У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Малаві.
Зрозумійте
Країна має шість практик, перелічених у "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО.
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури "Або на"аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Gule Wamkulu | 2008 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Gule Wamkulu був таємним культом, що включав ритуальний танець, що виконувався серед Чева в Росії Малаві, в Замбія і в Мозамбік. Його стратили члени Братства Ньяу, таємного товариства посвячених людей. У традиційному матрилінеальному суспільстві Чева, де одружені чоловіки відігравали відносно незначну роль, Ньяу пропонував їм засіб досягнення рівноваги та встановлення солідарності серед чоловіків з кількох сіл. Навіть сьогодні члени Братства Ньяу проводять посвяту для молодих хлопців у доросле життя і виконують "Гюле Вамкулу", яке, наступне за посвятою, святкує їх інтеграцію у доросле суспільство. Гуле Вамкулу проводиться після липневого збору врожаю, але також на весіллях, похоронах і коли начальник вступає на посаду або вмирає. Для цих випадків танцівниці Нья надягають костюми та маски з дерева та соломи, що представляють усілякі істоти: диких тварин, духів мертвих, работорговців або новіших фігур, таких як Хонда чи вертоліт. Кожен із цих персонажів має унікальну роль, часто шкідливу, яка ілюструє осудливу поведінку та допомагає навчати моральним та соціальним цінностям. Вони виконують танці з надзвичайною енергією, розважаючи та одночасно лякаючи публіку своїм втіленням у світ духів та мертвих. Gule Wamkulu датується великою Імперією Чеви XVII століття. Незважаючи на зусилля християнських місіонерів заборонити цю практику, йому вдалося вижити під британським колоніальним правлінням, включивши деякі аспекти християнства. Тож чоловіки з Чеви часто є одночасно членами християнської церкви та товариства Ньяу. Однак Gule Wamkulu поступово втрачає свої первісні функції та значення, оскільки, як правило, зводиться до розваг для туристів або передається на службу політичним партіям. |  |
| Вімбуза, цілющий танець | 2008 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Вімбуза - це дуже популярний цілющий танець серед тумбуки, етнічної групи, що проживає на півночі Малаві. Це важливий прояв Нґоми, цілющої традиції, поширеної по всій Африці Банту. Нг’ома, що означає «барабанні страждання», має значне історичне значення і, незважаючи на кілька спроб придушення, залишається фундаментальною частиною корінних систем охорони здоров’я. Більшість пацієнтів - жінки з різними формами психічних захворювань. Їх лікують відомі цілителі кілька тижнів, навіть місяців, які поселяють їх у своїх темфірах, сільському будинку, призначеному для хворих. Після постановки діагнозу пацієнти проходять ритуал зцілення. З цією метою жінки та діти села утворюють коло пацієнта, який повільно входить у транс, і співають пісні, щоб викликати духів, що допомагають. Єдиними чоловіками, які беруть участь у ритуалі, є музиканти, які виконують барабанні ритми, характерні для кожного духу, а в деяких випадках і цілителя. Поєднання співу та биття барабанів створює вражаючу атмосферу, а також особливий простір, де пацієнти можуть «танцювати свою хворобу». Постійно збагачений репертуар пісень та ритмів та віртуозність танцю беруть участь у багатій спадщині Тумбуки. Ритуал зцілення "Вімбуза" склався в середині XIX століття як спосіб подолання травматичного досвіду утиску. Потім він перетворився на цілющий танець під британською окупацією, хоча і заборонений християнськими місіонерами. Володіння духами Вімбузи дозволяло людям висловлювати свої психологічні проблеми (або муки) способами, прийнятими та зрозумілими для решти громади. Для Тумбуки Вімбуза має художню цінність і терапевтичну функцію, яка доповнює інші форми медичного лікування. Це все ще практикується у сільській місцевості, де мешкає Тумбуку, і продовжує страждати заборонами християнських церков та сучасної медицини. |  |
| Чопа, жертовний танець Ломве на півдні Малаві | 2014 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Танець Чопа - це виконавське мистецтво, що практикується в громадах Ломве Росії південно-східне Малаві. Цей танець зазвичай виконують на фестивалях після гарного врожаю та успішних мисливських експедицій, а також підношення духів предків після катастроф, таких як посуха та шкідники. Чопа вимагає спеціальних знань та навичок танцю та співу, а також використовує барабани трьох різних розмірів. Її виконують двадцять-тридцять танцюристів, які танцюють по колу і перетинаючи один одного. Деякі танцюристи носять на спинах сумки, що містять сільськогосподарські знаряддя, шкури тварин, ляльки, мисливське спорядження та старий кухонний посуд. Кожен сільський голова має невелику групу танцюристів чопа. Хоча спочатку це практикувалося літніми чоловіками та жінками громади Ломве, які є її носіями, практиками та основними хранителями, точопа зараз все частіше практикується дітьми. Знання та навички, необхідні для цього танцю, передаються під час практичних занять та випадкових виступів. Інші ключові ролі в групі - виробники танцювальних костюмів та барабанщики, свистуни та танцюристи. Танець тхопа зміцнює соціальну згуртованість общин Ломве, оскільки члени Церкви допомагають один одному, коли це потрібно, наприклад, у разі хвороби або позбавлення волі, або допомагають практикуючим, перевантаженим роботою в полях, створюючи спільну роботу. |  |
| Нсіма, кулінарні традиції Малаві | 2017 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Nsima, кулінарна традиція Малаві, стосується або набору елементів, що є частиною малавійської кулінарної традиції, або унікального інгредієнта, що використовується в рамках цієї самої традиції, різновиду густої каші, загалом приготованої з кукурудзяного борошна . Процес приготування нсіма вимагає конкретних знань, починаючи від перетворення кукурудзи на борошно до вибору, приготування та споживання будь-яких продуктів, що подаються на стороні. Харчування регулюється різними звичаями, які, наприклад, дозволяють регулювати надмірне обжерливість та сприяти чистоті, а також згуртованості. Вирощування, зберігання, переробка та підготовка кукурудзи, з якої виготовляється нсіма, пов’язане з малавійським способом життя. Також спільне використання nsima - це колективний звичай у сім’ях, який сприяє зміцненню зв’язків. Дівчата з раннього віку вчаться товкти кукурудзу або просівати борошно для приготування нсіми, тоді як молоді хлопці полюють на тварин, які будуть служити компаньйонами. Громади захищають цей елемент завдяки його постійній практиці, виданню підручників та рецептів, присвячених нсімі, організації фестивалів та активізації практики. У більшості ресторанів Малаві також є меню, яке складається з nsima. Знання про цей елемент передаються неформально між дорослими та дітьми, а також шляхом навчання та навчання на виробництві. |  |
| Мвіноге, радісний танець | 2018 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Mwinoghe - це інструментальний танець, що виконується в трьох етнічних спільнотах - суква, ндалі та бандя - у північному регіоні Малаві. На діалекті чисукви слово “mwinoghe” буквально означає “давайте розважимось”: отже, танець виконується для вираження радості та щастя. Натхненний урочистим танцем із сусіднього району Каронга, який називається Індігала, мвіноге - відносно недавній танець. Танцюристи складають два ряди, чоловіки з одного боку, жінки - з іншого, а тіла хвилястими складними кроками. Ми не співаємо, єдиний звук звучить із трьох барабанів, дудки та наказів керівника групи. Mwinoghe виступає на світських заходах з розважальною метою, особливо у національні свята. Люди з усіх верств суспільства об’єднуються, щоб побачити танець, який виконує об’єднавчу функцію між різними громадами. У цих випадках також виконуються інші традиційні танці, що дозволяють людям разом святкувати свої різні культури. Пов’язані з ними навички та знання в основному передаються через спостереження та участь молодих людей під час виступів, але практика також інтегрована у навчальні програми початкової, середньої та вищої освіти. Mwinoghe дуже присутній на щорічних святкуваннях незалежності, а громади також створили танцювальні колективи, які виступають на щорічних фестивалях та інших випадках. |  |
| Мистецтво виготовлення та гри на мбірі / санзі, традиційному ламелофоні в Малаві та Зімбабве Примітка Малаві ділиться цією практикою з Зімбабве. | 2020 | * Виконавські види мистецтва * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Мистецтво виготовлення та гри на мбірі / санзі, традиційному ламелофоні в Малаві та Зімбабве, відіграє ключову роль у залучених громадах. Основна mbira / sanza - це інструмент, виготовлений з дерев’яної дошки, до якої прикріплені металеві леза. Іноді його встановлюють на дерев’яний кальян / саунд-бокс. Металеві леза, виготовлені з ручок ложок, спиць велосипедних коліс або пружинної дроту, затискають пальцями самостійно або в поєднанні з іншими пальцями. Mbira / sanza видає плавний і проникливий звук, який вважається містичним, мирним і феєричним. Музика мбіри / санзи характеризується також циклічністю: кожне нове повторення теми дещо відрізняється від попереднього та включає безліч переплетених мелодій. Інструментом можна займатися самостійно або разом з іншими, у групі. Традиційно передача відбувається через навчання в сімейному колі. Але сьогодні практика також передається офіційно, а мистецтво виготовлення та практикування мбіра / санза викладається в деяких школах. Пісні передають важливі повідомлення. Наприклад, вони застерігають дітей від поганої поведінки або засуджують негативну поведінку членів громади. Музика також використовується для супроводу розповідей про минулі події. Щоразу, коли це практикується, мбіра / санза виступає як "зброя" для засудження насильства та інших соціальних проблем. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Малаві не має практики, внесеної до Реєстру найкращих практик охорони.
Список аварійного резервного копіювання
Малаві не має практики у Списку надзвичайних заходів.
