У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО в Алжир.
Зрозумійте
Країна має сім практик, перелічених у "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини "Про ЮНЕСКО та практику, взяту з"аварійний резервний список - - ».
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Ахеліл з Гурари | 2008 | * Виконавські види мистецтва * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * усні традиції та вислови | Музично-поетичний жанр, символічний "Zénètes du Gourara", він практикується під час колективних церемоній переважно в берберськомовній частині регіону Гурара під час релігійних фестивалів та паломництв, а також з нагоди світських свят, таких як весілля та ярмарки. . Це тісно пов’язано із способом життя Зенетів та оазисним землеробством. |  |
| 1 Обряди та майстерність, пов’язані з традицією весільного костюма Тлемсена | 2012 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Традиційне вбрання вважається в Тлемсені найдорожчим і найкрасивішим платтям, яке одягала наречена в день свого весілля, а також інші жінки на весіллях. Це плаття носять наречені з іншими прикрасами, такими як культивовані перлини джуара, підвісні намиста мескія, ель-холхал який одягається навколо щиколотки, на додаток до браслетів, в той час як голова закрита конічною чехією, вишитою золотими нитками, на якій прив'язаний Менділ з менсудж, вид шарфа де zerrouf (Корона), djébin (вид перлів) та інші прикраси. |  |
| 2 Щорічне паломництво до мавзолею Сіді Абд ель-Кадер Бен Мохаммед під назвою "Сіді Шейх" | 2013 | * усні традиції та вислови * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Паломництво відбувається протягом трьох днів і починається в останній четвер червня. Наступний відбудеться у четвер, 24 червня 2021 року. Щороку кочові та малорухливі суфійські громади здійснюють паломництво до мавзолею мусульманського містика Сіді «Абд ель-Кадер Бен Мохаммед, відомого як« Сіді Шейх », похованого в Ель-Абіоді Сіді-Шейх. З останнього четверга червня триденні релігійні ритуали та святкові світські заходи віддають данину поваги засновнику братства. Паломництво відновлює зв’язки та союзи всередині суфійського братства та забезпечує мир і стабільність між громадами. Він також сприяв недавньому піднесенню суфізму, а також пропаганді цінностей громади, таких як гостинність та колективні практики, такі як гімни Сиді Чейху, читання Корану, світські танці та пісні. Ритуали починаються з хору декламування Корану, після чого на світанку церемонія відновлення приналежності громад до суфійського братства. Світські гуляння включають фехтувальні ігри, кінні змагання та танці, які мобілізують понад 300 вершників з різних громад. Духовні знання вивчаються і передаються в сім'ях, тоді як суфійські майстри викладають основні суфійські ритуали та молитви шляхом офіційного навчання. Світські танці та ігри чоловіків і жінок викладаються в асоціаціях або передаються на практиці. |  |
| Практики та знання, пов’язані з Імзадом із спільнот туарегів Алжиру, Малі та Нігеру | 2013 | * усні традиції та вислови * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Музику імзаду, характерну для населення туарегів, виконують жінки з однострунним натираним інструментом, також відомим як імзад. Музикант кладе інструмент на коліна і грає в сидячому положенні, використовуючи арочний дерев'яний бант. Поєднуючи музику та поезію, музика імзаду часто звучить під час церемоній у таборах Туарегів. Інструмент забезпечує мелодійний супровід поетичних або популярних співів, що прославляють пригоди та подвиги героїв минулого, які часто співають чоловіки і в яких чоловіки та жінки беруть участь, видаючи модульовані або пронизливі крики. Музика також виконує терапевтичну функцію, оскільки її грають, щоб відігнати злих духів і полегшити страждання хворих. Звук імзаду відображає почуття та настрої виконавця, і будь-які труднощі під час виступу вважаються ознакою нещастя. Жінки виготовляють інструмент із висушеної, видовбаної напівкальбаси. Він розтягнутий на відкритому боці шкірою, пронизаний двома зябрами у формі розетки та оснащений дерев'яним мольбертом у формі В. Музичні знання імзаду передаються усно згідно традиційних методів, що сприяють спостереженню та асиміляції. |  |
| 3 Ритуал та церемонії Себеїби в оазисі Джанет, Алжир | 2014 | * усні традиції та вислови * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Ритуали та церемонії Себеїби практикуються протягом десяти днів двома громадами, які проживають у Джанеті протягом першого місяця мусульманського місячного календаря. Танцюристи та співаки змагаються за право представляти свою громаду у дев'ятиденному конкурсі "Тимулавін". Переможці беруть участь наступного дня в ритуалах та церемоніях Себеїби. Танцюристи в одязі воїнів та співаки відправляються в місце, яке називається "логхя", щоб практикувати ритуал. Опинившись там, танцюристи утворюють ритуальне коло, безперервно клацаючи мечами, а жінки співають традиційні пісні в ритмі бубнів. Наприкінці дня учасники розходяться. Знання про ритуали та обряди передаються безпосередньо від старших молоді. Місцеві ремісники виготовляють та ремонтують вбрання, зброю, ювелірні вироби та музичні інструменти, необхідні для ритуалів та церемоній. Ритуали та церемонії Себеїби є важливим маркером культурної самобутності туарегів, які мешкають в Алжирській Сахарі. Вони дають змогу зміцнити соціальну згуртованість та символічно запобігти будь-яким актам насильства між суперницькими громадами шляхом моделювання та транспонування цього насильства у поле мистецької конкуренції. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Сбуа, щорічне паломництво до завії Сіді Ель Хадж Белкасем, Гурара | 2015 | * усні традиції та вислови * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Щороку паломники із общин Зенета на південному заході Алжирської Сахари відвідують мавзолеї святих, щоб відзначити народження пророка Мухаммеда. Sbuâ - це паломництво, яке триває тиждень і включає святкові культурні практики, пов’язані з груповими заходами, такими як екскурсії та святкування в супроводі пісні та танцю. Паломники закінчують свою подорож на сьомий день у місці за межами а завія (громадська установа), розташована в центрі Гурари, де розміщений мавзолей Сіді Ель Хайд Белкасем. Різні групи паломників символічно зливаються навколо носія, що несе знамення святого, а потім приєднується до їх відповідних груп, щоб продовжити ритуал, яким керують старші паломники. Жінки беруть участь у зібраннях, вимовляючи улюляції та головуючи над так званим ритуалом «жорна», за тиждень до початку церемонії, під час якої вони подрібнюють першу жменю злаків, з яких готували кускус, з’їдений паломниками. Володарі цієї традиції можуть простежити свій рід від святих і описати себе нащадками. Діти та молодь офіційно беруть участь у різних аспектах (вчинки, молитви та пісні), поступово самі стаючи носіями знань. Беручи до уваги всі вірування та обряди, які працюють під час паломництва, громади вважають sbuâ виразом своєї історії та зв’язків, що їх об’єднують. |  |
| Знання, ноу-хау та практики, пов'язані з виробництвом та споживанням кус-кусу Примітка Алжир поділяє цю практику з Марокко, Мавританія та Туніс. | 2020 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов’язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Знання, ноу-хау та практики, пов'язані з виробництвом та споживанням кускусу, включають спосіб приготування, умови та інструменти, необхідні для виробництва, пов'язані артефакти та обставини споживання кускусу у відповідних громадах. Приготування кускусу - церемоніальний процес, що включає різні операції. Все починається з вирощування зернових культур, формування насіння для отримання манної крупи, яку згортають, а потім готують після приготування на пару. Ці практики пов’язані з набором ексклюзивних інструментів, інструментів та посуду. Ця страва супроводжується різними рослинними добавками та різними видами м’яса залежно від території, сезону та обставин. У наш час, як і в минулому, методи приготування кус-кусу складають суму знань та навичок, які передаються неформальним шляхом за допомогою спостереження та розмноження. Для виготовлення посуду посуд із глини виготовляють гончарі, а деревину - кооперативи або кустарні фабрики, часто сімейні. Протягом кількох десятиліть офіційна передача розвивалася поза сімейним колом та домом. Некулінарні аспекти елемента, а саме обряди, усні висловлювання та певні соціальні практики, також передаються носіями. Кускус - це страва, яка має репертуар символів, значень, соціальних та культурних вимірів, пов’язаних із солідарністю, доброзичливістю, спільним життям та спільним життям. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Алжир не має практики, зареєстрованої в реєстрі найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Знання та ноу-хау лічильників води туманів або працівників водопостачання Туат-Тідікельт | 2018 | * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Елемент стосується знань та навичок лічильників води туман (зрошувальна система), або працівників водопостачання, з общин ксуріанців Туат і Тідікельт. Водолічильники беруть участь у різних операціях, починаючи від підрахунку частки води до ремонту водорозподільних гребінок і направляючи воду в балки. Кожна туман поєднує кілька категорій соціальних працівників та власників знань, включаючи власників, фізичних працівників, бухгалтерів та лічильники води. Саме знання останнього здається загроженим. Водомір є важливим персонажем у житті сахарського ксура, оскільки він управляє життєво важливою територією, від якої залежить виживання всіх. Він виконує як інтелектуальну, так і ручну роль, і громада може звернутися до нього в будь-який час. В даний час спостерігається брак спілкування між молоддю та їх старшими. Крім того, кілька факторів змінили належне функціонування туманів, зокрема трансформації, ініційовані центральною владою у відносинах власності, наслідки урбанізації та модернізації та відсутність врахування заходів, які мають бути вжиті. знань. Зникнення діяльності лічильників води ілюструє їх похилий вік, що підкреслює відсутність оновлення практиків. |  |
