах: Bönpo завжди рухаються проти годинникової стрілки.
Переважає буддизм
Перші контакти з релігією, широко поширеною в сусідніх країнах, були задокументовані з V століття, введення буддизму сходить до Сонгцен Гампо, 33-го короля Тибету, який оселився в Лхаса на місці сьогоднішнього дня Потала мали на Марпорі. Дві його дружини принесли буддистську статую як придане непальської принцеси Брікуті приходить Джобо Мікьо Дорджехто в Храм Джокханг було створено, Джобо Шак’ямуні було приданим китайської принцеси Венг Чень і спочатку був у Храм Рамоче. Згодом цифри обмінялися, і тому вони й сьогодні перебувають в іншому святині. У наступні роки буддистські писання в основному перекладалися з індійської, виникла школа давнього буддизму, Найнінгма, в якому ідеї Ваджраяна і таємні та магічні ідеї Тантризм Знайдіть. Також виникли перші монастирі, найстарішим є монастир Самі, його план поверху встановлюється Мандала Прямий переказ знань від майстра до студента є важливим у монастирському житті.
Зростаючий вплив монастирів на суспільство зустрічав опір тибетської знаті, буддизм був відсунутий, а його твори були приховані, щоб захистити їх від переслідувань. Потім вони були знову відкриті як приховані скарби. Лише приблизно в 1000 році буддизм зміг заявити про себе проти релігії Бон. Нові переклади буддійських писань прибули в країну з Індії. Школа ім Каг'ю. який зробив особливий наголос на безпосередній усній передачі вчення від гуру своїм учням. Ченці цього ордену, покликані Каг’юпа, також згадуються як червоні капелюхи, подібні до монастирських Сак'я. Її абати мали право одружуватися і їм було дозволено успадкувати свою посаду. У 13 столітті вони отримали світське правління над Тибетом, вперше країною керували теократично, хоча і приблизно протягом 100 років. Наймолодшою і найважливішою буддистською школою є Гелюг, школа доброчесних, відома також як Орден Жовтої Шапки. Навіть сьогодні важливими монастирями цього порядку є Ганден, Дрепунг і Сера поблизу Лхаси, а також монастир Ташилхунпо в Шигаце.
Ламаїзм
Далай-лама
Титул Далай-лами вперше був присвоєний в 1578 році Сонам Гятшо, настоятель монастиря Дрепунг. Він посилався на монгольського правителя Алтан-хан як перевтілення Хан Кублай, себе як реінкарнацію Гендун Дуб і від Гендун Гятшо. Потім монгол присвоїв йому титул одного Далай-лама, викладач з Співчуття, як у океану. Третім реінкарнацією він став третім Далай-ламою. Далай-лама - це теж завжди Трулку, перевтілення попереднього буддистського майстра або Бодхісаттви. П'ятий Далай-лама, Нгаванг Лобсанг Гьяцхо , також був проголошений правителем Тибету монголом у 1642 році. Це зробило Тибет духовною державою, навіть якщо з різних причин правління часто здійснював не Далай-лама, а регент. Далай-лама вважається втіленням Авалокітешвара, бодхісаттва загального співчуття. Це його покровитель Тибету Чиста земля позначається як Потала.
Пенчен-лама
П'ятий Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцхо був учнем Гуру Лобсанг Чокі Гільтшен. Він називав його Пенчен-ламою, великим вченим гуру, і одночасно розглядав його як перевтілення Будди Амітаба. Коли цей Пенчен-лама помер у віці 92 років, він провів дослідження дитини, яку вважав своїм відродженням. Таким чином, Далай-лама відіграє вирішальну роль у визначенні Пенчен-лами. І навпаки, обов’язок Пенчен-лами - шукати свого наступника після смерті Далай-лами. Як правило, це діти, які спочатку повинні здобути монаше освіту, перш ніж вони зможуть виконувати службу.
Божества в храмах
Будди
Перш за все, слід зазначити, що в буддизмі немає Бога у значенні Творця, але Будда - це просвітлений той, хто увійшов у нірвану і тому більше не потрапляє в цикл сансари, реінкарнації. Все йде нормально. Не можна поклонятися Буддам, але можна поклонятися. Буддизм Ваджраяни однак, він заснований на 5 первісних Буддах, яких також називають Адібуддаякі існують з початку часів.
- Вайрокана, центральна фігура в мандалах. Сонце як символ, колір: білий
- Аксобхая, призначений на схід, символ: скіпетр (ваджра) і дзвін (ганта), колір синій
- Ратнасабхава, призначений на південь, символ: коштовність бажань, колір жовтий
- Амітабхапризначений на захід, Будда безмежного світла, колір червоний
- Амогасіддхі, призначений на північ, символ: подвійна ваджра, зелений колір
На додаток до Адібудд, часто можна побачити статуї інших Будд, таких як група з трьох з трьома Буддами минулого Діпамкара, Присутність Шак'ямуні і майбутнє Майтрея. Часто шанують статуї Будд Сповіді та побажань та Медицини.
Бодхісаттви
На відміну від Будд, Бодхісаттви - це істоти, які вже досягли досконалості, але не входять в нірвану, щоб допомогти іншим людям на шляху до досконалості. Часто ці бодхісатти представляються як прояви Адібудд. Є також жіночі бодхісаттви Тара
Інші святі та вчителі
Подальшими поважними істотами є архати, вони не досягли досконалості власною силою, а завдяки зовнішній допомозі.
Самсара і колесо життя
Уявлення про колесо життя Бхава чакра описує у буддизмі Ваджраяни цикл відроджень, дес Самсара і показує шлях до нірвани. в Теравада-буддизм людина досягає просвітлення своїми силами Шлях зречення крокує шляхом до досконалості. в Буддизм махаяни мета - стати бодхісаттвою, щоб допомогти іншим істотам на їх шляху до досконалості. На Шлях накопичення людина відчуває допомогу інших бодхісаттв. Тибетський Буддизм Ваджраяни вважається таким Шлях до результатуВажливий не шлях, а мета, яка пробиває вічний цикл відродження.
Уявлення про колесо життя
Живописні зображення колеса життя часто зустрічаються у тамбурах храмів. На картинах колесо життя стискає демон, це здебільшого Мара, демон смерті. У центрі колеса зображені три тварини: змія, півень та свиня символізують ненависть, гордість та незнання. Цей центр оточений білим важким шляхом до спасіння та чорним шляхом до катастрофи. На наступному вінку із зображень показано шість областей, в яких можна відродитися відповідно до своєї карми. У верхній частині це насамперед область богів, область напівбогів, одержимих заздрістю та честолюбством, і область людей, які в основному егоїстичні. У нижній половині картини - невігласи, потім голодні привиди, які ніколи не можуть задовольнити їх бажання, і нарешті істоти в пеклі. Зовнішні дванадцять зображень представляють логічну послідовність станів, які неодноразово призводять до смерті та відродження.
Смерть і відродження
Буддизм в Тибеті має точні уявлення про те, що відбувається між смертю людини та її перевтіленням. Цей проміжний стан триває 7 тижнів, і протягом цього часу можна встановити контакт з душею померлого. Писання описує точніше Бардо Тедрель або Визволення через прослуховування в проміжному стані, з нами як Тибетська книга мертвих відомі. Тут докладно описаний шлях померлої людини у потойбічному світі, і вказано на можливість вплинути на цей шлях і таким чином увійти в нірвану. Ще однією спеціальністю є Трулку. Вони є буддистськими майстрами, які настільки просунулись на своєму шляху, що самі можуть визначити час і місце свого відродження. Ці Trülkü включають Далай-лама та Пенчен-лама.
Буддійські символи та обряди
- Молитовні прапори або вітряні коні: ці різнокольорові полотна прикріплені до виступаючих точок, таких як скелі, дахи будинків або гірські перевали. Вони завжди складаються з 5 тканин у кольорах блакитний (Небо) - Білий (Повітря) - червоний (Вогонь) - жовтий (Земля) - зелений - (Вода)
- Хата: біла молитовна шаль, часто виготовлена з шовку, яку дарують гостям, коли вони приходять або йдуть. У цей шарф вплетено вісім традиційних символів.
- Тханка: Прокрутіть картини, вони мають різний розмір - від декількох сантиметрів до гігантських картин, які прикріплені до стін монастирів Тханка у святкові дні, наприклад, у монастирі Ташилхунпо в Сігазе.
- Мандала: переважно кругові, іноді також квадратні або тривимірні зображення. Часто в центрі знаходиться палац, оточений чистою землею. Часто перед буддистськими святами кілька монахів складають кілька монахів разом за кілька тижнів роботи з кольорового піску, а потім знову знищують після закінчення фестивалю.
- Молитовні колеса зазвичай являють собою металеві балони і містять зсередини паперові рулони Мантра, наприклад, добре відомий Ом мані падме гул друкується. Вони можуть бути висотою метрів, але також настільки маленькими, що паломники можуть повернути їх на своєму шляху. Напрямок обертання, як правило, за годинниковою стрілкою. Деякі молитовні колеса також працюють від води, прекрасний приклад - біля входу в монастир Дрепунг.
- Ваджра, Тибетський Дордже, є символом у формі скіпетра, який часто називають Грім призначений. У ваджрах тверді камені спочатку виготовляли з метеоритів. Ваджра тримається в правій руці.
- Ганта, Дзвоник, зазвичай тримають у лівій руці.
- Акшамала, різновид вервиці. Поширений в індуїзмі, але також серед тибетських паломників.
- Кора, Круговий маршрут навколо монастиря чи святині завжди обходить в напрямку годинникової стрілки. Відомі Кораси - Лінгкор і Бархор в Росії Лхаса. У храмах теж зазвичай йдеш за годинниковою стрілкою. Коли об’їжджають святилища, багато паломників ницнують після певної кількості кроків. В якості захисту вони часто носять шкіряні фартухи.
- Відвідування храмів та монастирів: Навіть як не буддист, ви можете відвідувати більшість храмів, навіть під час служб. Відповідна поведінка - це само собою зрозуміле. Іноді фотографування дозволяється, іноді лише за окрему плату, якщо є сумніви, запитайте спочатку. Маленькі банкноти зазвичай приносять у жертву статуям і портретам, їх кладуть або кладуть туди. Білі хати також люблять служити жертвами. Лампи важливі, жир з масла як запалює свічки, наповнені дарами паломників. Ароматичні палички наповнюють кімнату своїм запахом.
