У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО в Єгипет.
Зрозумійте
Країна має три практики, перелічені в "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО.
Жодна додаткова практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури "І дві практики повторюються на"аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Епопея Аль-Сіра аль-Хілалія | 2008 | * Усні традиції та висловлювання * Виконавські види мистецтва | Цей усний вірш, також відомий як "Епопея про Хілалі", розповідає історію племені бедуїнів Бані Хілал та їх переселення з Аравійського півострова в Північну Африку в X столітті. Це плем'я більше століття панувало на величезній території в центрі Північної Африки, перш ніж було знищено його марокканськими конкурентами. З усіх великих епічних віршів популярної арабської традиції епос «Хілалі» - єдиний, який досі виконується у повній музичній формі. Колись широко поширений на Близькому Сході, він залишається сьогодні лише в Єгипті. З XIV століття епос «Хілалі» віршовано оспівується поетами у супроводі ударного інструменту або рабаба, двострунної скрипкової лопати. Він проводиться на весіллях, обрядах обрізання або приватних зборах і може тривати кілька днів. Колись поети навчались у сімейному колі, і виконання епопеї було їх єдиним джерелом доходу. Смутне учнівство розпочалося у віці п’яти років і тривало близько десяти років. Навіть сьогодні поети-учні проходять спеціальну підготовку для розвитку своєї пам’яті та вдосконалення володіння своїм інструментом. Вони також повинні навчитися імпровізувати коментарі, щоб зробити сюжети більш значущими для сучасної аудиторії. Кількість виконавців епопеї про Хілалі зменшується під сукупним впливом сучасних засобів масової інформації та зменшенням кількості молодих людей, готових пройти суворе навчання. Тиск прибуткової єгипетської туристичної індустрії спонукав поетів більше не представляти весь репертуар, а короткі уривки у фольклорних шоу. |  |
| Тахтеб, палиця | 2016 | * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Виконавські види мистецтва | У Стародавньому Єгипті тахтеб вважався видом бойового мистецтва. тоді це стало святковою грою, але частина символіки та цінностей, пов’язаних із його практикою, залишається. Виступає перед глядачами тахтеб складається з короткого і ненасильницького обміну між двома опонентами, кожен з яких тримає довгу палицю на фоні традиційної музики. Ця гра вимагає повного володіння, оскільки забороняється наносити удари. Практикуючими є чоловіки, молоді та похилі, переважно із общин Саїдів у Верхньому Єгипті, зокрема із сільських районів, де палиця щодня використовувалася жителями і вважається символом мужності. Правила гри базуються на таких цінностях, як взаємна повага, дружба, мужність, сила, чемність і гордість. тахтеб практикується в державному та приватному соціальному контексті. Іноді проводяться змагання, щоб заохотити нових гравців, а також навчальні сесії. тахтеб в яких різні намісництв і який може тривати майже тиждень. Елемент передається в сім’ях, між сусідами та будь-якій людині, яка прагне вчитися. Набуті навички надають учасникам впевненості, а той факт, що вони виступають перед громадою, викликає почуття гордості. Гра також сприяє зміцненню сімейних зв’язків та сприяє хорошим стосункам між громадами. |  |
| Знання, ноу-хау, традиції та практики, пов’язані з фініковою пальмою Примітка Єгипет поділяє цю практику з Бахрейн, 'Ірак, Йорданія, Кувейт, Мавританія, Марокко, Оман, Палестина, 'Саудівська Аравія, Судан, Туніс, Об'єднані Арабські Емірати та Ємен. | 2019 | * Виконавські види мистецтва * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Фінікова пальма впродовж століть була пов’язана з населенням держав, що подали документи, як важливий матеріал для кількох видів ремісництва, кількох промислів та ряду традицій, звичаїв та соціально-культурних практик, але також як важливе джерело їжі. Фінікова пальма - вічнозелена рослина, характерна для сухих регіонів, оскільки її коріння можуть глибоко проникати в грунт, поглинаючи вологу. До носіїв та практиків елементів належать власники плантацій фінікової пальми; фермери, які садять, утримують та зрошують дерева; ремісники, які виготовляють традиційні вироби з використанням різних частин пальми; постачальники дат; і творці та художники, які декламують народні казки та вірші. Знання, навички, традиції та практики, пов'язані з фініковою пальмою, зіграли важливу роль у зміцненні зв'язків між жителями відповідних арабських країн та їхніми землями, оскільки це дерево допомогло їм подолати труднощі, характерні для пустельного середовища. . Історичні стосунки регіону з елементом породили багату культурну спадщину, що поєднує в собі практики, знання та навички, що застосовуються донині. Розвиток цього елементу протягом століть та його культурна актуальність пояснюють ступінь відданості місцевих громад його збереженню. Для цього вони беруть участь у кількох акціях, пов’язаних із фініковою пальмою, організовують багато святкових ритуалів та продовжують традиції та звичаї, пов’язані зі стихією. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Єгипет не має практики, зазначеної в Реєстрі найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Традиційні ручні ляльки | 2018 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * усні традиції та вислови | Аль-Арагоз - це давня форма єгипетського театру, що використовує традиційні ручні ляльки. Вистави - це дуже популярні події, на яких ляльководи залишаються прихованими на маленькій рухомій сцені, а асистент взаємодіє з ляльками та глядачами. Аль-Арагоз бере свою назву від головної маріонетки, характерний голос якої створюється інструментом спотворення голосу. Виконавці та глядачі динамічно взаємодіють протягом усього шоу, яке має жваву та розважальну атмосферу. Практикуючі повинні знати, як поводитися з ляльками та утримувати їх, а також мати музичні та імпровізаційні навички. Шоу охоплює низку тем, пов’язаних із повсякденним життям, постійною темою є боротьба з корупцією. Колись мистецтво виконували мандрівні артисти, які переходили від одного популярного фестивалю до іншого. Однак коли кількість вистав почала зменшуватися, виконавці та їхні помічники оселилися, головним чином у Каїрі. Життєздатність практики загрожує змінами в соціальних, політичних, правових та культурних умовах, специфічних для її тлумачення, таких як закони, що стосуються публічних зібрань, зростання релігійного радикалізму, загальне зниження інтересу до цього мистецтва серед молодих поколінь та похилого віку його активних практиків. Кількість практикуючих, що все ще живі, зменшилась, і багато колись інтерпретованих історій зараз зникли. |  |
| Ручне ткацтво у Верхньому Єгипті (Саїд) | 2020 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Кустарні традиції ручного ткацтва у Верхньому Єгипті (Саїд) - це складний процес, який вимагає часу, зусиль, терпіння та практики. Від виготовлення ткацького верстата до отримання готового виробу, включаючи різьблення та ткацтво, потрібно багато етапів і технік. Це точна робота зі складним виконанням. Протягом століть чоловіки та жінки використовували знання та мистецькі таланти, передані попереднім поколінням, щоб створити вишитий текстиль, який є частиною сімейної реліквії, і зробити це своєю професією. Основні принципи минулого використовуються і сьогодні, для білизни та бавовни, а також для вовни або шовку. Однак ткацькі фабрики, що використовували дорогі шовкові нитки, поступово замінювали їх бавовняними, щоб поліпшити прибутковість, а маленькі, вузькі ткацькі верстати поступалися місцем великим моделям. Ручне ткацтво є предметом ідентичності та гордості для зацікавлених громад, а наполегливість термінології ручного ткацького верстата свідчить про його велике значення для них. Однак існує кілька загроз для цієї практики. Це вже не прибутково, для встановлення ткацького верстата потрібно багато місця, а обладнання дороге. Тому ткацтвом нехтують і більше не передають його, як у минулому. Вважається, що навчання нового покоління молодих ткачів може стати вирішенням зростаючої проблеми безробіття у відповідних громадах. |  |
