У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО в Румунія.
Зрозумійте
Країна має сім практик щодо "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО.
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури "Або на"аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| 1 Ритуал Калуша | 2008 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Здійснюється в регіоніОлт на півдні Румунії ритуальний танець Калуша також є частиною культурної спадщини влахів Росії Болгарія та з Сербія. Хоча найдавніші документи, що стосуються музики, що супроводжує цей танець, датуються XVII століттям, ритуал, ймовірно, походить від дохристиянських обрядів очищення та родючості, що використовували символ коня, шанованої тварини як втілення сонця. Назва ритуалу походить від Калуша, дерев'яного рота вуздечки коня. Ритуал Калуша складається з набору ігор, пародій, пісень та танців. Її виконували танцюристи-чоловіки Калушарі в супроводі двох скрипалів та акордеоніста. Юнаки були посвячені в ритуал ватафом (майстром), котрий сам успадкував знання descântece (магічної сили) та танцювальні кроки від своїх попередників. Спортивні барвисті капелюхи, вишиті сорочки та штани, прикрашені дзвіночками, «Калушарі» виконують складні танці, що поєднують удари ногами, удари в каблуки, стрибки та махи ногами. Згідно з традицією, групи Калушарі, які, як вважають, були наділені магічними цілющими силами, ходили від будинку до будинку, співаючи, танцюючи та обіцяючи селянам здоров’я та добробут. Свідок культурного різноманіття Румунії, ритуал Калуша високо цінується на фольклорних фестивалях, таких як Національний конкурс Каракалів в регіоні Олт, який стає справжнім національним символом. Сьогодні Калушарі продовжують зустрічатися у П’ятдесятницю в неділю, щоб насолодитися своїми хореографічними та музичними доблестями. |  |
| Дойна | 2009 | * Виконавські види мистецтва * усні традиції та вислови | Дойна, відома під кількома іменами по всій Румунії, - це лірична, урочиста, імпровізована та спонтанна мелодія. «Меридіан румунського фольклору», це був приблизно до 1900 року єдиний музичний жанр, присутній у багатьох регіонах країни. Технічно Doïna можна співати в будь-якій обстановці (на відкритому повітрі, вдома, на роботі чи ввечері), завжди соло, з інструментальним супроводом або без нього (традиційна вертикальна флейта, сопілка та навіть імпровізовані інструменти). Є кілька регіональних варіацій. Doïna може висловлювати широкий спектр тем: радість, смуток, самотність, соціальні конфлікти, напади розбійників, любов ... Вираження особистих якостей творця-виконавця, його настроїв та його віртуозності, Doïna також має головне соціальна роль через її катарсичну функцію та зміцнення зв'язків солідарності. Це також породило автономні художні жанри (танці). У наш час Дойні загрожує місцева небезпека, оскільки ланцюг передачі від батьків до дітей уже не є безперервним. Якщо близько п’ятнадцяти людей вже були визначені представниками різних типів Доїни, необхідно відтворити контекст, сприятливий для його здійснення та передачі молодим поколінням, щоб цей важливий елемент нематеріальної культурної спадщини румунів продовжував існувати. процвітати. |  |
| 2 Ноу-хау традиційної кераміки Хорезу | 2013 | ноу-хау, пов’язані з традиційним майстерством | Кераміка Хорезу це унікальне традиційне ремесло. Створений вручну на півночі департаменту Вилча, Румунія, він ілюструє покоління ноу-хау та майстерності. Чоловіки та жінки загалом поділяють виробничі процеси. Чоловіки вибирають і видобувають глину, яку потім очищають, ріжуть, поливають, замішують, топчуть і замішують, перетворюючи її на пасту, з якої гончарі Хорезу виробляють червону кераміку. Потім гончарі надають форму предмету певною технікою аплікатури, яка вимагає концентрації, сили та спритності. У кожного свій спосіб моделювання, але кожен поважає порядок операцій. Жінки прикрашають предмети за допомогою певних інструментів та технік, щоб простежити традиційні візерунки. Їх вміння поєднувати оздоблення та кольори визначає індивідуальність та унікальність кераміки. Кольори мають яскраві відтінки темно-коричневого, червоного, зеленого, синього та «хорезу слонова кістка». Потім предмет поміщають у піч. Гончарі використовують традиційні інструменти: тістоміс для очищення землі, гончарний круг і гребінець для ліплення, видовбаний бичачий ріг і палицю, подовжену дротом для прикраси, і піч на дровах для приготування їжі. Професія передається через сім’ю, в майстернях, від майстра до підмайстра, а також на ярмарках та виставках. Елемент надає громаді відчуття самобутності, зберігаючи соціальну функцію в повсякденному житті. |  |
| Група чоловіків коліндат, різдвяний ритуал Примітка Румунія поділяє цю практику з Молдова. | 2013 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Щороку перед Різдвом у селах с Румунія та з Молдова для підготовки до ритуалу коліндату. Напередодні Різдва вони ходять по хатах, виконуючи святкові колядки. Після співу учасникам групи господарі пропонують ритуальні подарунки та гроші. Пісні мають епічну тональність, пристосовану до особливостей кожного з відвіданих будинків. Практикуючі ритуалу також співають особливі сприятливі пісні для незаміжніх молодих жінок і танцюють з ними, що, як вважають, допомагає їм одружитися наступного року. Іноді коліндат виконують у костюмах, супроводжують музичні інструменти та прикрашають хореографією. Групи молодих чоловіків (традиційно самотні) є основними носіями та практиками стихії; Досвідчені чоловіки, як правило, колишні керівники групи, відповідають за навчання групи. Ритуальні пісні вчаться на щоденних репетиціях з дня формування групи до Святвечора. У деяких районах дітям дозволяється відвідувати репетиції і таким чином вивчати репертуар. Окрім передачі побажань до нового сезону, ця культурна спадщина відіграє важливу роль у збереженні соціальної ідентичності та зміцненні згуртованості. |  |
| Хлопчикові танці в Румунії | 2015 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Танці для хлопців - це популярний у Румунії танець, який виконується у житті громад під час святкових подій, таких як весілля та свята, а також під час сценічних виступів. Кожна спільнота має свою версію, кожна з яких виражає віртуозність та гармонійні поєднання рухів та ритмів. Конкретна роль відводиться лідеру танцю та координатору, який тренує та інтегрує членів групи, тоді як другий диригент обирається за його якостями виконавця та керує танцем. Танцюристи - це групи хлопців та чоловіків у віці від 5 до 70 років, до яких можуть входити румунські, угорські або ромські танцюристи. Цей аспект сприяє міжкультурному діалогу та надає можливість дізнатись більше про культурне різноманіття, наприклад, спостерігаючи за виступами місцевих танцюристів на регіональних заходах або захоплюючись хореографічними стилями різних етнічних груп. Усі члени спільнот є носіями та практиками стихії, і участь у танці, як танцюрист чи аудиторія, зміцнює соціальну згуртованість та солідарність. Хлопчикові танці дають можливість молодим чоловікам затвердити свій соціальний статус у традиційних громадах, особливо серед молодих дівчат та їх сімей, що передували шлюбу. | |
| Традиційне виготовлення настінного килима в Румунії та Республіці Молдова Примітка Румунія поділяє цю практику з Молдова. | 2016 | ноу-хау, пов’язані з традиційним майстерством | У минулому настінні килими, виготовлені ткачами певних громад Румунії та Республіки Молдова, використовувались не тільки як декоративні та ізолюючі предмети, але також були частиною приданого для молодих дівчат. Для виготовлення деталей із вражаючими візерунками використовували різні техніки. Деякі візерунки також вказували на походження ткача. Килими також відігравали інші ролі в громадських практиках, наприклад, на похоронах, де вони символізували перехід душі у потойбічний світ. Вони також були представлені на міжнародних виставках як символи ідентичності громад. У наш час ці настінні килими в основному цінують як витвори мистецтва в громадських та приватних приміщеннях, і вони демонструються в містах під час фестивалів та церемоній. Прийоми еволюціонували від використання вертикальних або горизонтальних ткацьких верстатів на деяких ділянках до щільного зшивання (нитка за ниткою) та інших форм ткацтва; ткачі тепер можуть працювати вдома. У селах дівчата навчаються цього мистецтва від матері чи бабусі, тоді як у місті уроки проводяться у центрах, асоціаціях, коледжах та навіть музеях. Вважається виразом творчості та маркером самобутності, ремесло настінних килимів також розглядається як інструмент для створення зв’язків між різними віковими групами та соціальними категоріями. |  |
| Культурні практики, пов’язані з 1 березня Примітка Румунія поділяє цю практику з Північна Македонія, Болгарія та Молдова. | 2017 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Культурні практики, пов'язані з складаються з традицій, які передавалися з давніх часів на святкування початку весни. Основною практикою є виготовлення, подарунок і носіння червоно-білого шнура, який потім розв’язується при появі першого квітучого дерева, першої ластівки чи першого лелеки. Деякі інші місцеві практики, такі як очисні акції в Республіці Молдова, також є частиною більшої рамки святкування весни. Вважається, що шнур пропонує символічний захист від таких небезпек, як мінлива погода. Ця практика гарантує окремим людям, групам та громадам безпечний перехід від зими до весни. Усі члени зацікавлених громад беруть участь незалежно від їх віку, а практика сприяє соціальній згуртованості, обміну поколіннями та взаємодії з природою, заодно заохочуючи різноманітність та творчість. Неформальна освіта є найпоширенішим способом передачі: у сільській місцевості молоді дівчата вчаться робити шнури у жінок старшого віку, тоді як у міських районах підмайстри вчаться у вчителів та ремісників, ніж за допомогою неформальної освіти. Ще однією можливістю передачі є семінари з питань Мартениці / Мартинки / Марцішора, організовані етнографічними музеями. Зацікавлені громади беруть активну участь у діяльності з інвентаризації, досліджень, документування та пропаганди елемента, і в даний час триває багато культурних проектів, зосереджених на його захисті. | |
Реєстр найкращих практик захисту
Румунія не має практики, зареєстрованої в Реєстрі найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
Румунія не має практики у Списку надзвичайних заходів.
