У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Марокко.
Зрозумійте
Країна має дев'ять практик, перелічених у "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини "Від ЮНЕСКО та практика"аварійний резервний список - - ».
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| 1 Мус Тан-Тан | 2008 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Виконавські види мистецтва * усні традиції та вислови | Мус Тан-Танна південному заході Марокко - це щорічне зібрання кочівників із Сахари, що об’єднує понад 30 племен з півдня Марокко та інших частин північно-західної Африки. Спочатку він проводився щороку близько травня. В рамках агропастирського календаря кочівників це була можливість зустрітися, придбати, продати та обміняти продукти харчування та інші продукти, організувати змагання з розведення верблюдів та коней, провести весілля та порадитися з травниками. Муссем також був приводом для різноманітних культурних виразів: музики, популярних пісень, ігор, поетичних ігор та інших усних традицій Хассані. Саме з 1963 року ці зібрання набули форми Муссем (своєрідного щорічного ярмарку з економічними, культурними та соціальними функціями), коли перший Муссем Тан-Тан був організований для пропаганди місцевих традицій та пропонування місця обміну, зустрічей та святкування. Спочатку Муссем був пов’язаний з Мохамедом Лагдафом, жорстоким опором франко-іспанської окупації, який помер у 1960 році і був похований неподалік від міста Тан-Тан. Між 1979 і 2004 роками проблеми безпеки в регіоні перешкоджали проведенню Мусему. Сьогодні кочове населення особливо турбується про захист свого способу життя. Економічні та технічні зміни в регіоні глибоко змінили спосіб життя кочових общин бедуїнів, змусивши багатьох з них оселитися. Урбанізація та вихід із сільської місцевості також сприяли зникненню багатьох аспектів традиційної культури цих груп населення, зокрема ремесел та поезії. Ось чому громади бедуїнів розраховують на оновлення Мусум Тан-Тан, щоб допомогти їм забезпечити виживання своїх навичок та традицій. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Культурний простір площі Джемаа ель-Фна | 2008 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Площа Джемаа ель-Фна є одним з головних культурних просторів Росії Марракеш. Ставши одним із символів міста з моменту заснування в одинадцятому столітті, воно пропонує виняткову концентрацію популярних марокканських культурних традицій, які виражаються музикою, релігією та різними художніми виразами. Розташована біля входу в Медіну, ця трикутна площа, оточена ресторанами, кіосками та громадськими будівлями, є щоденним театром комерційної діяльності та розваг. Це місце зустрічі жителів міста, а також людей з інших країн. Протягом усього дня і до пізньої ночі ви можете придбати фрукти, скуштувати традиційні страви та знайти різноманітні послуги, такі як догляд за зубами, традиційна медицина, ворожіння, проповідь, татуювання хною чи одяг для немовлят. Ви також можете побачити та почути казкарів, поетів, заклинателів змій, берберських музикантів (mazighen), танцюристів ґнаві та гравців сентірів (hajhouj). Колись барди (імаязен), які бродили по берберських територіях, постійно поновлювали усні вислови. Навіть сьогодні вони поєднують розмови та розмови, щоб навчити, розважити та зачарувати публіку. Зараз вони схильні пристосовувати своє мистецтво до сучасного світу, імпровізуючи на тканині старовинного тексту, роблячи таким чином свої історії доступними для широкої аудиторії. Площа Джемаа-ель-Фна є основним місцем культурного обміну і отримує захист від 1922 року як частина мистецької спадщини Марокко. Але урбанізація, зокрема спекуляція нерухомістю та розвиток дорожньої інфраструктури, вважається серйозною загрозою для цього культурного простору. Незважаючи на те, що площа Джемаа ель-Фна користується великою популярністю, культурна практика, однак, може бути порушена акультурацією, особливо пов'язаною з розвитком туризму. |  |
| 3 Вишневий фестиваль у Сефру | 2012 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Протягом трьох днів у Червень, щороку місцеве населення Росії Сефру святкує природну та культурну красу регіону, яку символізують вишня та нова Королева вишень, обрана того року на конкурсі, який приваблює жінок-конкуренток з регіону та всієї країни. Родзинкою вечірки є парад із трупами фантазії, сільської та міської музики, мажоретами та духовими оркестрами та поплавками, що представляють місцевих продюсерів. У центрі стоїть Вишнева Королева, яка пропонує глядачам вишні, прикрашені найкрасивішими костюмами в оточенні своїх других. Все населення сприяє успіху фестивалю: жінки-ремісниці виготовляють шовкові гудзики для традиційного одягу, альтанки забезпечують вишні, місцеві спортивні клуби беруть участь у змаганнях, а музично-танцювальні трупи анімують усі події. Вишневий фестиваль надає можливість усьому місту представити свою діяльність та досягнення. Молоде покоління також інтегровано у святкові заходи, щоб забезпечити свою життєздатність. Фестиваль є предметом гордості та приналежності, що цінує самооцінку міста та його жителів та є фундаментальним внеском у їхню місцеву ідентичність. |  |
| Середземноморська дієта | 2013 | * усні традиції та вислови * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Середземноморська дієта передбачає набір навичок, знань, ритуалів, символів та традицій, що стосуються сільськогосподарських культур, врожаю, збирання, риболовлі, розведення, консервації, обробки, приготування їжі, і, зокрема, способу спільного використання столу та споживання їжі. Спільне харчування - це основа культурної самобутності та наступності спільнот у середземноморському басейні. Це момент соціального обміну та спілкування, підтвердження та уточнення особистості сім'ї, групи чи спільноти. Середземноморська дієта підкреслює цінності гостинності, добросусідства, міжкультурного діалогу та творчості, а також способу життя, керованого повагою до різноманітності. Він відіграє важливу роль у культурних просторах, фестивалях та святах, об'єднуючи населення різного віку, класів та умов. Вона включає майстерність та виготовлення предметів для транспортування, консервування та споживання їжі, включаючи керамічний посуд та склянки. Жінки відіграють важливу роль у передачі ноу-хау та знань про середземноморську дієту, у захисті технік, у повазі сезонних ритмів та святкових пунктуацій календаря, а також у передачі значень до нових поколінь. Так само ринки відіграють ключову роль як простори для культури та передачі середземноморської дієти в повсякденному навчанні обміну, взаємній повазі та домовленостям. |  |
| Арган, практики та ноу-хау, пов’язані з аргановим деревом | 2014 | * усні традиції та вислови * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Арганове дерево - ендемічний вид сільвану, присутній у біосферному заповіднику Арганерайе на південному заході Марокко. Жінки та, в меншій мірі, чоловіки, що проживають у сільській місцевості заповідника, використовують традиційні методи видобування арганової олії з плодів арганового дерева. Для отримання олії, яка знаходить багато застосувань у харчових продуктах, медицині та косметиці, необхідні різні завдання, виконання яких передається шляхом наслідування та неформального навчання. Це завдання збору, сушіння, м’якотіння, подрібнення, сортування, подрібнення та замішування фруктів. Спеціальний ручний млин виготовляється місцевими ремісниками, і змішування передбачає поступове додавання теплої води у точних кількостях. Усі культурні аспекти, пов’язані з аргановим деревом, включаючи вирощування дерева, видобуток олії, підготовку рецептів та похідних продуктів, а також виготовлення ремісничих інструментів, необхідних для виконання різних завдань, сприяють соціальній згуртованості. та взаємна повага між громадами. Арганова олія дарується як весільний подарунок і часто використовується для приготування обрядових страв. Традиційні навички, що стосуються видобутку нафти та її багаторазового використання, передаються "аргановими деревами", які з раннього віку навчають своїх дочок застосовувати їх на практиці. |  |
| Соколине полювання, жива спадщина людини Примітка Марокко поділяється з цією практикоюНімеччина, 'Саудівська Аравія, 'Австрія, Бельгія, Об'єднані Арабські Емірати, 'Іспанія, Франція, Угорщина, 'Італія, Казахстан, Монголія, Пакистан, Португалія, Катар, Сирія, Південна Корея та Чехія. | 2016 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Соколине полювання - традиційна діяльність із збереження та навчання соколів та інших хижаків для лову дичини в їх природному середовищі. Спочатку сокільство, яке спочатку використовувалось як засіб отримання їжі, ототожнюється з духом товариства та спільності, а не з існуванням. В основному він зустрічається вздовж міграційних шляхів та коридорів і практикується любителями та професіоналами різного віку, чоловіками та жінками. Соколарі розвивають міцні стосунки та духовні зв’язки зі своїми птахами; необхідна активна участь у розведенні, дресируванні, дресируванні та польотах соколів. Соколине полювання передається як культурна традиція за допомогою таких різноманітних засобів, як наставництво, навчання в сім’ї або більш офіційне навчання в клубах. У жарких країнах соколи виводять своїх дітей у пустелю і навчають, як контролювати птаха і будувати з ним довірчі відносини. Хоча соколярі походять з різних країн, вони поділяють загальні цінності, традиції та практики, включаючи методи навчання птахів та способи догляду за ними, використовуване обладнання та емоційні зв’язки соколаря та птиці. Соколине полювання є основою ширшої культурної спадщини, що включає традиційні костюми, їжу, пісні, музику, поезію та танці, усі звичаї, що виховуються громадами та клубами, які його практикують. |  |
| Знання, ноу-хау, традиції та практики, пов’язані з фініковою пальмою Примітка Марокко поділяє цю практику з Бахрейн, 'Ірак, Йорданія, Кувейт, Мавританія, 'Єгипет, Оман, Палестина, 'Саудівська Аравія, Судан, Туніс, Об'єднані Арабські Емірати та Ємен. | 2019 | * Виконавські види мистецтва * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Фінікова пальма впродовж століть була пов’язана з населенням держав, що подали документи, як важливий матеріал для кількох видів ремісництва, кількох промислів та ряду традицій, звичаїв та соціально-культурних практик, але також як важливе джерело їжі. Фінікова пальма - вічнозелена рослина, характерна для сухих регіонів, оскільки її коріння можуть глибоко проникати в грунт, поглинаючи вологу. До носіїв та практиків елементів належать власники плантацій фінікової пальми; фермери, які садять, утримують та зрошують дерева; ремісники, які виготовляють традиційні вироби з використанням різних частин пальми; постачальники дат; і творці та художники, які декламують народні казки та вірші. Знання, навички, традиції та практики, пов'язані з фініковою пальмою, зіграли важливу роль у зміцненні зв'язків між жителями відповідних арабських країн та їхніми землями, оскільки це дерево допомогло їм подолати труднощі, характерні для пустельного середовища. . Історичні стосунки регіону з елементом породили багату культурну спадщину, що поєднує в собі практики, знання та навички, що застосовуються донині. Розвиток цього елементу протягом століть та його культурна актуальність пояснюють ступінь відданості місцевих громад його збереженню. Для цього вони беруть участь у кількох акціях, пов’язаних із фініковою пальмою, організовують багато святкових ритуалів та продовжують традиції та звичаї, пов’язані зі стихією. |  |
| Гнауа | 2019 | Термін гнауа позначає набір музичних постановок, вистав, братських практик та ритуалів із терапевтичним покликанням, де непрофесіонал змішується зі святим. Гнауа - це перш за все братня суфійська музика, яка, як правило, асоціюється зі словами релігійного характеру, що викликає предків і духів. Спочатку практикувались групами та окремими людьми, які походили з рабства, а торгівля рабами була принаймні ще до XVIe століття, культура Гнауа сьогодні є одним із багатьох аспектів марокканської культурної ідентичності. Гнауа, особливо міські, практикують ритуал терапевтичного володіння у формі чування ритмів і трансу, що змішують африканські практики предків, арабо-мусульманські впливи та корінні берберські культурні прояви. Гноуа в сільській місцевості організовують колективні страви, пропоновані марафонським святим. Деякі міські гнауї використовують струнні музичні інструменти та гримучі змії, тоді як у сільській місцевості - великі барабани та гримучі змії. У містах костюми барвисті та вишиті, тоді як сільські костюми білого кольору та мають аксесуари. Кількість братських колективів та майстрів-музикантів продовжує зростати у селах та великих містах Марокко. Групи Gnaoua створюють асоціації та організовують місцеві, регіональні, національні та міжнародні фестивалі протягом року. Це дозволяє молодим поколінням відкривати слова та інструменти, а також практики та ритуали, пов'язані з культурою Гнауа. |  | |
| Знання, ноу-хау та практики, пов'язані з виробництвом та споживанням кус-кусу Примітка Марокко поділяється з цією практикоюАлжир, Мавританія та Туніс. | 2020 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Знання, ноу-хау та практики, пов'язані з виробництвом та споживанням кускусу, включають спосіб приготування, умови та інструменти, необхідні для виробництва, пов'язані артефакти та обставини споживання кускусу у відповідних громадах. Приготування кускусу - церемоніальний процес, що включає різні операції. Все починається з вирощування зернових культур, формування насіння для отримання манної крупи, яку згортають, а потім готують після приготування на пару. Ці практики пов’язані з набором ексклюзивних інструментів, інструментів та посуду. Ця страва супроводжується різними рослинними добавками та різними видами м’яса залежно від території, сезону та обставин. У наш час, як і в минулому, методи приготування кус-кусу складають сукупність знань і навичок, які передаються неформальним шляхом за допомогою спостереження та розмноження. Для виготовлення посуду посуд із глини виготовляють гончарі, а деревину - кооперативи або кустарні фабрики, часто сімейні. Протягом кількох десятиліть офіційна передача розвивалася поза сімейним колом та домом. Некулінарні аспекти елемента, а саме обряди, усні висловлювання та певні соціальні практики, також передаються носіями. Кускус - це страва, яка має репертуар символів, значень, соціальних та культурних вимірів, пов’язаних із солідарністю, доброзичливістю, спільним життям та спільним життям. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Марокко не має практики, зареєстрованої в реєстрі найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Тасківін, бойовий танець Західного Високого Атласу | 2017 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Тасківін - це бойовий танець, характерний для західних гір Високого Атласу в центральній частині Марокко. Свою назву він отримав від пишно прикрашеного рогу, який носить кожен танцюрист, Tiskt. Він полягає в тому, що плечі вібрують у ритмі бубнів та флейт. Ця практика заохочує соціальну згуртованість та гармонію та представляє важливий спосіб соціалізації для молоді. Передача інформації молодим поколінням найчастіше здійснюється неформально, шляхом безпосереднього навчання. Однак із кількох причин цей танець зараз обмежений кількістю сіл і йому загрожує зникнення. Глобалізація загрожує повернути її до забуття, про що свідчить зростаюча незацікавленість молодих людей традиційною спадщиною на користь сучасних мистецьких практик. Деякі громади більше не практикують танців, і любителі та носії, які залишаються, не можуть знайти учнів, яким передати своє ноу-хау. Ремесла інструментів та приладдя також занепадають. Тим не менше, протягом останніх двох десятиліть потреба у забезпеченні життєдіяльності Тасківіна була предметом колективного усвідомлення в деяких громадах. Таким чином, перше об’єднання, присвячене цій практиці, було створене в регіоні в 1993 році. За цією ініціативою пішли ще кілька сіл та створюється кілька місцевих асоціацій. | |
