Дейр Ваді ер-Раіян - Deir Wādī er-Raiyān

Дейр Ваді ер-Райян, Монастир Ваді-ер-Райян, також Дейр Ваді ель-Райян / Раджан, Англійська Монастир Ваді ель-Райян, Арабська:دير وادي الريان‎, Монастир Ваді-ар-Раіян, або Монастир св. Макарій Олександрійський, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Це монастир на південному заході долини Ваді ер-Райян в ель-Фаюм в єгипетськийЗахідна пустеля. Ченці цього монастиря прагнуть досягти ідеалу Росії Родовідвиходу з громади.

фон

Розташування

Монастир простягається на південно-східній стороні вапнякової скелі Гебель Мінкар / Гебель Мункар, приблизно в 13 кілометрах на захід від нижнього або південного озера у Ваді-ер-Райяні. Гору в цій місцевості називають "короною" (арабською:التاج‎, at-Tāǧ) зателефонував. Спільні будівлі знаходяться біля входу в обріз скелі довжиною приблизно 130 метрів.

Християнський анахорез

Навіть найдавніші ченці коптської церкви жили як анахорити. Єгипетський чернець вважається засновником християнського анахорезу Антонія Великого (251? -356). Багато ченців у той час жили як самітники, як самітники. Лише згодом утворились монастирські громади, в яких монахи виступали як Койнобіти жили разом у якірній громаді. Цей суворий спосіб життя ченців також став рідкісним у Єгипті у 20 столітті.

Лише в місцевому монастирі ченці досі живуть як анахорити, які майже збираються лише для молитов і проводять більшу частину тижня в своїх келіях.

Давня історія

У Стародавньому Єгипті джерела служили на південному заході западини Ваді ер-Райян як точки води для караванів на шляху до долини ель-Багрія. Депресії можна було досягти за п’ять-шість днів через 240-270 кілометрів Дарб-ель-Фаюм або Дарб-ер-Райян.

У римські часи, в 1 і 2 століттях нашої ери, було поселено сусіднє джерело Ель-Айн ель-Вашанія. Тут були знайдені грязьові цегляні будівлі, тоді як могили були вкопані в скелі в районі сьогоднішнього монастиря.

Близько 6-ї / 7-ї Століття використовують ченців сусідніх Самуїлів монастир печери, щоб відступити сюди. У печерах у східній частині вапнякових гір Мункар-ер-Раян, хрести та коптські графіті є свідченням цього. Старий рукопис показує, що серед відлюдників св. Макаріос з Олександрії.

У період, що послідував до кінця XIX століття, ця територія була абсолютно незаселеною. Джерелами користувалися лише бедуїни.

Історія монастиря

Монастир був заснований лише в 20 столітті. Мейнард повідомив, що Абуна (наш батько) Матта ель-Маскін (“Матвій Бідний”, 1919–2006), тоді чернець у Самуїлів монастир, відвідав цей сайт на початку 1958 року. Він пробув тут тиждень. Однієї ночі, спавши під пальмою, у нього було видіння. Він прогулювався Ваді і біля входу в одну з печер побачив старого, який сказав йому, що він чекав його роками і що він подарував йому гору. Старий простягнув руку Матта ель-Маскіну. Чернець, який супроводжував його, підійшов до старого, щоб подати йому руку. Раптом старий зник.

У жовтні 1960 р. Матта ель-Маскін повернувся зі своїми учнями для підготовки до поселення тут. З серпня 1962 р. До 1969/1970 р. Вони постійно мешкали тут у печерах. У 1964/1965 рр. До них приєдналися інші ченці.

На прохання патріарха Кірелло VI (1902–1971) ченці оселилися в 1969/1979 рр. У населених тоді лише кількома ченцями Монастир Макаріос в Ваді-ан-Нарун навколо.

У 1998 році монастир було заселено повторно. У 2007 році тут проживало 30 ченців. Близько 2010 року монастир був значно розширений будівлями на рівнині.

Спосіб життя ченців

Місцеві ченці намагаються відтворити анахоретичне життя з 4 по 6 століття. Століття, щоб наслідувати золотий вік християнської церкви. Вони повністю зрікаються світу, насолоди та суспільства. Вони відокремлюються від своїх сімей і відмовляються від усього майна. Єдина відмінність від перших днів полягає в тому, що сьогодні ченці - це переважно чоловіки з університетською освітою замість перших фермерів.

До майна ченців належить лише одяг, який складається з чорної мантії, вовняної шапки та сандалій.

Ченці залишаються у своїх печерах протягом тижня, щоб споглядати та копіювати духовні тексти. Вони збираються лише в суботу ввечері близько 15:00 для слухання, молитви годин і для вечірнього приношення кадила, а також у неділю вранці близько 5 ранку для слухання, ранкового приношення кадила та літургії. Потім вони їдять разом.

Спочатку існуючі могильні печери використовувались для розміщення ченців та будівництва церкви. Було десять печер у двох групах, рознесених на відстань 3 кілометри. В останні роки для певного зростаючого числа ченців довелося будувати нові печери. Існує також окрема печера або гараж для вивезення монастиря.

За часів Матта ель-Маскіна єдиним зв’язком із зовнішнім світом був щомісячний караван. Водіїв караванів попросили не приводити паломників. Монахи обробляли невеликий сад з бахромою пальм в Ель-Ейн-ель-Вас Томатенанія з помідорами, крес-салатом, маленькою (джутовою травою), мальвою, морквою, редискою та фініковими пальмами.

потрапити туди

До Ваді-ер-Райян можна дістатися по магістральній дорозі з Каїрна південному березі р Озеро Карун веде повз. Ця дорога проходить через озера на їх західній стороні і продовжує на південь від нижнього озера Бені Суеф далеко. Решта 15-кілометрової ділянки - це схил. Для поїздки потрібен всюдихід або пікап та місцевий водій.

Вхід до природного заповідника, включаючи Долину китів, коштує 5 доларів на людину та 5 доларів на машину.

мобільність

Доріжки в районі монастиря потрібно переходити пішки.

Туристичні пам'ятки

До монастиря зазвичай можна дістатися в районі спільних будівель, таких як церква Архангела Михаїла та трапезна, які розташовані на Вхід до зрізу скелі розташовані. На височинах по обидва боки від розрізу встановлено коптський хрест. Нижче хреста є два на західній скелі Написи. Верхній напис містить уривок з Лист Павла до галатів (Гал 6,14 Європа: "Але я один хочу похвалитися хрестом Ісуса Христа, нашого Господа."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

дослівно перекладено:

“Але я обережний, щоб не пишатися чимсь іншим

ніж на хресті Господа нашого Ісуса Христа ".

Нижче представлено Піраміди в Гізі з повідомленням«مبارك شعبي مصر»‎, „Благословенний народ мій, Єгипте“.

Церква Архангела Михаїла знаходиться в найбільшій печері. Розміри - 11 × 6 метрів. Складається з трьох частин - апсиди праворуч на сході, нави та притвора, тамбура на заході. Нартекс служить і коморою, і кухнею. У нефі на північній стороні встановлена ​​кам’яна лавка, на яку можна розмістити близько чотирьох осіб. Перед апсидою - кам’яний вівтар із червоним, вишитим золотом вівтарним полотном. Біла тканина з червоними коптськими хрестами закриває вівтарну чашу. На вівтарі також є два свічники. В апсиді є портрети Ісуса та двох ангелів на світло-блакитному тлі. Зону вівтаря можна закрити червоною завісою. Безпосередньо перед нею висить картина із зображенням Вечері Господньої. На північній стороні апсиди стоїть стіл з невеликою бібліотекою.

Св. Зображений Макарій Олександрійський (Святий Макарій Молодший).

У нартексі є дерев’яна шафа, в купе якої знаходяться харчові пайки окремих ченців. Звідси можна потрапити до трапезної, їдальні, на стінах кам'яні лавки та перед собою плоскі дерев'яні столи.

Печери ченців недоступні для відвідувачів. Номери мають одну або дві кімнати заввишки приблизно 1,9 метра. Вхід, закритий дерев'яними дверима, і одне-два вікна виходять на південь. У всіх печерах є тераса. У печерах є кам’яне ліжко у східній частині печери, стіл, стілець, книжкова шафа, килимки, глечики для води та кухонне начиння.

кухня

Монахи пропонують своїм гостям фініки та воду.

розміщення

Для чоловічий (!) У печері є гостьовий будинок із шістьма ліжками на кам’яних ліжках.

поїздки

Відвідування монастиря можна поєднати з відвідуванням Ваді ер-Райян та дес Долина китів підключити.

література

• Meinardus, Otto F. A.: Християнський Єгипет, давній і сучасний. Каїр: Американський університет при Каїрській пресі, 1977 (2-е видання), ISBN 978-977-201-496-5 , Стор. 468-482.