Kanāʾis - Kanāʾis

Храм Сеті I на південній стороні р
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
ГубернаторствоАсуан
висота
205 м
немає інформації про туристів у Вікіданих: Touristeninfo nachtragen
Розташування
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

За сучасною арабською назвою ель-Канаїс, також ель-Канайс, ель-Канаїс або ель-Канайс, Арабська:الكنائس‎, аль-Кананіс, „храми”Або„ каплиці ”, на діалекті іл-Канаїс Іншими словами, давньоєгипетська колодязна станція захована на шляху до золотих копалень ель-Баррамії, яка була побудована за царя Сеті I і про яку він повідомив у сусідньому скельному святилищі. У греко-римські часи колодязна станція розташовувалася вздовж траси від Едфу до Береніке з фортецею до одного Гідревма розширювався і служив разом із скельним храмом як пан-святилище, як Панеон. Цей маршрут використовувався для перевезення вантажів, включаючи слонів, призначених для військових операцій, які доставлялися через порт Червоного моря Береніке.

Цією археологічною пам’яткою, ймовірно, будуть цікаві єгиптологи, археологи та історики мистецтва.

фон

Місцезнаходження та назва

Ель-Кананіс знаходиться приблизно в 51 кілометрі на схід від Едфу, в 169 кілометрах на захід від Марса Алам, приблизно в 200 метрах на південь від сучасної магістральної дороги 212 до Марси-Алама на південному краю Ваді-ель-Мія, також Ваді Мія,وادي المياه‎, „долина води". На схід від Едфу починається Ваді Аббад,وادي عباد, Що впадає у Ваді-ель-Мію на захід від ель-Кананзі. Західна частина магістральної дороги збігається із західною частиною стародавнього шляху від Беренике до Едфу.

El-Kanāʾis - це сучасна назва, яка передається в дещо інших варіантах з початку 19 століття. Їх значення "храми / каплиці" можна простежити до місцевого храмового комплексу. З середини XIX століття для місцевого храму використовували оманливу назву храм ер-Радісія (також ель-Редесія та подібні). Село Ер-Радісія на східному березі Нілу,الرديسية, Але служив для німецької єгипетської експедиції під Карл Річард Лепсіус (1810–1884) лише як відправна точка для їхньої подорожі.

З давніх єгипетських часів жодна назва місця не передана. У храмі назва всього комплексу, тобто фонтан і храм, у тамбурі називається «Фонтан Мен-Маат-Ре», де Мен-Маат-Ре - ім’я престолу Сеті І. є. За грецьких часів це було ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Гідревма епі туру Панейу, що використовується, а це більше опис місця або функції: укріплена колодязна станція (Гідреума) та Пан-святилище.

історії

Принаймні з 18-ї династії цей сайт використовувався як зупинка для експедицій на золоті копальні в ель-Баррамії. Найдавніші археологічні дані - картуш Аменхотеп III., 7-го короля 18-ї династії, поруч з ім'ям його намісника Мермозі (Меримес, Меримоза) на схід від скельного святилища. Іноді припускають, що ця зупинна точка використовувалась з 1-ї династії, оскільки приблизно в 30 кілометрах на схід від Едфу в Ваді Аббад при вході в Ваді Шагаб ім'я царя було названо Хорус Хор Ваджі, також король Змія, 4-й король 1-ї династії близько 2950 р. до н. Е., Знайдена як наскальний малюнок. Однак немає жодних доказів використання золотих копалин, згаданих у цей час або з цього часу.

Сеті І., 2-го короля 19-ї династії, тут був побудований колодязь для водопостачання та скельний храм для тих, хто знаходився в його морг-храмі в Абідос шановані боги. Храм тісно пов’язаний з фонтаном: у так званій королівській новелі[1] Сетос I описує своє адміністративне рішення про будівництво колодязя та його успішну реалізацію. Значні зусилля слугували лише одній меті: поставки золота були потрібні як фундамент для його могильного храму в Абідосі. Наприкінці свого правління він уже не міг підтримувати фундамент. А його син та наступник Рамзес II побудував власний храм-морг в Абідосі.

За грецьких часів колодязна станція знову набула значення. Це було на маршруті з Едфу, стародавні Appolonospolis megalè або Аполлінополіс Магна, до Береніке, що від Птолемей II Заснована.[2] Поставки товарів з району сучасних Судану та Ефіопії, а також з Індії та Аравії були відправлені в Беренике. Б. Едфу та Qifṭ, стародавні Коптос, привезений з чого Пліній Старший (23 / 24–79 рр. Н. Е.)[3] і Страбон (64/63 р. До н. Е. - після 23 р. Н. Е.)[4] знав звітувати. До товарів, що відвантажувались з Африки, також належали живі слони. Птолемей II хотів, щоб їх у Росії Діадохські війни використовувати у своїй армії, навіть якщо африканські слони, як програна битва при Рафії в 217 р. до н. Не так добре підходять, як індійські слони. оскільки Птолемей V слони більше не використовувались на військовій службі. У римські часи золото також видобувалося з шахти Біер Самут, а смарагди - з району Монс Смарагдус перевозиться за цим маршрутом.

Для забезпечення колодязної станції ще за грецьких часів у безпосередній близькості було побудовано укріплене поселення. Численні грецькі написи на скельних стінах доводять, що цим маршрутом користувалися також численні мандрівники, і тут, також у скельному храмі, бог пастуха Пан шанований. Поклоніння Пану базується на його рівнянні з давньоєгипетським богом родючості Хв назад греками. Мін також вважався покровителем караванних шляхів і шахтарями у східній Єгипетській пустелі.

Навряд чи що-небудь відомо про постримський період, навіть якщо місцеві арабські написи та керамічні знахідки вздовж маршруту Едфу - Береніке вказують на те, що пізніше це, ймовірно, використовувалося мусульманськими мандрівниками під час свого хаджу.

Історія науки

План сайту ель-Канасіса

Слідом за написами на храмі, храм відвідували мандрівники з 16 століття. 1534 р. Має z. Б. мандрівник Олександр увічнив.[5]

На початку XIX століття вперше з’явилися звіти європейських мандрівників з ель-Кананіса. Француз Фредерік Кайо (1787–1869) вперше прийшов до місцевого храму 3 листопада 1816 року[6] а вдруге з 27.-29. Червень 1822 року[7]. Місцевий бедуїн, абабда, назвав це місце Уаді-ель-Каніс (долина храму). Кайо з ентузіазмом описав "нещодавно відкритий" храм:

“Я відчув яскраву радість від цього несподіваного видовища. Чи знайду я ще один пам’ятник древнім єгиптянам, які ще невпинно працювали в пустелі? Нетерпіння дістатися до цих руїн змусило мене пришвидшити крок верблюда. Моє сподівання мене не розчарувало. На мій великий подив, я знайшов єгипетський храм, частково побудований, частково вирізаний у скелі, приємних розмірів. Чотири колони утворюють тамбур. Усередині стеля спирається на однакову кількість стовпів ...
Стіни храму рельєфно вкриті ієрогліфами і добре збереглися, кольори, якими вони намальовані, вражають свіжістю ... »(переклад з Шотта, цит., С. 129)

Тим часом, 24 вересня 1818 року, храмом також користувався італійський авантюрист Джованні Баттіста Белзоні (1778–1823) відвідав свою третю подорож Єгиптом.[8] У 1830-х за ним пішов британський єгиптолог Джон Гарднер Вілкінсон (1797–1875)[9] та 1841 р. Нестор Л’Хот (1804–1842), рукописи якого зберігаються в Національній бібліотеці в Парижі. З 10 по 12 жовтня 1843 року територія - і не лише храм - використовувалась німецько-єгипетською експедицією під проводом єгиптолога Карл Річард Лепсіус (1810-1884) обстежив.[10]

У 1876 р. Єгиптолог опублікував Семюель Берч (1813–1885) Переклади написів у храмі англійською мовою.[11] Серед пізніх вчених, які відвідували та досліджували Ель-Канасі, серед інших. російський єгиптолог Володимир Голенішефф (1856–1947) 2 січня 1889,[12] 1906 британський єгиптолог Артур Вейголл (1880–1934)[13] а в 1918 р. британські єгиптологи Баттіскомб Ганн (1883-1950) і Алан Х. Гардінер (1879 –1963).[14] У 1920 році французький єгиптолог Анрі Готьє (1877–1950) вперше представив повний опис храму. В експедиції під керівництвом німецького єгиптолога Зігфрід Шотт (1897-1971) храм був повністю сфотографований у березні 1935 р., А в 1961 р. Результати були опубліковані з підбіркою фотографій.

У рамках VIII німецької внутрішньоафриканської дослідницької експедиції (DIAFE) під керівництвом німецького етнолога Лео Фробеній (1873–1938) були записані в червні 1926 року наскальним мистецтвом в ель-Канангісі, але опубліковані лише в 1974 році чеським єгиптологом Павлом Червічеком (1942–2015). У 1972 році французький епіграф Андре Бернан (1923–2013) представив 92 відредаговані та анотовані грецькі написи - найширшу на сьогодні публікацію про написи Панейону ель-Кананзі. Ці дослідження доповнюють результати, представлені, зокрема, Лепсіусом та Вейгаллом.

Археологічні розвідки Ель-Канансі ще не завершені. Лише храм добре задокументований. Багато написів, особливо з арабського періоду, досі невідомі. Також досі не проводилось археологічних досліджень фортеці біля криниці.

потрапити туди

Прибуття можливе не тільки з Едфу, але і з Луксор або Асуан. Ви можете дістатися до Едфу магістральною дорогою на східному березі і проїхати залізничну станцію Едфу.

Однак для продовження подорожі вам потрібно таксі або машина. Від будівлі вокзалу в Едфу, проїжджайте асфальтованою магістраллю 212 на схід до Марси-Алама, і приблизно через 51 кілометр ви дійдете до археологічних розкопок Ель-Канасіс. Водій або супроводжуючий можуть допомогти домовитись про охорону щодо відвідування місця. Магістральну дорогу оновили в 2018 році.

По дорозі ви добре проїдете замулене 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, І це 2 Могила Сіді Аббада в однойменній долині Ваді Аббад та ін 3 Могила Сіді Абу Гіхада (також Sīdī Jihād). Також неподалік є стара римська фортеця. Близько шести кілометрів на схід від добре згаданої, гілки на північ 4 Ваді Шагаб, ‏وادي شجاب, Від.

Туристичні пам'ятки

Археологічні розкопки поки що не відкриті для відвідувачів. Її охороняють. Ви можете принаймні поглянути на археологічні розкопки з узбіччя. З невеликою майстерністю ви також можете побачити доступні частини району. Сам внутрішній зал храму замкнений. Для їх перегляду потрібен дозвіл від Вища рада старожитностей в Каїрі та інспектор цього сайту та ключ. 5 Будинок варти знаходиться на заході району.

Храм Сеті ’я.

Фасад храму Сетоса I.

Близько 1290 р. До н Е., Освячений Амону-Ре і Гору Едфу 6 Храм Сеті ’я. - Ім'я престолу Men-maat-Re - знаходиться біля підніжжя високої скелі з пісковика і є так званим півкулем, d. Тобто зі скелі було вибито лише задню частину зі стовповим залом та трьома алейними святинями (святилищами). Вестибюль (або портик) на півночі з чотирма колонами був побудований із блоків піщанику безпосередньо перед ним. Кам'яна кам'яна стіна, що оточує тамбур, є більш пізньою. Він відсутній на ранніх фотографіях.

вестибюль має ширину близько 7,30 метрів і глибину добрих 4 метри. Його задня стіна з двома нішами для статуй короля була виконана у сусідній скелі. Колишні огороджувальні стіни, що утворювали передній кінець тамбура і з’єднували бічні стінки з передніми стовпами, відсутні з початку XIX століття. Але ви все ще бачите, що воно існувало. Дах тамбура складається з дванадцяти блоків пісковика і спирається на архітрави та бічні стіни. Архітрави підтримуються колонами з капітелями бруньок лотоса, а ліворуч майже декорованим стовпом, який був необхідний після прориву архітрава. На посту лівої, східної бічної стіни - великий сокіл з нижньою єгипетською короною та графіто писаря Сманахта з Асуана та його сина Пенпати.

Оздоблення бічних стін подібне: на лівій, східній бічній стіні король Сеті I вбиває подвійну корону в присутності Амона-Ре з Карнака, володаря землі, який дарує королю вигнутий меч (чепеш) достатньо, чотирьох жалюгідних нубійських принців з дубиною. Названо десять принців, князя Куша та принців дев'ятиаркових народів, зв'язані імена яких мають Амун-Ре. За королем - його ка-Стандарти. На протилежній стіні король із нижньоєгипетською короною вбиває чотирьох принців інших зарубіжних країн у присутності Гора Едфу. Названо вісім сирійських та лівійських племен. На тильній стороні розміщені колосальні статуї короля Сеті I з подвійною короною, схрещеними руками, листями і жуликом, а також зображення короля при жертвоприношенні. На лівій задній стіні він пропонує кадіння богу Ре-Харахте в криниці Мен-Маат-Ре, з правого боку своє ім'я престолу Амон-Ре в криниці Мен-Маат-Ре. На стовпах є присвячені королю написи для Амона-Ре, Гора фон Едфу, Ре-Гарахте у фонтані та Птаха у фонтані, архітравні картуші короля та стельові панелі на центральному проході, увінчані стервятниками з розкритими крилами.

Численні написи для відвідувачів розповідають про сучасних відвідувачів та їх шкідливу звичку скрізь увічнювати себе. Це, наприклад, Б. найстаріший мандрівник Аліксандр 1534[5] та Фредерік Кайо 1816.

Критий зал храм має три проходи, довжиною 6 метрів і шириною 5,7 метра. Два вирізані зі скелі квадратні стовпи несуть уздовж архітрав. Стеля в центральній нефі знову прикрашена коронованими грифами. На задній стіні кожного корабля є каплиця, в якій король Сеті I престолений поруч із двома божествами. Середня каплиця більша за бічні каплиці та має триступеневі сходи, що ведуть до неї. У середній каплиці ви можете побачити Сетос I поруч з Амоном і Гором, ліворуч Сетос I поруч з Осірісом та Птахом, а праворуч Сетос I поруч із Ісідою та знищеного бога, ймовірно, Амона-Ре чи Гора. Між каплицями на задній стіні ліворуч знаходиться Сеті I з написом, а праворуч король із кадилом і лібаційною (водною) жертвою.

На довгих стінах видно зображення жертвоприношень короля, кольори яких досі добре збереглися. На лівій або східній стіні Сеті I можна побачити у трьох сценах, як він посилає букет квітів до іфіфалічного Амона-Ре та Ісіди, вино до престолу, соколиного голови Гора Едфу та портрет богині Маат до престольних жертвоприношень Амона Ре. На протилежному боці Сеті I можна побачити у чотирьох сценах, як він поклоняється Амону-Ре, помазує Ре-Харахте, пропонує пахощі Птаху та Сахмету та портрет Маата Осірісу від Едфу та Ісіди, володарки неба. На південному кінці обох довгих стін є порожня і не прикрашена ніша.

На всіх чотирьох сторонах стовпів показано, як цар здійснює жертвоприношення перед різними божествами, такими як Амон-Ре, Мут, Чонс, Птах, Ісіда, Осіріс-Оннофріс, Горус, Атум, Ре-Гарахта, Хатор і Нечбет.

Ліворуч від дверей у внутрішню залу та на двох вхідних стінах є важливий напис храму, який простягається на 38 колон, в якому Сеті І згадує причину розкопки криниці та будівництва храму. Правий отвір дверей не прикрашений, оскільки він був закритий одностулковими дверима.

Зліва відкривається, звичайно, цар хвалить його вчинки, такі як успішне копання криниці та будівництво храму. На лівій стіні входу - ліворуч король та 14-стовпчастий напис з його рішенням побудувати криницю на дев'ятому році правління. Відвідавши золоті копальні, він серцем прислухався до поради, бо на шляху до шахт не було колодязя. Бог скерував його знайти відповідне місце для криниці. Щойно викопана криниця несла багато води. Знову звертаючись до себе, король наголошує на своїй рішучості та на тому, що Бог виконав його бажання. В якості подальшого акту цар вирішує побудувати храм. Все це було необхідне, щоб обставити його будинок, його храм-морг в Абідосі. Особливість цього тексту полягає в тому, що він є одним з небагатьох прикладів а Королівська новела на стінах храму. У літературній формі цар успішно реалізує своє божественне натхнення завдяки божественному керівництву.

На правій стіні король регулює транспортування золота до свого храму в Абідосі на 19-стовпчиковому написі. Він гарантує вічну заробітну плату майбутнім королям і чиновникам, які продовжують ці перевезення золота, і проклинає та погрожує покарати всіх, хто зловживає цим золотом.

Гірські стели

Є три на схід від храму 7 Гірські стели з фараонових часів. Ліва стела показує у верхній частині Сеті I праворуч, як він пропонує вино Амону-Ре, Мут, Ре-Харахте, Осірісу, Ісіді та Гору. Нижче напис праворуч, що поклоняється, який є головою конюшні, керівником золотих військ і богинею, можливо Астарта, на коні зліва. Лише в останні роки робилися спроби вирізати цей рельєф зі скелі.

Сеті І пропонує вино декільком божествам.
Намісник Куша Юні стає на коліна перед Сеті І.
ʿАнена поклоняється Гору Едфу та Гору, Володареві пустелі.

На середній стелі - віце-король Куша, колісниця та його лідер Меджайські війська, Юні / Юні, показано на колінах перед інтронованим Сеті І. Меджай, плем'я у східній пустелі, служило єгиптянам водіями караванів, поліцейськими та професійними солдатами.

На правій стелі у верхньому реєстрі ви можете побачити Анену, вождя золотих військ, як він поклоняється інтронованому Гору Едфу та левоподібному Гору, володару пустелі, включаючи коліна, котрий кладеться на могилу перед жертовний стіл, Птах та Сахмет. Картуш Аменхотепа III знаходився праворуч.

Наскальне графіті

Їх багато в різних місцях, але переважно на схід від згаданих гірських стел 8 Кам'яні написи, так звані петрогліфи, з давньоєгипетських та переважно грецьких часів. Їх зробили мандрівники, включаючи солдатів та чиновників, які зупинилися тут після тривалої важкої подорожі. Різьблення по скелях зазвичай забивали або вишкрібали зі скелі, тоді як написи висікали в скелі.

З одного боку, є зображення людей, символів, кораблів та човнів, а також тварин, таких як птахи, слони, верблюди та худоба. Показані тварини не походять з місцевої пустелі, і їх могли привезти мандрівники.

Грецькі написи розміщувались тут протягом 400 - 500 років і датуються грецькими часами з тих пір Арсіноє II Філадельфус близько 279 р. до н До ранніх римських, адріанічних часів, навіть якщо написи з римських часів дуже рідкісні. Багато написів адресовано Пану, в яких він подякував за безпечну подорож або за порятунок у дорозі і в яких просив про подальший захист. У деяких написах також згадувались подяки на день подяки. Походження мандрівників чи письменників тут не відіграє суттєвої ролі. Тут також можна знайти написи єврейсько-грецьких мандрівників.[15]

Фонтан

На північний схід від храму і на південь від поселення знаходиться 9 Фонтанякий був викопаний глибиною близько 55 метрів. Камені знадобилися б добрі 3 секунди, щоб впасти на землю. Невідомо, чи є в криниці і сьогодні вода.

фортеця

10 укріплене поселення має приблизно еліптичний план поверху і, ймовірно, був викладений за грецьких часів. Це підтверджують численні написи грецьких часів та той факт, що для таких поселень у римські часи використовувались прямокутні плани поверхів.

Фортецю оточувала стіна з бутового каміння, заввишки близько трьох метрів. Єдиний вихід був на захід. Стовпи та софіти воріт були побудовані з блоків піщанику. Ворота, ймовірно, мали одностулкові двері, бо на північній стороні проходу брами є лише отвір для замикання дерев’яною балкою.

Будинки та їх кімнати також були побудовані з бутового каміння. Більшість досі досить добре збережених залишків сьогодні є на заході та в центрі поселення. Будинки в основному використовувались для управління та приготування їжі. У центрі фортеці знаходиться великий замулений прямокутний басейн, який можна наповнити водою.

Кухня та проживання

Ресторани та готелі вже можна знайти в сусідньому Едфу. У Луксорі широкий вибір.

поїздки

По дорозі туди або назад ви також можете відвідати фонтан Бір Аббад, могилу шейха Абу Гехада та сусідню римську фортецю.

Близько 28 кілометрів від Едфу можна дійти до гілки на північ, що веде Ваді Шагаб,وادي شجاب. У в'їзній зоні, на виду від вулиці, знаходиться триметровий майданчик, на який важко піднятися Гора ім'я царя Хор Вадж (Хор Ваджі) у т. Зв. Сереч, зображення для палацу з фасадом палацу, на якому сідає бог сокола, нанесений змієвий ієрогліф. Це одне з небагатьох археологічних свідчень 4-го царя першої династії. Праворуч є ще два ієрогліфи, ймовірно, за словами Жаби ḥm-k3, "Душевний священик".[16][17] Для орієнтації бажано мати при собі фотографію гірських порід.

Біля криниці Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl є перехрестя на Береніке та далі на захід у Rōḍ el-Birām / el-Burām Зверніть на Береніке, Кіф. Для поїздки старовинними маршрутами до Береніке чи Кіфо вам потрібне не тільки експедиційне спорядження, а й дозвіл єгипетських військових.

література

Храм Сеті ’я.

  • Готьє, Анрі: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). В:Вісник французького інституту східної архітектури (BIFAO), ISSN0255-0962, Вип.17 (1920), Стор. 1–38, 20 пластин.
  • Шотт, Зігфрід: Канайс: Храм Сеті I у Ваді Міа. В:Новини Академії наук у Геттінгені, філологічно-історичний клас, ISSN0065-5287, Немає.6 (1961), Стор.123-189, 20 тарілок

Кам'яні написи

  • Бернан, Андре: Le Paneion d'El-Kanaïs: мальовничі написи грецьких. Страждай: Е. Дж. Брилл, 1972.
  • Червічек, Павло: Наскальні малюнки Північного Етбаю, Верхнього Єгипту та Нижньої Нубії. Вісбаден: Франц Штайнер, 1974, Результати експедицій Фробеніуса; 16, Стор. 56–62, рис. 249–294.

Індивідуальні докази

  1. ↑Герман, Альфред: Роман єгипетського короля. Глюкштадт; Гамбург: Августин, 1938, Лейпцизькі єгиптологічні дослідження; 10.
  2. ↑Сідеботем, Стівен Е .; Циттеркопф, Рональд Е.: Маршрути через Східну пустелю Єгипту. В:Експедиція: журнал Музею археології та антропології Університету Пенсільванії, ISSN0014-4738, Вип.37,2 (1995), Стор. 39-52, особливо с. 45-49, PDF.
  3. ↑Пліній Старший, Природна історія, Книга 6, глава 26, § 102. Напр. Пліній Секунд, Гай; Віттштейн, G [eorg] C [Христоф] (переклад): Природна історія Cajus Plinius Secundus; Вип.1: I - VI. книга. Лейпциг: Gressner & Schramm, 1881, С. 453.
  4. ↑Страбон, Геологічна історія, 17-та книга, перший розділ, § 45: напр. Страбон; Форбігер, [Альберт] (переклад): Опис Землі Страбона; 4 = том 7: книги 16 та 17. Берлін, Штутгарт: Лангеншайд, Крайс і Гофман, 1860, Бібліотека Лангеншайдта всіх грецьких та римських класиків; 55, С. 126 ф.
  5. ↑ 5,05,1Лепсіус, Річард, Пам'ятники з Єгипту та Ефіопії, Abth. VI, том 12, бла. 81.125.
  6. ↑Кайо, Фредерік ; Джомар, М. (Ред.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les deserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 і 1818. Париж: Королівська імперія, 1821, С. 57 ф. (Т. 1), панелі I-III. Оцифровка дощок.
  7. ↑Кайо, Фредерік: Подорож у Мере, білий бланк, о-дела-де-Фазокль та міді-дю-Рояум-де-Сеннар, Syouah et dans cinq autres oasis .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стор. 278-280 (том 3). На сторінці 279 він називає назву долини.
  8. ↑Белзоні, Джованні Баттіста: Розповідь про операції та останні відкриття в пірамідах, храмах, гробницях та розкопках в Єгипті та Нубії .... Лондон: Джон Мюррей, 1820, Стор. 305 с., Таблички 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Вілкінсон, Джон Гарднер: Топографія Фів і загальний вигляд Єгипту: короткий опис основних об'єктів, які заслуговують на увагу в долині Нілу, .... Лондон: Мюррей, 1835, С. 420 ф.
  10. ↑Лепсіус, Річард, Пам'ятники з Єгипту та Ефіопії, Текст том IV, с. 75-84; Abth. І, том 2, аркуш 101 (плани); Abth. III, том 6, бла. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (зображення рельєфів); Abth. VI, том 12, аркуш 81 (грецькі написи).
  11. ↑Береза, Самуїл [переклад]: Написи на золотих копальнях в Редесі і Кубані. В:Записи минулого: це англійські переклади давніх пам’яток Єгипту та Західної Азії, Вип.8 (1876), Стор.67-80.
  12. ↑Голенішефф, Володимир С.: Одна екскурсія в Береніце. В:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), вип.13 (1890), Стор. 75–96, 8 пластин, дої:10.11588 / цифровий.12258.11.
  13. ↑Вейголл, Артур Е [двор] П [вухо]: Звіт про так званий храм Редесії. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Вип.9 (1908), Стор.71-84. — Вейголл, Артур Е [двор] П [вухо]: Подорожі пустелями Верхнього Єгипту. Единбург; Лондон: Чорне дерево, 1909, Стор. 141-168, панелі XXV-XXXI. Розділ VI: Храм Ваді Абада. З зображенням наскального мистецтва.
  14. ↑Ганн, Баттіскомб; Гардінер, Алан Х.: Нові візуалізації єгипетських текстів. В:Журнал єгипетської археології (JEA), ISSN0075-4234, Вип.4 (1917), С. 241-251, особливо с. 250.
  15. ↑Див. Напр. Б.: Керкеслагер, Аллен: єврейський: Паломництво та єврейська ідентичність в елліністичному та ранньоримському Єгипті. В:Франкфуртер, Девід (Ред.): Паломництво та святий простір у пізньоантичному Єгипті. Страждання: Брилл, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Pp. 99-225, зокрема 219 f.
  16. ↑Клер, Жак Жан: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Вип.38 (1938), Стор. 85–93, рис. 7–9.
  17. ↑Жаба, Збинюк: Кам'яні написи Нижньої Нубії (Чехословацька концесія). Прага: [Університет Карлова], 1974, Публікації / Празький Карлів університет, Чехословацький інститут єгиптології в Празі та Каїрі; 1, Стор. 239–241, панелі CCXXVII - CCXXIX (рис. 415–418). Напис A 30.
Brauchbarer ArtikelЦе корисна стаття. Все ще є місця, де інформація відсутня. Якщо вам є що додати бути хоробрим і заповніть їх.