У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО в Бельгія.
Зрозумійте
Бельгія є державою-учасницею Конвенції про нематеріальну культурну спадщину, яку вона підписала 24 березня 2006 року.
Країна має дванадцять практик, включених до "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО. Карнавал Алст, зареєстрований у 2010 році, був виключений зі списку в 2019 році.
Дві додаткові практики включені до "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Жодна практика не повторюється на "аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Місто Бінш розташоване на південь від Брюсселя, в провінції Ено. Щороку, протягом трьох днів, що передують Великому посту, тут проводиться карнавал, який мобілізує історичний центр міста та приваблює натовпи іноземних відвідувачів. Починаючи з Середньовіччя, знаменитий карнавал Бінше - одна з найдавніших подій цього типу, що все ще жива в Європі. З початку січня в місті панувала атмосфера радісного кипіння, де тисячі Біншуа були зайняті виготовленням пишних костюмів та приєднанням до барабанних репетицій або костюмованих балів. У Масляну неділю, яка офіційно знаменує собою початок карнавалу, на вулиці та кафе міста вторгуються полчища гуляк у масках. Матері, чоловіки, одягнені в екстравагантні жіночі вбрання, є головною визначною пам'яткою дня. Свого піку Карнавал досягає на Марді Гра з появою легендарних Жиль. Після складної церемонії одягання кілька сотень Жилів, одягнених у свої червоні, жовті та чорні костюми та капелюхи зі страусиними пір'ям, дерев'яними сабо, дзвіночками та восковими масками з маленькими окулярами, продефілювали містом під звуки барабана. П’єро, арлекіни та селяни йдуть за парадами, змішуючись із костюмованими гуляками та місцевими духовими та кларнетними оркестрами. Виконуючи традиційні мелодії, що звучать на скрипці та на барабані, танцюристи виконують різні кроки, включаючи вічного фаворита: немає Гіля. Найвищою точкою денних свят є танець Жиль на Гран-Плас, під феєрверк. Карнавал "Бінш" - справжній популярний фестиваль, який славиться своєю безпосередністю та значними фінансовими зобов'язаннями своїх учасників. Жителі міста пишаються цим і прагнуть зберегти майстерність та ноу-хау, пов'язані з традиційними карнавальними костюмами, аксесуарами, танцями та музикою. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Процесійні гіганти та дракони 2 Дюкас д'Ат 3 Дюкас Монс 4 Мейбум з Брюсселя 5 Оммеганг з Дендермонду 6 Оммеганг з Мехелена | 2008 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Традиційні ходи величезних образів велетнів, тварин чи драконів охоплюють оригінальний набір святкових подій та ритуальних подань. З'явився в кінці XIVe століття у релігійних процесіях багатьох європейських міст ці образи зберегли почуття ідентичності для певних міст Бельгії (Ат, Брюссель, Термонд ((nl) Дендермонде), Мехелен ((nl) Мехелен) та Монс) та Франції (Кассель, Дуе, Пезенас та Тараскон), де вони залишаються живими традиціями. Ці гіганти та дракони - це високі манекени, які можуть досягати дев’яти метрів у висоту та важити до 350 кг. Вони представляють міфічних героїв чи тварин, промисли або сучасних місцевих діячів, історичних, біблійних чи легендарних персонажів. Бій святого Георгія проти дракона влаштовується в Монсі, коні Баярд з циклових парадів Карла Великого в Дендермонді, тоді як Рез Папа і Reuze мама, популярні та сімейні діячі, парад у Касселі. Хресні ходи, які часто пов'язують світські ходи з релігійними церемоніями, відрізняються від міста до міста, але кожен дотримується точного ритуалу, коли велетень стосується історії, легендарного походження або життя міста. Таким чином, гіганти та дракони принаймні раз на рік оживляють популярні фестивалі, головними дійовими особами яких вони є, кожне зображення має своє свято у визначену дату. Вони виставляють історії та танцюють на вулицях у супроводі духових оркестрів та груп костюмованих людей. Натовп слідкує за процесією, і багато хто бере участь у підготовці на різних етапах свята. Створення гіганта, як і його постійне утримання, вимагає годин роботи та оволодіння кількома техніками завдяки різноманітності використовуваних матеріалів. Незважаючи на те, що цим подіям не загрожує негайне зникнення, вони, тим не менше, зазнають певної кількості тисків, таких як трансформація міських центрів та наплив туристів, на шкоду популярному та спонтанному виміру фестивалю. |  |
| 7 Хресний хід у Брюгге | 2009 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Щовесни в центрі міста Брюгге збирається від 30 000 до 45 000 глядачів, щоб стати свідками "Процесії Святої Крові" у День Вознесіння, через сорок днів після Великодня. Цей барвистий парад - це обряд, котрий бере свій початок XIIIe століття; громадянин Брюгге в той час заявив, що повернув з другого хрестового походу реліквію священної Крові Ісуса Христа. Очолювані тридцятьма знатними містами, члени "Благородного братства Святої Крові" та у супроводі духових оркестрів більше ніж 1700 громадян пішки, на конях або на колісницях оживляють сцени зі Старого Завіту, життя Ісуса та історії Брюгге. Потім різні групи громадян вшановуватимуть реліквію, потім процесія закінчується молебном, вимовленим кількома мовами, щоб дозволити глядачам з усього світу стежити за церемонією. Протягом століть ця церемонія відігравала важливу роль у вираженні особистості жителів Брюгге і була приводом для зустрічей з населенням за межами міста. Учасники різного віку, сімей та громад складають репрезентативну вибірку населення. Деякі місцеві жителі беруть участь у заході вже 40-50 років, а ті, хто виїхав з міста, часто повертаються, щоб пережити "найкращий день Брюгге". Хресна хода є живим прикладом того, як колективна церемонія може цементувати єдність міста через ритуальне тлумачення його історії та вірувань. |  |
| 8 Хоутем Яармаркт | 2010 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Хоутем Яармаркт - це щорічна виставка-ярмарок, яка проходить у с Отем-Сен-Лієвен ((nl) Sint-Lievens-Houtem), в південно-східній частині провінції Східна Фландрія. Щороку, 11 та 12 листопада, село стає місцем останнього великого ринку країни під відкритим небом, де відбувається торгівля худобою та породистими конями. Сотні торговців з гордістю демонструють своїх тварин перед суддями, колегами-торговцями, фермерами та тисячами захоплених відвідувачів. Люди приїжджають з усіх куточків країни, щоб зустріти 500 експонентів та інших торговців: випробувати, побачити, доторкнутися та придбати сільськогосподарську техніку чи тварин, а також стати свідками трансакцій, які все ще включають методи переговорів предків, такі як плескання в долоні. Ярмарок, який продається понад 600 коней та 1200 корів, являє собою вирішальну дату в календарі та особистість професіоналів у галузі тваринництва. Щороку різний закордонний регіон запрошується на презентацію своїх видовищ, регіональних товарів та ремесел на ярмарку, що дозволяє скотарям, фермерам та ремісникам з різних країн зустрічатися та обмінюватися враженнями. Ярмарок та ринок мають величезний вплив на місцеву громаду: приватні будинки перетворюються на загальнодоступні місця, куди люди приходять насолодитися музикою, випити та поїсти. За ці два дні все село перетворюється на відкрите та гостинне місце. |  |
| 9 Кракелінген та Тоннекенсбранд | 2010 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Місто Греммонт ((nl) Geraardsbergen) проводить свій щорічний ярмарок у перший понеділок березня та святкує кінець зими у неділю вісім днями раніше, з фестивалем Кракелінген і Тоннекенсбранд. У попередні дні торговці прикрашали свої вікна, пекарі виготовляли спеціальні кільцеві булочки під назвою кракелінген, а шкільні вчителі розповідають легенду, що пояснює походження ритуалу. У день свята з церкви Хуннегем виходить процесія з тисячі людей, на чолі якої стоять настоятель церкви та міські радники у старовинному костюмі. Приносячи хліб, вино, рибу та вогонь, учасники піднімаються на пагорб Уденберг до каплиці Сент-Марі. Всередині декан благословляє кракелінген і вимовити молитву. Тоді релігійні та світські влади випивають ковток вина із срібного келиха в XVIe століття, що містить невелику живу рибу, звичай, який останнім часом став суперечливим. Потім запускають 10 000 кракелінген в натовпі, один з яких містить виграшний квиток. Трофей - це золота прикраса, спеціально створена для цього випадку. Коли настає ніч, люди знову збираються на вершині пагорба, де запалюють дерев’яну бочку Тоннекенсбранд, щоб відсвяткувати прихід весни. Глядачі спускаються з пагорба з палаючим смолоскипом у руці, щоб нести світло в серце міста. Святковий ритуал дає своїм учасникам сильне відчуття безперервності та усвідомлення минулого, викликаючи історичні події та легенди, які передаються з покоління в покоління. |  |
| 10 Ритуальний довідник вікового класу Лювена | 2011 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Ритуальний репертуар класу Лювен - це ритуал у житті людини, який зосереджується на десяти роках до його п'ятдесятиріччя. Для чоловіків, які проживають у Льовені чи околицях, подорож соціально-культурної та благодійної діяльності починається у віці сорока з формування вікової групи та досягає максимуму у віці п'ятдесяти у День Св. Авраама, зі святкуванням на центральній площі міста, навколо статуї пророка Авраама. За кожною віковою групою, яка вибирає свою медаль, прапор та форму, доглядає «спонсор», який належить до вікової групи, сформованої десятьма роками раніше. Члени партії і охоплюють життя протягом десяти років і далі. Вікова група зникає лише тоді, коли її останній член помирає. Вікові групи характеризуються цінностями між поколіннями відкритістю, дружбою, солідарністю та відданістю своїй віковій групі та місту. Відмінності походження, рангу чи соціального статусу не мають значення, як і політичні, філософські чи релігійні переконання. Єдиними умовами для участі є бути чоловіком і народитися в тому ж році. Жінки все більше беруть участь як хрещені матері та прихильниці. Ритуал стимулює ідентичність і відчуття наступності як для міста, так і для членів; він став важливою частиною міської культури Лювена. В даний час існує вісімдесят чотири вікові групи. |  |
| Кроки Entre-Sambre-et-Mause Акоз Biesmerée Флорен Фосс-ла-Віль Герпіни Хам-сюр-Еуре 11 Джумет Ланеффе Моріальм Безмовний Тарсьєн Худий Ті-ле-Шато Віллер-Де-Егліс Уолкорт | 2012 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | П’ятнадцять сходинок Ентре-Самбре-і-Маус є одним з основних елементів культурної самобутності однойменної області, розташованої між річками Самбре та Маас у Валлонії. Вони відзначають освячення церков багатьох сіл та малих міст, які вшановують Святого, якому присвячені культові споруди. У ньому беруть участь цілі села та міста. Процесійні ходи складаються з декількох компаній, організованих за військовим зразком, кожна з яких об'єднує десятки, а то й сотні учасників маршу. Одягнені у військову форму, учасники збираються в одній чи кількох компаніях, які проводять релігійну процесію. Компанією керує комітет та / або орган ex officio, який організовує хід маршу та забезпечує належний порядок. Молоді люди гуляють разом з батьками в "Молодій гвардії" або в інших компаніях. Традиції передаються усно, часто в сімейному колі, а також на зустрічах, зустрічах, балах або бенкетах, необхідних для організації маршу. Виникли династії п’ятірок і барабани, які передають свої знання, мелодії та музику новим музикантам. Подібним чином виробники барабанів та п’ятдесятників, десятки кравців-ремісників передають своє ноу-хау, щоб відновити та створити інструменти, костюми, прапори та аксесуари. Ринки відіграють ключову роль як фактор інтеграції, об'єднання чоловіків і жінок з різних країн та сприяння соціальній згуртованості. |  |
| 12 Кінь ловить креветок в Устдуйнкерке | 2013 | * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Дванадцять сімей з Устдуйнкерке беруть участь у лові креветок, кожна зі своїх спеціальностей, таких як плетіння сіток або вивчення Брабантських коней. Два рази на тиждень в Устдуйнкерке, крім зими, коні Брабанта опускаються у воду до сундуків і просуваються паралельно узбережжю, витягуючи воронкоподібні сітки, утримувані двома дерев'яними дошками. Ланцюг вишкрібає пісок, створюючи вібрації, які змушують креветок відскакувати і потрапляти в сітку. Рибалки виливають свій улов у кошики, закріплені з боків коня. Пізніше креветки варять і їдять. Добре знання моря, відповідна смуга піску та високий ступінь довіри та поваги до коня необхідні рибалкам. Ця традиція надає громаді сильного почуття колективної ідентичності та відіграє центральну роль у соціальних та культурних заходах, зокрема "Фестивалі креветок", який триває два дні і який місцева громада готує місяцями, будуючи поплавці, організовуючи вуличні вистави та костюми. У змаганнях беруть участь сотні дітей, яких знайомлять з ловом креветок, і процесія креветок привертає увагу 10 000 відвідувачів. Рибалки креветок діють на принципах спільного використання культурних цінностей та взаємозалежності: досвідченіші навчають методикам початківців та діляться з ними своїми знаннями про мережі, припливи та течії. |  |
| Пивна культура в Бельгії | 2016 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Виготовлення та насолода пивом є частиною живої спадщини багатьох громад, розповсюджених по Бельгії. Ця культура відіграє роль у їх повсякденному житті та під час святкових подій. У країні виробляється майже 1500 видів пива з використанням різних методів бродіння. З 1980-х років крафтове пиво стає особливо популярним. Деякі регіони відомі своїми особливими сортами, а деякі громади траппістів, які віддають свій прибуток благодійним організаціям, також роблять пиво. Крім того, пиво використовується в кулінарії, зокрема для виготовлення таких продуктів, як сири, промиті пивом, і, як у випадку з вином, можуть поєднуватися з певними продуктами для додання нових смаків. Кілька пивоварних організацій широко працюють з громадами з метою сприяння відповідальному споживанню пива. Крім того, вирощування пива зараз розглядається як стійка практика, заохочується переробка вторинної упаковки та нові технології, що дозволяють зменшити споживання води під час виробництва. Окрім передачі вдома та в соціальних колах, знання та навички передаються майстрами-пивоварами, які проводять курси на пивоварних заводах, спеціалізованими курсами для студентів, які проходять підготовку в цій галузі. Та в галузі гостинності загалом, державні навчальні програми для підприємців і невеликі пробні пивоварні для пивоварів-любителів. |  |
| Соколине полювання, жива спадщина людини Примітка Бельгія поділяється з цією практикоюНімеччина, 'Саудівська Аравія, 'Австрія, Об'єднані Арабські Емірати, 'Іспанія, Франція, Угорщина, 'Італія, Казахстан, Марокко, Монголія, Пакистан, Португалія, Катар, Сирія, Південна Корея та Чехія. | 2016 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Соколине полювання - традиційна діяльність із збереження та навчання соколів та інших хижаків для лову дичини в їх природному середовищі. Спочатку сокільство, яке спочатку використовувалось як засіб отримання їжі, ототожнюється з духом товариства та спільності, а не з існуванням. В основному він зустрічається вздовж міграційних шляхів та коридорів і практикується любителями та професіоналами різного віку, чоловіками та жінками. Соколарі розвивають міцні стосунки та духовні зв’язки зі своїми птахами; необхідна активна участь у розведенні, дресируванні, дресируванні та польотах соколів. Соколине полювання передається як культурна традиція за допомогою таких різноманітних засобів, як наставництво, навчання в сім’ї або більш офіційне навчання в клубах. У жарких країнах соколи виводять своїх дітей у пустелю і навчають, як контролювати птаха і будувати з ним довірчі відносини. Хоча соколярі походять з різних країн, вони поділяють загальні цінності, традиції та практики, включаючи методи навчання птахів та способи догляду за ними, використовуване обладнання та емоційні зв’язки соколаря та птиці. Соколине полювання є основою ширшої культурної спадщини, що включає традиційні костюми, їжу, пісні, музику, поезію та танці, усі звичаї, що виховуються громадами та клубами, які його практикують. |  |
| 13 Брюссельський Оммеганг, історична процесія та щорічний популярний фестиваль | 2019 | Щороку в липні в історичному центрі Брюсселя протягом двох вечорів відбувається щорічна історична процесія та популярний фестиваль Ommegang de Bruxelles. Святкування розпочинається змаганнями зі стрільби з арбалета та церемонією в саблонській церкві. На навколишніх вулицях кілька груп утворюють велику процесію. Хресна хода йде маршрутом 1,5 кілометра через місто до Гран-Плейс, де групи приєднуються до магістрату Брюсселя та власників різних форм живої спадщини. Разом вони дефілюють там, а деякі групи представляють органічний синтез, що склався з 1930 року. Релігійна процесія, спочатку в 1348 році, традиція занепала в XVIIIe століття, а сучасний Оммеганг був винайдений у 1928-1930 рр. на основі описів процесії, яку відвідав Карл V у 1549 р. Сьогодні ця традиція переросла у святкування місцевої спадщини. Серед учасників є різні групи волонтерів, які об’єднуються та разом готують свої ролі, заохочуючи молодших членів приєднатися до них. Ці групи еволюціонували у дружні асоціації, які під час Оммегангу - щороку на початку липня, зустрічаються та братують з іншими групами. Діти відвідують цю подію разом із батьками, і багато людей відвідують її протягом 40 або 50 років. Постійно контролюється життєздатність елемента, і асоціація, яка управляє Оммегангом, постійно бере участь у підготовці наступної події та її просуванні. |  | |
| Музичне мистецтво трубачів, інструментальна техніка, пов’язана із співом, володінням диханням, вібрато, резонансом місць та доброзичливістю Примітка Бельгія поділяє цю практику з Франція, 'Італія та Люксембург. | 2020 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Музичне мистецтво звукових сигналів, інструментальна техніка, пов’язана із співом, володінням диханням, вібрато, резонансом місць та доброзичливістю об’єднує техніки та навички, які дзвонар мобілізує для гри на розі. На точність і якість створених нот впливає подих музиканта, а інструментальна техніка заснована на тілесному володінні дзвонарем. Тембр інструменту чіткий і пронизливий, особливо в максимумах, а звуковий діапазон інструменту базується на природному резонансі з багатими обертонами. З дванадцяти нот його тессітура дозволяє композицію із співочою мелодією у супроводі другого голосу та гармонізованої з басовою партитурою. Невід’ємною частиною мистецтва труби, спів дозволяє музиканту розвивати згуртованість та доброзичливість. Дзвін у трубі - це перформативне мистецтво, відкрите для музичної творчості і практикується під час святкових моментів. Зібрані своїм загальним захопленням цією інструментальною музикою, мелодії походять з усіх соціокультурних верств. Ця дуже чудова соціальна суміш є одним із маркерів сучасної практики роботи з рогом. Навчання на практиці традиційно було усним та наслідувальним. Однак дзвонарі рідко вчаться самостійно: музичну практику часто здобувають у "школах труб". Музика труби підтримує величезний, жвавий і динамічний музичний репертуар, який не припиняв зростати з XVII століття. Відчуття приналежності та наступності походить від інтерпретації спільного репертуару, частково успадкованого від історії, який сприяє міжкультурному та міжнародному діалогу. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Захист традиційних ігор у Фландрії | 2011 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Людорізноманіття відноситься до великої різноманітності ігор, спорту, фізичних вправ, танців та акробатики. Громадська організація Sportimonium спільно з місцевими громадами та асоціаціями здійснила заходи, спрямовані на захист спадщини ігор та спорту у Фландрії, включаючи двадцять три типи традиційних ігор, серед яких форми стрільби, боулінгу, метання та м'яча ігор. Захисні заходи, розроблені Sportimonium, включають підтримку спеціалізованих або парасолькових організацій, публікації, фестивалі, заходи, обмін досвідом, рекламні акції, послуги позики традиційного ігрового обладнання, а також традиційний дитячий майданчик. Систематична документація та дослідження складають основу програми: інформація про традиційні ігри та види спорту зібрана по всьому світу і з нею можна ознайомитись у документаційному центрі Sportimonium. Підвищення обізнаності суб'єктів про культурне значення їх нематеріальної спадщини є ще одним важливим аспектом стратегії захисту. Особлива увага приділяється мобілізації нових членів, особливо серед молоді та жінок. Модель Sportimonium може застосовуватися в інших контекстах. Ця програма має перевагу в тому, що вона модульна і складається з різних етапів, які можуть бути реалізовані відповідно до місцевих, регіональних, національних та міжнародних умов. |  |
| Захист культури карильйону | 2014 | * виконавське мистецтво * соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Мистецтво створення музики за допомогою дзвонів (карильйон) традиційно практикується карильонами в базарні дні та свята. Програма захисту культури карильйону охоплює 76 міст і сіл Бельгії. Основними цілями є збереження компонентів історичної культури Карильйону (практики, репертуар, інструменти, музика, усна та письмова історія) та забезпечення безперервності та сталого розвитку Карильйону як живої спадщини, що зміцнює культурну ідентичність та згуртованість. соціальна. Захисні зусилля також були зосереджені на збереженні та відновленні історичних курантів, в результаті чого беззвучні куранти знову дзвонили. Передача інформації забезпечується завдяки низці освітніх ініціатив, серед яких школа Мехелен є найважливішою. Були також докладені зусилля, щоб оживити практику карильйону, заохочуючи нові аранжування, композиції та музичні жанри. Програма поєднує повагу до традицій з прагненням до інновацій, постійно шукаючи нові шляхи захисту культури Карільйону в сучасному суспільстві. Він також пропагує найкращі практики та повагу до місцевих кар'єрників, зосереджуючи увагу на співпраці між акторами. |  |
Список аварійного резервного копіювання
Бельгія не має жодної практики, яка вимагала б екстреного захисту.
