Умм ʿУбейда - Umm ʿUbeida

Східна стіна храму Амона в Умм-Убейді
Умм ʿУбейда · ‏أم عبيدة‎
ГубернаторствоMaṭrūḥ
висота
−25 м
немає інформації про туристів у Вікіданих: Додайте туристичну інформацію
Розташування
Карта губернаторства Матрух в Єгипті
Lightbluedot.svg
Умм ʿУбейда

Умм Убейда (також Умм ʿУбайда, Умм ʿУбайда, Умм ʿЕбейда, Уммебеда, Арабська:أم عبيدة‎, Умм ʿУбайда) - це археологічні розкопки приблизно за 400 метрів на південь від Агурмі або трохи менше кілометра на південний схід від міста Сіва. Тут знаходиться храм Амона Умм ʿУбейда, який виконував важливу функцію як відправна точка давньої громадської процесії-оракула, яка вела до храму Амона, храму-оракулу, в Агурмі. Ще в 900 метрах на південь знаходиться так зване сонячне джерело, також відоме як купальня Клеопатри.

фон

Коли мандрівники кінця 18-го та 19-го століть здійснили важку експедицію до Сіви, у них була лише одна мета: храм-оракул Юпітер-Амона, описаний грецькими істориками, в якому Олександр Македонський був синами Божими в 311 році до н. Був нагороджений - важливою вимогою бути королем (фараоном) Єгипту в храмі Птах Мемфіс мати можливість.

Справжній храм в Агурмі але був невідомий до 1853 року. До того часу вважалося, що цей більш доступний храм був знаменитим храмом-оракулом.

До назви місця

Найпоширеніша назва - Умм ʿУбейда. Сенс не визначений. З одного боку, припускали, що назва походить від Умму байḍха Кох для приготування каструлі або місця відпочинку. Bayḍāʾ також може бути назвою “білої речі” у значенні “місце походження білої скелі”.

Іноді це місце також називають Умм ель-Маʿбад, матір’ю храму. Це означає місце, де є храм.

Історія будівлі та самовідданість

Храм був побудований Венамуном (Ун-Амон), великим головою пустелі, як його морг-храм, ймовірно, за часів Нектанебо II (30-та династія). Але також можна уявити, що патрон Нектанебоса був прикріплений лише через прибудову храму.

Амон-Ре, якому присвячений храм і який був зображений сидячи в кіоску, описується як "Господь поради" і "великий Бог, що мешкає в оазисі". Тобто не тільки в Агурмі, але і тут Амона-Ре поклоняються як богу-оракулу. Однак храм був освячений Амону у формі барана, що включає аспект бога Осіріса, а не аспект бога родючості, як у Агурмі.

Храм був побудований з місцевого вапняку та алебастру. Чисто єгипетське оздоблення зробили фахівці з долини Нілу.

Цілком можливо, що храм був оточений потрійною стіною, в якій знаходились священичі квартири. У 1811 році Кайо знайшов прямокутний храм довжиною 38 метрів і шириною вісім метрів. Очевидно, перед храмом був портик (тамбур). У районі святині були знайдені блоки алебастру. На початку XIX століття стельові блоки ще були на храмі.

Вхідний портал, який ще був у 18 столітті, зараз зник. Храм постраждав від землетрусу в 1811 році, але значні його частини все ще збереглися. Рольфс знайшов обидві бічні стіни внутрішньої каплиці в 1869 році. У 1897 році храм був зруйнований військовим комендантом Маммудом Азмі, щоб отримати каміння для поліцейської дільниці Каар Шасуна - він розташований у теперішній забороненій військовій зоні на півдні міста Сіва.[1] Відтоді західна бічна стіна вже не існує. Зовнішній вигляд, який видно і сьогодні, вперше був задокументований фотографічно у 1898 році британським географом Артуром Сільвою Уайтом (1859–1932).[2]

Історія досліджень

Сподіваючись знайти храм-оракул, британці відвідали Вільям Джордж Браун (1768–1813) 1792,[3][4] німець Фрідріх Горнеманн (1772–1801) переодягнений у ісламського купця 1798,[5] француз Фредерік Кайо (1787–1869) 1819[6] і німецький Генріх Фрейхер фон Мінутолі (1772–1846) 1820[7] раковина. Браун був названий руїнами місцевими жителями на початку 10 березня 1792 року Бірба (Арабська для храм), який складався з однієї кімнати. На стінах були зображення, схожі на процесію та ієрогліфи у три ряди. Стеля теж була прикрашена. Але одна з шести стельових балок вже впала і зламана. Подекуди ще були залишки фарби. Були перші графічні традиції від барона фон Мінутолі. Вони є суттєвими, оскільки є досить докладним описом часу до зруйнування храму.

потрапити туди

Місце легко від міста Сіва досяжний з. Слідуйте дорогою на північному сході від Мідан-ес-Сук, ринку Сіва, у східному напрямку повз готель Siwa Paradise до Агурмі. На півдні замкової гори слід слідом за західними двома стежками. Вивіски тут трохи вводять в оману.

Зелені ліхтарі на узбіччі дороги до Агурмі свідчать про те, що ви на правильному шляху. Дорога вузька, але по ній також можна їхати фургоном або пікапом.

Туристичні пам'ятки

Зображення Венамуна, що стоїть на колінах перед Амон-Ре
Кам'яна брила з написами відвідувачів
Джерело сонця

Сьогодні лише східна бічна стіна святині Храм Амона до неба. Стіна, яка все ще має висоту 6,12 м, складається з 26 вапнякових блоків довжиною близько 7 м. Зсередини прикрашений піднятим барельєфом, на якому досі зображені залишки кольорового живопису зеленим та синім кольорами.

Перед цією стіною є кілька кварталів від цього храму, включаючи стельовий блок. Написи для відвідувачів, звичайно, лише нові.

Сьогодні відсутня вершина стіни - ряд грифів із розкритими крилами.

Рельєф показує низку сцен жертвоприношень, у яких бере участь будівельник храму Венамун. Над сценами жертвопринесення зберігся великий напис з 51 колоною тексту. Релігійні написи описують церемонію відкриття уста для "княжого будівельника храму", який є "великим з іноземців, Венамуном, благословенним, сином Нефрет-Ронпета".[8] Надзвичайно незвично, що такий текст можна знайти в храмі. Це означає, що храм - це також каплиця поховання Венамуна!

Реєстр (смуга зображень) відразу внизу показує сім божеств і коліна, що стоїть перед Вейнамуном перед головою барана Амоном-Ре, що сидів у кіоску, та його дружиною Мут, "оком Ре, володарки неба". Сім божеств ліворуч, які збереглися і сьогодні, - це по черзі Амон-Ре і Мут.

Внизу зображені вісім божеств справа наліво: бог із головою сокола, від якого зберігся лише сонячний диск, бог-творець Атум з подвійною короною, бог повітря Шу з пером, його дружина, лев- очолив Тефнут із сонячним диском, Сет з подвійною короною, бог землі Геб з верхньоєгипетською короною, його дружина, богиня неба Горіх і божество з головою сокола.

Третій реєстр показує останки трьох божеств зліва направо: перед головою сокола Гора з подвійною короною - Амон-Ре та його дружина Мут, безумовно, стояли перед ним - богиня лева-голови, яку позначають як "Небесна леді" - Мислимою може бути, наприклад, Буто, Мут або Сахмет - а також богиня корони та покровительки Нечбет із верхньоєгипетською короною. За Нечбетом стояв бог-творець з головою барана Хнум, який зараз загублений.

Якщо піти стежкою приблизно на 900 метрів далі на південь, ви дійдете до т. Зв Джерело сонця, яку також називають ванною Клеопатри або краще джерелом Клеопатри, оточеною фініковими пальмами. Серед місцевих жителів є різні назви, такі як inAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Джерело Клеопатри"), Хамамат Кліюбатра (حمامات كليوباترا‎, „Ванни Клеопатри"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „джерело сонця") Або inАйн ель-Хаммам (عين الحمام‎, „Джерело для ванни“).

Джерело має діаметр близько 20 м і повинен бути глибиною близько 6 м. Грецький історик Діодор повідомляє про незвичну зміну температури навесні: вона найхолодніша в обідній час, а найтепліша опівночі.[9]

«Біля нього [храму Умм-Убейди] є джерело, яке через свою природу називається Сонцевим джерелом. Вода тієї ж завжди змінюється дивним чином відповідно до годин доби. На світанку тече теплим; зранку з годиною стає прохолодніше і найхолодніше в полуденну спеку; у тій же пропорції холод знову зменшується до вечора, а коли починається ніч, тепло піднімається до півночі; відтоді він зменшується, поки не повернеться до початкового рівня на світанку ".

На противагу цьому, Рольфс виявив у 1869 році, що температура води весь день була постійною 29 ° С. Температурний профіль, описаний Діодором, є, мабуть, обманом через зміну зовнішньої температури.В джерелі є відносно низький вміст солі 0,16%.[10]

Іноді можна побачити, як чоловіки та хлопці приймають ванну. Але чи справді купалася Клеопатра цієї весни, досить малоймовірно. Навіть походження назви "Клеопатра-Бад" неясне. Давні історики лише коли-небудь говорять про джерело сонця. Ви не зможете уникнути сприйняття "ванни Клеопатри" як винаходу туристів чи авторів подорожніх книг.

За кілька метрів на північ від сонячного джерела є ще одне, менше джерело, InАйн Губба (Арабська:عين جوبا‎, „Джерело Губба"). Басейн має діаметр близько 3 метрів і глибину близько трьох метрів. Вода цього джерела через канал ведеться на північ.

кухня

У безпосередній близькості від джерела сонця є два невеликих кафе. З одного боку, це такі Клеопатра Весняна кав'ярня та ресторан та Тіто кафе. У сусідньому місті є більше ресторанів Сіва.

розміщення

Проживання доступне в сусідньому місті Сіва.

поїздки

Відвідування храму Умм-Убейди можна порівняти з відвідуванням храму Агурмі підключити. Також можна відвідати курганний могильник Гебель ель-Маута або подвійна гора Gebel et-Takrūr додати.

література

  • Мінутолі, Генріх Фрейхер фон: Подорож до храму Юпітера Аммона в Лівійській пустелі та до Верхнього Єгипту в 1820 і 1821 роках. Берлін: Август Рюкер, 1824, Стор. 85–96 (Сіва), стор. 96–100 (храм), Стор. 101–162 (пояснення зображень), панно VII - X.
  • Штейндорф, Георг: Через Лівійську пустелю до Амоноазису. Білефельд [та ін.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земля і люди: монографії з географії; 19-го, Стор. 120–122, рис. 71 f. (P. 95 f.).
  • Фахрі, Ахмед: Оазис Сіва: його історія та старовини. Каїр: Урядова преса, 1944, Єгипетські пустелі, Стор. 97-120, панелі XX-XXIII.
  • Фахрі, Ахмед: Оазис Сіва. Каїр: Американський ун-т. в Каїрському пр., 1973, Оазиси Єгипту; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Передрук), с. 165-172.
  • Кульманн, Клаус П [етер]: Амоніон: археологія, історія та культова практика оракулу Сіва. Майнц: із Заберна, 1988, Археологічні публікації; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Стор. 37–41, рис. 14, 15, таблички 28–33.

Індивідуальні докази

  1. ↑Фахрі, Ахмед, Сіва, 1973, цит., С. 112.
  2. ↑Уайт, Артур Сільва: Від Сфінкса до Оракула: через Лівійську пустелю до оазису Юпітер Аммон. Лондон: Херст і Блекетт, 1899, С. 225.
  3. ↑Браун, W [illiam] G [eorge]: Подорожі Африкою, Єгиптом та Сирією з 1792 по 1798 рік. Лондон: Канделл і Девіс, Лонгман і Різ, 1799, Стор. 19-21.
  4. ↑Браун, Вільям Джордж: Подорожі Вільяма Джорджа Брауна Африкою, Єгиптом та Сирією з 1792 по 1798 рік. Лейпциг [серед інших], Веймар: Гейнсій, верл. Д. Промислові комплекси, 1800, Стор. 26-28.
  5. ↑Горнеман, Фрідріх: Щоденник о. Горнемана про його подорож з Каїру до Мурзука, столиці Королівства Фессан в Африці в 1797 і 1798 рр.. Веймар: Верл. Д. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Стор. 25-31.
  6. ↑Кайо, Фредерік: Подорож меро, о-в-флейв-блан, о-дела-де-Фазоль у міді-дю-Рояуме де Сеннар, Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стор. 117 і далі, 250, том І; Обсяг таблиці II, Тарілка XLIII.
  7. ↑Мінутолі, Генріх Фрайерр фон, Поїздка до храму Юпітера Аммона, цит.
  8. ↑Подібний текст можна знайти в царській гробниці Сеті I (КВ 17), але тут він набагато ширший. Існують також різні версії тексту. Дивитися також Бадж, Ернест Альфред Уолліс: Книга відкриття рота. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер, 1909, Книги про Єгипет та Халдеї; 26-27. Два томи.
  9. ↑Діодор 〈Сікул〉: Історична бібліотека «Diodor’s of Sicily» у перекладі Юлія Фрідріха Вурма, том 13. Штутгарт: Бійня, 1838, С. 1635 (17-та книга, § 50).
  10. ↑Рольфс, Герхард: Від Тріполі до Олександрії: Опис поїздки, здійсненої від імені старшої величності короля Пруссії в 1868 і 1869 роках; Вип.2. Бремен: Кюхтманн, 1871, Стор. 128-131.
Повна статтяЦе повна стаття, як це передбачає спільнота. Але завжди є що вдосконалити і, насамперед, оновити. Коли у вас є нова інформація бути хоробрим і додавати та оновлювати їх.