У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Об'єднані Арабські Емірати.
Зрозумійте
Країна має дев'ять практик, перелічених у "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини "Від ЮНЕСКО та дві практики"аварійний резервний список - - ».
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Аль-Тагруда, традиційна співана поезія бедуїнів в Об'єднаних Арабських Еміратах і Султанаті Оман Примітка Об'єднані Арабські Емірати поділяють цю практику з Оман. | 2012 | усні традиції та вирази, включаючи мову як вектор нематеріальної культурної спадщини виконавські види мистецтва соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Аль-Тахруда, традиційна бедуїнська співана поема, складається і декламується чоловіками, які їздять на верблюдах через пустельні райони Об'єднаних Арабських Еміратів і Султанату Оман. Бедуїни вірять, що їх пісня відволікає гонщиків і стимулює звірів рухатися вперед із однаковим темпом. Короткі вірші із семи рядків або менше імпровізуються та повторюються двома групами вершників, часто у стилі антифонної пісні. Зазвичай соліст декламує перший рядок, а друга група відповідає. Ці вірші також виконуються біля багаття, на весіллях та на племінних та національних фестивалях, особливо перегонах верблюдів; деякі жінки-бедуїни складають і декламують, коли займаються колективною роботою. Найважливішим аспектом є соціальний зв’язок, що налагодився під час усного обміну строфами. Ці слова - це всі повідомлення, надіслані коханим, родичам, друзям або вождям племен. Це також спосіб для поета коментувати соціальні проблеми. Іншими його функціями є врегулювання конфліктів між окремими людьми чи племенами, привернення уваги громадськості до історичних досягнень та актуальних питань, таких як хороша поведінка та проблеми зі здоров'ям. Ці шоу також пропонують публіці спосіб дізнатись про її історію та отримати уявлення про її традиційний спосіб життя. Мистецтво складання та декламування віршів передається через родинних та громадських старших. |  |
| Аль-Айяла, традиційне виконавське мистецтво в Султанаті Оман та Об’єднаних Арабських Еміратах Примітка Об'єднані Арабські Емірати поділяють цю практику з Оман. | 2014 | усні традиції та вирази, включаючи мову як вектор нематеріальної культурної спадщини виконавські види мистецтва соціальні практики, ритуали та святкові заходи ноу-хау, пов’язані з традиційним майстерством | Аль-Айяла - це виразна і популярна культурна практика, яка відбувається на північному заході Омана та в усіх Об’єднаних Арабських Еміратах. Аль-Айяла змішує співану поезію, барабанну музику та танці та імітує битву. Два ряди близько двадцяти чоловіків стикаються один з одним, тримаючи в руках тонкі бамбукові тростини, що символізують списи або мечі. Між рядами розміщуються музиканти, які грають на барабанах, великих і малих, бубнах і мідних цимбалах. Чоловічі ряди хитають головами та палицями в такт барабанів і співають віршовані пісні, а інші рухаються по рядах, тримаючи мечі або пістолети, які вони час від часу кидають у повітря, перш ніж їх зловити. В Об’єднаних Арабських Еміратах молоді дівчата в традиційних сукнях стоять попереду, струшуючи волосся туди-сюди. Мелодія складається із семи нерегулярно повторюваних тонів, а співана поезія змінюється залежно від обставин. Аль-Айяла практикується під час весіль та інших гулянь в Султанаті Оман та Об’єднаних Арабських Еміратах. Його фахівці різного походження та віку. Лідер, як правило, успадкував свою роль і відповідає за навчання інших практикуючих. Аль-Айяла об'єднує всі вікові групи, стать та соціальні класи. |  |
| Аль-Разфа, традиційне виконавське мистецтво Примітка Об'єднані Арабські Емірати поділяють цю практику з Оман. | 2015 | усні традиції та вирази, включаючи мову як вектор нематеріальної культурної спадщини виконавські види мистецтва соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Аль-Разфа - популярне виконавське мистецтво в Об'єднаних Арабських Еміратах та Султанаті Оман. Це практикується чоловіками різного віку та соціальних класів під час соціальних заходів, таких як весілля та національні свята. Виконавці складають два ряди один до одного, а танцівники заповнюють простір між ними. Під керівництвом вокаліста два ряди утворюють два хори, які реагують на звук барабанів та інших інструментів. У багатьох піснях використовуються вірші традиційної поезії Набаті, ретельно підібрані для цього випадку. Танцюристи виконують хореографію в ритмі з музикою, тримаючи в руках дерев'яні копії пістолетів. У деяких виставах молоді дівчата приєднуються до танцю, розмахуючи волосся під звуки інструментів. Спочатку Аль-Разфа, який спочатку практикувався як святкування перемоги в громаді, перетворився на дуже популярний вид розваг. Його фахівці адаптували музичні інструменти та склали мелодії, які приваблюють молодь, зберігаючи давні вирази та усні традиції цього мистецтва. У цьому виконавському мистецтві може взяти участь кожен бажаючий, від глав держав та старших до маленьких дітей. Сьогодні Аль-Разфа передається безпосередньо родині через участь та спостереження на соціальних заходах. Окремі виконавці вивчають свої ролі на практиці, тоді як дівчаток навчають їх матері та старші сестри. | |
| 2015 | усні традиції та вирази, включаючи мову як вектор нематеріальної культурної спадщини соціальні практики, ритуали та святкові заходи знання та практики стосовно природи та Всесвіту | Меджліс, буквально «місця для посидіння», - це місця, де члени громади об’єднуються для обговорення місцевих подій та питань, обміну новинами, прийому гостей, зустрічі з людьми та розваги. Меджліс - це місце, де громада об’єднується, щоб вирішити проблеми, висловити співчуття та організувати весільні прийоми. Зазвичай це відповідає великому простору, вкритому килимами на підлозі та подушками, розміщеними біля стіни. Зазвичай у ньому є плита або камін для приготування кави та інших гарячих напоїв. Простір Меджлісу відкритий для всіх, і його можуть відвідувати члени сім'ї, племена та жителі того самого району та інших віддалених районів. Старійшини громади вважаються її справжніми носіями, особливо ті, хто має широкі знання про природу, генеалогію та історію племен. Судді та релігійні шейхи мають особливе значення в Меджлісі, оскільки вони є посередниками конфліктів та роз'яснюють політичні, соціальні та релігійні права та обов'язки. Жінки мають свій Меджліс, хоча деякі видатні жінки часто відвідують інші Меджліси, особливо інтелектуального та літературного характеру. Ці простори також відіграють важливу роль у передачі усної спадщини, таких як казки, популярні пісні та поезія "набаті". Оскільки простори Меджлісу відкриті для всіх вікових груп, знання передаються здебільшого неофіційно, коли діти супроводжують членів громади під час їх відвідувань. Спостерігаючи за старшими в Меджлісі, молоді люди дізнаються звичаї та етику своєї громади, а також як вести діалог, слухати та поважати думки інших. | | |
| Арабська кава, символ щедрості Примітка Об'єднані Арабські Емірати поділяють цю практику зСаудівська Аравія, Оман та Катар. | 2015 | усні традиції та вирази, включаючи мову як вектор нематеріальної культурної спадщини виконавські види мистецтва соціальні практики, ритуали та святкові заходи знання та практики стосовно природи та Всесвіту ноу-хау, пов’язані з традиційним майстерством | Подавання арабської кави - важливий аспект гостинності в арабських суспільствах, який розглядається як символ щедрості. Традиційно на очах у гостей варять каву. Ритуал підготовки починається з вибору квасолі, яку кладуть у плоску залізну сковороду і злегка обсмажують на дровах. Потім обсмажену квасолю кладуть у мідний ступку і подрібнюють мідним товкачиком. Мелену каву поміщають у великий мідний казанник, в який наливають воду і ставлять на вогонь. Після того, як кава готова, її переливають у меншу кавоварку, а потім подають гостям у маленьких чашках. Найважливіший або найстаріший гість подається першим. Чашка гостя заповнена лише на чверть, тому її можна поповнювати кілька разів. Зазвичай кожен гість випиває хоча б одну чашку, але ніколи не більше трьох. Його готують і насолоджуються чоловіками та жінками з усіх верств суспільства, особливо в домашньому господарстві. Основними власниками вважаються шейхи та вожді племен, які подають арабську каву у своїх місцях, а також старійшини з громади бедуїнів та власники кав'ярень. Передача знань та традицій, пов’язаних з арабською кавою, відбувається в сім’ї шляхом спостереження та практики. Молодь також супроводжує старших на ринок, щоб навчитися відбирати найкращі зерна. |  |
| Соколине полювання, жива спадщина людини | 2016 | соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Соколине полювання - традиційна діяльність із збереження та навчання соколів та інших хижаків для лову дичини в їх природному середовищі. Спочатку сокільство, яке спочатку використовувалось як засіб отримання їжі, ототожнюється з духом товариства та спільності, а не з існуванням. В основному він зустрічається вздовж міграційних шляхів та коридорів і практикується любителями та професіоналами різного віку, чоловіками та жінками. Соколарі розвивають міцні стосунки та духовні зв’язки зі своїми птахами; необхідна активна участь у розведенні, дресируванні, дресируванні та польотах соколів. Соколине полювання передається як культурна традиція за допомогою таких різноманітних засобів, як наставництво, навчання в сім’ї або більш офіційне навчання в клубах. У жарких країнах соколи виводять своїх дітей у пустелю і навчають, як контролювати птаха і будувати з ним довірчі відносини. Хоча соколярі походять з різних країн, вони поділяють загальні цінності, традиції та практики, включаючи методи навчання птахів та способи догляду за ними, використовуване обладнання та емоційні зв’язки соколаря та птиці. Соколине полювання є основою ширшої культурної спадщини, що включає традиційні костюми, їжу, пісні, музику, поезію та танці, усі звичаї, що виховуються громадами та клубами, які його практикують. |  |
| Знання, ноу-хау, традиції та практики, пов’язані з фініковою пальмою | 2019 | * Виконавські види мистецтва * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Фінікова пальма впродовж століть була пов’язана з населенням держав, що подали документи, як важливий матеріал для кількох видів ремісництва, кількох промислів та ряду традицій, звичаїв та соціально-культурних практик, але також як важливе джерело їжі. Фінікова пальма - вічнозелена рослина, характерна для сухих регіонів, оскільки її коріння можуть глибоко проникати в грунт, поглинаючи вологу. До носіїв та практиків елементів належать власники плантацій фінікової пальми; фермери, які садять, утримують та зрошують дерева; ремісники, які виготовляють традиційні вироби з використанням різних частин пальми; постачальники дат; і творці та художники, які декламують народні казки та вірші. Знання, навички, традиції та практики, пов'язані з фініковою пальмою, зіграли важливу роль у зміцненні зв'язків між жителями відповідних арабських країн та їхніми землями, оскільки це дерево допомогло їм подолати труднощі, характерні для пустельного середовища. . Історичні стосунки регіону з елементом породили багату культурну спадщину, що поєднує в собі практики, знання та навички, що застосовуються донині. Розвиток цього елементу протягом століть та його культурна актуальність пояснюють ступінь відданості місцевих громад його збереженню. Для цього вони беруть участь у кількох акціях, пов’язаних із фініковою пальмою, організовують багато святкових ритуалів та продовжують традиції та звичаї, пов’язані зі стихією. |  |
| Примітка Об'єднані Арабські Емірати поділяють цю практику з Оман. | 2020 | * Виконавські види мистецтва * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Верблюжі перегони, соціальна практика та святкова спадщина, пов’язана з верблюдами, є популярною соціальною практикою у відповідних громадах. Підготовка гоночного верблюда передбачає кілька етапів. Дромедарі, підібрані відповідно до їх типу, походження та віку, отримують спеціальний раціон. Вони тренуються на іподромі в групах і навчаються змагатися в перегонах. Перегони на верблюдах проходять на земельних ділянках, передбачених для цього, під наглядом спеціалізованих комітетів у громадах. У кожній гонці зазвичай змагаються від п'ятнадцяти до двадцяти верблюдів, і відстань, яку потрібно подолати, визначається відповідно до віку тварин. Традиції, звичаї та принципи, визнані громадами, керують расами та практиками асоційованих громад. Крім того, підготовчий комітет відповідає за перевірку походження кожного верблюда. Передача знань та ноу-хау здійснюється спільними зусиллями представників громад, державних установ, спеціалізованих центрів, федерації перегонів та клубів. Діти та молодь поступово отримують знання та вміння, пов'язані з практикою, шляхом спостереження, моделювання та усних висловлювань. Гонки на верблюдах - це основний аспект їхнього кочового способу життя, а також джерело натхнення та творчості в поезії та пісні. Його важливість і наступність у суспільстві бедуїнів пов'язані з переважною роллю верблюдів у пустельних районах. |  |
| Al aflaj, традиційна зрошувальна система в ОАЕ, усні традиції, знання та навички, пов’язані з її будівництвом, утриманням та рівномірним розподілом води | 2020 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | al aflaj а усні традиції, знання та навички, пов’язані з їх будівництвом, утриманням та рівномірним розподілом води, є предметом гордості для зацікавлених громад. Ця традиційна зрошувальна система базується на підземному тунелі, що веде воду на великі відстані від підземного джерела до басейну, доступного для громад. Вода йде поступовим схилом від високогір’я до рівнин, підземні тунелі обмежують випаровування. al aflaj також складаються з мережі неглибоких каналів, які служать для розподілу води до місцевих ферм. Система al aflaj ґрунтується на знаннях і практиках предків, пов’язаних з природою та Всесвітом. Він також базується на древніх знаннях, що дозволяють знаходити джерела води шляхом вивчення типу рослинності та інших ознак, на традиційних ноу-хау щодо буріння та обслуговування зрошувальної системи та на рівномірному розподілі води. Члени громади роблять внесок у підтримку al aflaj і допомагають видаляти грязь із тунелів. Відтоді ці знання та досвід передаються з покоління в покоління 3000 років. Знання, пов’язані з елементом, передаються шляхом навчання та обміну досвідом, а також за допомогою інших засобів, таких як екскурсії, пропоновані школярам. Протягом століть, al aflaj забезпечувати питною водою людей і тварин і служити для зрошення сільськогосподарських угідь цього посушливого регіону. Вони відображають творчий дух громади в боротьбі з нестачею води та пустельним середовищем. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Об’єднані Арабські Емірати не мають практики, зазначеної в Реєстрі найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Аль Саду, традиційне ткацтво в Об’єднаних Арабських Еміратах | 2011 | * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Усні традиції та висловлювання | Аль Саду посилається на традиційну форму ткацтва, яку в Об'єднаних Арабських Еміратах використовували жінки-бедуїни із сільських громад для виробництва шовковистого одягу та декоративних аксесуарів для верблюдів і коней. Після того, як чоловіки стрижуть овець, верблюдів і кіз, жінки очищають і готують шерсть. Нитку обмотують навколо веретена, потім фарбують і нарешті плетуть на ткацькому верстаті на землі, утворюючи невидиме полотняне переплетення. Традиційні кольори - чорний, білий, коричневий, бежевий та червоний, а тканина має виразні візерунки у вигляді вузьких смуг геометричних фігур. Ткачі часто збираються невеличкими групами, щоб прясти та ткати, обмінюючись сімейними новинами та зрідка співаючи чи читаючи вірші. Саме на таких зустрічах традиційно відбувається передача: дівчата вчаться, спостерігаючи і поступово беручи участь у таких завданнях, як сортування вовни, перед тим як випробувати складніші техніки, необхідні для плетіння. Однак стрімкий економічний розвиток та соціальні перетворення, спричинені експлуатацією нафти в Еміратах, спричинили різке зниження практики Аль-Саду. Пастушські общини бедуїнів розпорошились по містах, і молоді жінки все частіше працюють поза домом. Зараз носіями Аль-Саду є переважно жінки похилого віку, кількість яких зменшується. | |
| Аль ‘азі, мистецтво поезії, символ похвали, гордості та міцності | 2017 | * Виконавські види мистецтва * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Усні традиції та висловлювання | Аль-азі відноситься до мистецтва декламування віршів у групі без музичних інструментів чи ударних інструментів. Це римована поема, натхненна традиційною поезією. Рядки вірша іноді прикрашають приказками та прислів'ями. Носіями та практиками є поет, виконавець, хор та публіка. Практика об’єднує зв’язки та пов’язана із знаннями та практиками, пов’язаними з природою. Аль-азі регулярно практикувався громадами до середини ХХ століття XXe століття, коли частота його виступів почала поступово зменшуватися. Розвиток країни спонукав тисячі жителів покинути пустельні райони до міста. З економічним розвитком 1970–1990 років громадяни почали відмовлятися від роботи в традиційних секторах, поступово відмовляючись від культури та мистецтв, пов’язаних із цією діяльністю. Ще одним фактором, який слід виділити, є прийняття національних законів замість традиційних племінних звичаїв. За останні двадцять років кількість поетів значно зменшилась. Незважаючи на ці труднощі, мистецтво Аль-Азі змогло продовжувати завдяки зусиллям багатьох творчих людей та деяких традиційних мистецьких колективів. Кілька років тому практика також пережила пожвавлення. Вбудований у національні події, він отримав користь від постановки, яка залучила велику аудиторію, а також широкого висвітлення у ЗМІ, що спонукало кількох поетів складати аль-азі вірші. | |
