Ахмім - Achmīm

Музей під відкритим небом в Ачмімі
Ачмім · ‏أخميم‎
Панополіс · Πανώπολις
ГубернаторствоSōhāg
Мешканці
101.509 (2006)
висота
85 м
немає інформації про туристів у Вікіданих: Touristeninfo nachtragen
Розташування
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Ачмім

Ахмім, Англійська: Ахмім, Арабська:أخميم‎, Ачмім, Грецька: Панополіс, це місто в єгипетськийГубернаторствоSōhāg на правому березі Нілу навпроти міста Sōhāg. На сьогоднішній день у місті, яке, напевно, постійно заселялося з доісторичних часів, мешкає близько 102 000 людей.[1]

фон

Розташування

Ахмім тут центральноєгипетський Губернаторство Sōhāg, приблизно в 200 кілометрах на північ від Луксор, 190 кілометрів на південь від Асюй і приблизно в 6 кілометрах на схід від Sōhāg. На довжині близько десяти кілометрів Ніл тече зі сходу на захід в районі Ахмім. Місто знаходиться праворуч, на північному березі.

історії

Поселення, яке знаходиться в давньоєгипетський часІпу (Апу, Jpw) і з 19-ї династії Чент-Мін (Ḫnt Mnw) називався, існував з доісторичних часів і був одним з найважливіших міст Єгипту протягом усього фараонічного періоду. Це також була столиця 9-го верхньоєгипетського Гауса, Мінгау. На жаль, сьогодні численні свідчення були знищені, а сучасне місто має забудовані храми. Найважливішими свідченнями є кладовища за містом, якими в основному користувались губернатори та вищі чиновники між 4-м і 12-м династіями, у Новому царстві та в греко-римські часи. Могили з доісторичних або ранніх династичних часів поки не відомі. Про важливість міста свідчать численні знахідки, такі як стели, статуї, жертовні таблички, труни, папіруси та текстиль, які зараз знаходяться в різних музеях світу та охоплюють весь період між Старим Королівством та коптським періодом, навіть докази Середнього царства існували лише меншою мірою.[2]

Наразі відомо лише декілька залишків храмів, але вони були одними з найбільших в Єгипті. Значні його частини, безсумнівно, знаходяться під містом або використовувались як кар’єр. До будівельників належали Тутмос III, Рамзес II, Птолемей XIV, Доміціан і Траян. Серед шанованих божеств - місцева богиня Ійн-інс-Мехіт, яка згодом злилася з Ісідою, трійцею богів Мін зі своїм супутником із головою лева, Репітом (Трифіс, що означає «знатна жінка») та її дитиною Керенджа-па-черед ( "Kolanthes-das-Kind"), але також Haroeris з Летополіса та Isis. Пізніше бог Мін був прирівняний греками до бога пастуха Пана. Кладовища з муміфікованими землерийками та хижими птахами також свідчать про культ Міна та Хароеріса з Летополіса.[3] У сьогоднішньому ес-Саламуні є також скельний храм Едже (так званий "Пан-грот").

Мін-священик і голова коней Джуджа та його дружина Туя, які були батьками головної дружини Аменхотепа III, Тедже, були одними з найважливіших особистостей міста у фараонічні часи. Генерал, а пізніше фараон Едже також походить з цього міста.

Місто складалося з Грецький час пішов і став Хеміс (Χέμμις, Χεμμω) або Панополіс (Πανώπολις, "Місто Пана") зателефонував. Описи міста відомі від історика Геродота, який, серед іншого, повідомляв про ігри на честь бога Міна та описував храм Персея.[4] Страбон називає полотняне ткацтво та мистецтво каменярства галузями господарства того часу. Найважливішими синами цього міста того часу був грецький алхімік Зосим з Панополіса (близько 250–310 рр. н. е.), чия основна праця з алхімії складала 28 томів, і епічний поет, який жив у V ст. Ноннос Панополіса.

Сторінка з фрагмента Євангелія від Петра

Навіть у коптські часи, коли місто Чемін або Шемін (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), місто продовжувало мати велике значення, що також можна побачити в монастирях поблизу. Місто також було столицею провінції Февеї єгипетської єпархії у візантійські часи.

З арабо-ісламського періоду також є численні свідчення різних істориків. Вони виявили, що храмові комплекси все ще перебувають у стані, який вказував на них як на важливі комплекси епохи фараонів. У 16 столітті арабський географ призначив Лев Африканський (близько 1490 р. - після 1550 р.) місто як одне з найстаріших в Єгипті, місто Іхміма, сина Мізраїми (ген 10,6 Європа) збудований.[5] Також Річард Пококе (1704–1765) знайшов три храми.[6]

У наступний період залишки міста використовувались французькими експедиціями Наполеона та німецькою Лепсієм[7] описано. У 1884 році Масперо знайшов великий некрополь на північному сході міста ель-Хававіш, з якого він мав тисячі мумій, привезених до Каїру.

У 1886/1867 роках французька команда дослідників досягла успіху Урбен Бур'ян (1849–1903) відкриття так званого Кодексу Ахміма (Papyrus Cairensis 10,759) у християнській могилі в околицях міста. Кодекс, який проводився грецькою мовою, містив частини Одкровення Петра, з Книга Еноха, мучеництво Юліан Тарський та дес апокрифічнийПетрове Євангеліє з історією про пристрасть та воскресіння Ісуса.[8] Швейцарський археолог та колекціонер знайшов його в 1891 році Роберт Форрер (1866–1947) численні пізньоантичні, християнські та ранньоісламські текстильні фрагменти на місцевих кладовищах, які потрапили до численних музеїв.[9]

На 1891 рік було видано 10 000 жителів, у тому числі 1000 коптів.[10] У 1928 році тут проживало близько 23 800 людей, у тому числі 6600 коптів.[11] У 20 столітті в місті було побудовано кілька ткацьких фабрик, продовжуючи фараоно-коптську традицію.

Під час будівельних робіт у школі колосальну статую Мерит-Амон, дочки та дружини Рамзеса II, було виявлено в 1981 році. Могильники в ель-Хававіш були датовані кінцем 20 століття Австралійський центр єгиптології розслідували під керівництвом Нагіба Канаваті. Вони виявили 884 скельних могил, 60 з яких були прикрашені.

потрапити туди

Карта міста Ахміма

Про Sōhāg

Ахмім дозволяє собі бути з Sōhāg Доїхали на таксі. Sōhāg має залізничну станцію та міжнародний аеропорт за 25 кілометрів.

З Луксору чи Цини

Цина на автобусах або службових таксі з Луксор досяжний з. На північ від автовокзалу Цина є станція таксі, з якої можна скористатися спільним таксі, щоб доїхати до Сунгага. Ці таксі їдуть до Сугагу через Ачмім. Якщо ви хочете відвідати обидва міста, вам слід почати з Ахміма через брак часу. Зворотна дорога повинна бути здійснена від станції таксі в Сугагу.

мобільність

Місто можна дослідити пішки або на таксі.

Туристичні пам'ятки

Тут лише визначні пам'ятки самого міста. Визначні місця за містом, такі як кладовище ель-Хававіш і монастирі Росії ель-Каутар описані в окремих статтях.

Пам'ятники фараонових часів

Традиція і пошук історії

Статуя Рамзеса II біля музею

Мінський храм був все ще помітний в ісламські часи. Місто Ахмім та головний храм, присвячений Міну, були описані кількома арабськими істориками та географами, серед них ель-Ідрісі (близько 1100–1166), Ібн Чубейр (1145–1217), Якут ер-Румі (1179-1229), ед-Дімашки (1256-1327), Ібн Багуна (1304-1377), Ібн Дукмака (1349-1407) та ель-Макрізі (1364-1442). Храм був зруйнований близько 1350 року, ймовірно, для отримання будівельного матеріалу для мечетей. Ібн Багуна, мабуть, останній, хто знайшов цей храм, який все ще залишався цілим. Однак найширший опис походить від Ібн-Чубейра.[12]

Храм був побудований з вапнякових блоків, і, за словами Ібн-Чубейра, його довжина складала 220 ліктів, а ширина - 160 ліктів. Невідомо, яку міру він мав на увазі, так що храм міг мати довжину від 118 до 146 метрів. Він повинен бути принаймні таким великим, як храм Едфу були. Як пояснює Кульман (цит. Цит. С. 14–49), твердження арабських істориків суперечать, так що залишається лише трохи достовірної інформації. Храм мав, мабуть, лише один пілон та одне подвір’я. Будинок храму складався з чотирьох-шести ходів і мав попереду портик, перед ним, можливо, пронаос, тамбур. 40 колон, згаданих Ібн Чубейром, ймовірно, перебільшені. До наступної кімнати діставались східцями. Дах був на одній висоті без сходинок.

У жовтні 1981 р. Випадкові відкриття під час земляних робіт для ісламського інституту в Карм-е-Шаурі «Сад бика» означали, що можна скласти перше враження про храмовий комплекс. Знахідки показують, що храм існував щонайменше з 18-ї династії, був перебудований або відремонтований в рамесидський період (19-та династія) і використовувався до греко-римського періоду, до часів імператора Траяна. Територія, яка знаходиться на 5-6 метрів нижче рівня вулиці, була досліджена між 1981 і 1990 роками під керівництвом Ях'я ель-Масрі. Найважливішими знахідками були монументальна статуя Меріт-Амон та пілонні ворота.

Подальші відкриття були зроблені, коли нове поштове відділення повинно було побудувати приблизно в 90 метрах на схід-північний схід у 1991 році. У землі були знайдені залишки монументальної статуї Рамзеса II, заповітні стели та статуї Мінського храму. Це дало зрозуміти, що більша частина комплексу знаходиться під сучасним мусульманським кладовищем. Уже в 2002 році тодішній президент Єгипту Хосні Мубарак видав указ про перенесення кладовища, ймовірно, в район Ель-Каутар, і зобов'язався взяти в обмін 50 мільйонів єгипетських фунтів. Фактично переїзд повинен бути завершений у 2005 році. Але до цього дня нічого не сталося.

Після завершення дослідницьких та реставраційних робіт ця ділянка була відкрита для громадськості як музей під відкритим небом 1 жовтня 1995 року.

Пам'ятники в музеї просто неба

Місце розкопок працює щодня з 9 до 17 години. Вартість вступу становить 40 і 20 LE для студентів (станом на 11/2019).

Портрет королеви Мерит-Амон у її могилі QV 68 ім Долина королеви
Музей під відкритим небом в Ачмімі
Статуя Заслуг Амона

Найважливішим пам'ятником є 1 Монументальна статуя Мерит-Амон(26 ° 33 '56 "пн.ш.31 ° 44 ′ 46 ″ сх.д.), Меритамун, Mrjt-Jmn, Жриця Міна і четверта дочка, а згодом дружина Рамзеса II. Її матір'ю була Нефертарі, третьою дитиною і старшою дочкою якої вона була. Після смерті матері вона зайняла посаду Великого королівського супруга Рамзеса II. Меріт-Амон була похована в могилі QV 68 у долині Королеви. Окрім місцевих монументальних статутів, Меріт-Амон серед інших є також у списку принцес у Великому храмі Абу-Сімбел, про її представництво біля матері в Маленькому храмі Абу-Сімбела та її бюст висотою 75 сантиметрів від Рамсеуму, так званої "Білої королеви" (сьогодні в Єгипетський музей, Інв. CG 600, JE 31413) відомий.

Як і в античні часи, статуя стояла праворуч від вхідного пілона в Мінський храм. З іншого боку була статуя її чоловіка Рамзеса II, але її загубили. Зведення статуї настільки видатній фігурі, мабуть, було особливою честю для Меріт-Амон. Для її матері Нефертарі такого немає.

Вапнякову статую висотою 11 метрів (цифри варіюються від 10,5 до 11,5 метрів) знайшли зламаною надвоє. Тому нижня частина статуї була реконструйована. Оригінальні ноги розташовані праворуч від статуї. Королева одягнена в облягаючий халат у складку та широке намисто. У лівій руці вона тримає лихо. Вона носить перуку. Ваші вуха оголені і прикрашені великими сережками. На голові вона носить капюшон для грифа з урейським вінком, який є основою для подвійного пера.

На задньому стовпі є двоколонний напис, який ідентифікує її як Мерит-Амон (за Ель-Масрі):

"... на чолі якого чудово і на ньому є Урей, ​​коханець її господаря, полковник [в гаремі Амона] -Ре, [гравець систрума] мужність, гравець менторів Хатору, співак Атума, дочка царя [улюблена ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
«Прекрасне обличчя, прекрасне в палаці, кохана Володаря Двох Земель, та, яка стоїть на боці свого господаря, як Сотіс з Оріоном, людина знаходить задоволення від того, що сказано, коли вона відкриває Господу рот, щоб заспокойте дві країни, дочка короля в палаці [?] володаря багатьох фестивалів [?] ... "

Екскаватор Ель-Масрі твердо вірить, що статуя спочатку була зроблена для Мерит-Амона. Однак це суперечливо, і є правдоподібні докази того, що попередня статуя 18-ї династії була повторно використана, тобто узурпована. Так само зробив Габалла Алі Габалла,[13] що такі деталі дизайну, як риси обличчя та мигдалеподібні очі, зустрічаються у цій формі лише в до- та післямарнанський період (кінець 18-ї династії), але не в період Рамесідів. Є приклади статуй богині Мут з 18-ї династії, а також Тедже, дружини Аменхотепа III, яка сама походить з Ахміму. Захі Хавасс каже, що на цій статуї зображена Анхесенамун, дружина Тутанхамона.[14] Остаточне роз'яснення неможливе. Коли статую виготовляли, на ній не було напису. Поточний напис є першим і не замінює попереднього.

Позаду це те Вапнякові ворота до Мінського храмуце було обов'язково частиною пілона. Сам пілон, мабуть, був зроблений лише з цегли і більше не зберігся. Збереглися лише нижні кам'яні шари брами. Внутрішні стіни брами, ймовірно, були прикрашені лише за римських часів. Ліва сторона містить обширний напис. Справа в розкритті, серед іншого, зображена процесія богів у двох реєстрах (смужки із зображеннями).

Є одна зліва за брамою Сидяча статуя короля Едже виготовлений з кальциту, який, згідно з написом на задніх стовпах, також був узурпований Рамзесом II. Статую, знайдену в декількох фрагментах, вдалося скласти майже повністю. Входить зображений король Немеш-Голову хустку та пов'язку. Як зазначав Крістіан Леблан, ця статуя також є однозначно сучасною роботою кінця 18-ї династії. Крім усього іншого, вона нагадує статую Тутанхамона в Туринському музеї (колекція Дроветті, № 768), так що правитель цього періоду, такий як Едже, тут постає під питання.[15]

Колись був аналог навпроти цієї статуї. Далі на схід - залишки глинобитних будівель.

На захід перед статуєю Мерит-Амона були більше знахідок Експонується з цього місця розкопок, включаючи ще один фрагмент статуї Рамзеса II. Сюди також входить безголова жіноча фігура з кальциту часів Риму, яка, можливо, представляє зображення Ісіди. Базальтова статуя священика Нахтміна також безголова. У районі південно-західної стіни є криниця. Інші експонати - це різні архітектурні фрагменти храму.

Ще одна земля розкопок розташована між музеєм Фейліхтм і адміністративною будівлею інспекторів на півдні. Основи тут передбачають залишки церкви.

Монументальна статуя Рамзеса II

Мечеть принца Мухаммеда
Вхід до мечеті принца Мухаммеда

На протилежному боці вулиці, приблизно за 90 метрів на схід-північний схід від музейної площі, залишки будівлі були знайдені в 1991 році під час будівельних робіт приблизно на 6 метрів нижче рівня вулиці сьогодні 2 Колосальна статуя сидіння Рамзеса II.(26 ° 33 '57 "пн.31 ° 44 ′ 49 ″ сх.д.) виготовлений з вапняку, від якого збереглися нижня частина тіла та ноги. Окрім нижньої частини статуї, знайдено великий фрагмент голови. За підрахунками, статуя колись була 13 метрів заввишки і важила 13 тонн. Статуя оточена стіною. Тим не менше, ви можете поглянути на статую. Статуя виходить на вулицю, а це означає, що пов'язаний з нею храм знаходиться за статуєю в районі кладовища. За статуєю може бути ще один пілон.

Статуя і сьогодні досягає висоти 6,4 метра. За ногами Рамзеса II - його дочка Мерит-Нейт зліва (ліва нога) і його дочка Бінт-Анат справа. Висота обох доньок - близько 2,6 метрів, вони носять щільно одягнені халати та корону з сонячним диском та подвійним пером на голові. У Мерит-Амона є напис "Дочка короля, його кохана, Велика королева дружина, Меритамун, нехай вона залишиться молодою", нехай вона живе ".

На основі статуї по обидва боки є два рядки написів із титулом Рамзеса II і під символами 13 підкорених народів: Техену (лівійці), Іуну (нубійці), Ментіу (азіати), Хетти, Кедні, Гурси (Нубійці), Іркерек (Нубія або Пунт), Кадеш, Шасу (Бедуїни), Тіварак (Нубійці), Кері (Нубійці), Лібу (Лівійці) та, ймовірно, Моав. По боках сидіння розташовані імена царів над символом об'єднання, де геральдичні рослини Верхнього та Нижнього Єгипту пов'язані між собою нільськими богами Хапі. На звороті розміщено королівський статут Рамзеса II у шести текстових колонках.

Вапнякова підлога храму та залишки другої статуї Рамзеса II були знайдені біля сидячої статуї.

Мечеті

Мечеть принца Тасана
Вхід до мечеті принца Асана

3 Мечеть принца Мухаммеда(26 ° 33 '47 "пн.ш.31 ° 44 ′ 54 ″ сх.д.), Арабська:جامع الأمير محمد‎, Хам аль-Амір Мухаммед, також Мечеть ринку, Арабська:جامع السوق‎, Хам ас-Сук, що називається, знаходиться в центрі міста. Принц Мухаммед походив з сім'ї багатих землевласників. Він народився в османські часи і був батьком принца Хасана. Принц Мухаммед зустрічався з кланом ель-Хавара Гірга вбито в суперечці за землю.

Оригінальна мечеть була побудована в 1095 році АГ (1683) зведений. Сьогоднішня мечеть - це нова будівля, лише мінарет старий. Мінарет висотою 22,6 метра складається з чотирьох частин. Нижня частина квадратна, близько 4 метрів у ширину та 8 метрів у висоту. За цією нижньою частиною йде восьмикутна частина, яка закінчується вгорі навколишнім балконом. Над ним піднімається кругла частина з іншим оточуючим балконом. Вся справа увінчана павільйоном з куполом.

Стовпи п'ятипрохідної мечеті підтримують її орнаментально пофарбований плоский дах, у якому є поздовжній світловий купол (араб.شخشيخة‎, Шейха) знаходиться. У нижньому краї світлового купола є коранічна сура. Стіни пофарбовані в білий колір, а основи зроблені з імітаційного каменю.

Поруч знаходиться 4 Мечеть принца Тасана(26 ° 33 '51 "пн.31 ° 44 ′ 59 ″ сх.д.), Арабська:جامع الأمير حسن‎, Хам аль-Амір Шасан. Це мечеть із закритим внутрішнім двориком. Дерев’яна стеля та світлий купол підтримуються дерев’яними стовпами. Балки стелі прикрашені різними сурами з Корану. Стіни не прикрашені, крім маленьких кольорових вікон над міхрабом, молитовною нішею. У стелі перед молитовною нішею є ще один маленький світлий купол. Над молитовною нішею двічі знаходиться ісламське віросповіданняلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Немає іншого бога, крім Бога, Мохаммед - Посланець Бога“, Прикріплені поруч. Правий напис зазначає рік побудови 1114 АГ (1702/1703). Згідно стельового напису в 1119 році АГ (1707/1708) мечеть була відновлена. Могила князя Хасана († 1132 АГ (1719/1720)) знаходиться в окремій кімнаті праворуч від входу.

Мінарет мечеті схожий на мінарет мечеті принца Мухаммеда.

Церкви

Примітка: Церкви в Ахмімі та Сухазі охороняються солдатами та поліцейськими приблизно з 2000 року. Це може призвести до проблем, якщо ви хочете сфотографувати ці церкви ззовні.

Церква Абу Сейфейна
Церква для Павла та Антонія
Вид на вулицю церкви Абу Сейфейн

В 5 Церква Абу Сейфейна(26 ° 33 '50 "пн.ш.31 ° 44 ′ 51 ″ сх.д.), Арабська:كنيسة أبي سيفين‎, Канісат Абі Сайфайн, є подвійною церквою, яка знаходиться приблизно на два метри нижче рівня вулиці в центрі міста. Старіша церква Абу Сейфейна з 16 по 17 століття. Століття складається з двох трансептів, на східному кінці яких є три Хейкала (вівтарні кімнати). Стовпи та арки зроблені з непокритої цегляної архітектури. Радикали зліва направо на св. Георг, Абу Сейфейн (св. Меркурій) та архангел Михаїл визначили. Іконну стіну середнього Гейкала вінчає хрест. Серед них 15 ікон для дванадцяти апостолів та інших святих. Напис Хейкала говорить: “Мир для Хейкала Божого”. Праворуч і ліворуч перед середнім Хейкалом стоять святині з мощами Абу Сейфейна та св. Саймон Сапожник (араб.:القديس سمعان الخراز‎, аль-кіддіс Самаган аль-шарраз), останній також знаходиться в Симеоновому монастирі в el-Muqaṭṭam обожнюється. Лівий Хейкал до св. Георгія прикрашають десять ікон різних святих. Написи бажають миру для Хейкала Бога-Отця та миру для Наставника, короля Георгія (Св. Георгія), а рік 1583 БІЛЯ коптського календаря (1866/1867), названий роком створення стіни ікони. Правий Хейкал прикрашений одинадцятьма іконами для церковних сановників ранньої Другої, таких як церковний отець Павло (Анба Була). Праворуч від останнього хитрого двері ведуть у коридор за хитрими, який мав захистити ченців від нападу бедуїнів.

Мученик Меркурій , один з найпопулярніших кінних або військових святих, народився в Ескентосі в Каппадокії в 224 році під ім'ям Філопатер, син офіцера римської армії. Згодом він теж став офіцером римської армії. Повідомляється, що за часів римського імператора Деція місто Рим довелося захищати від надлишкової армії берберів. Через кілька днів Архангел Михаїл явився Меркурію, який подарував йому другий, божественний меч, за допомогою якого він міг виграти битву. Арабське ім'я Абу-ес-Сейфейн, батько двох мечів, походить від цієї події, і він зображений на іконах у вигляді конного воїна з двома схрещеними мечами. З 249 року Децій (правління 249-251) почав переслідувати християн. Оскільки Меркурій не хотів відмовлятися від християнства, його зняли зі своїх військових чинів і піддали тортурам у Каппадокійській Кесарії. 4 грудня 250 року йому було відрубано голову у віці 25 років.

Прохід веде до сучасної церкви для отців церкви Павло та Антонійякий був побудований у 1921 році. Висока, трипрохідна церква має галереї по боках. Три геїкали - зліва направо на св. Менаса, для Павла та Антонія, а також для св. Діва точно. На стіні ікони є зображення Вечері Господньої та зображення дванадцяти апостолів та інших святих та ангелів. Стовпи церкви підтримують дерев’яну стелю, центральний купол якої несе образ Ісуса. На лівій задній колоні знаходиться кафедра. На бічних стінах є інші ікони, які показують станції з життя Христа та різних святих. На лівій стіні є святиня з мощами св. Менас.

Галереї ведуть до двох інших церков. Це ліворуч церква для отця церкви Шинуда (Schenute) і праворуч від святого і мученика отця Культа лікаря (арабська:الأنبا قلتة الطبيب‎, аль-Анба Култа ай-Хабіб, також Culta або Kolluthus від Antinoe).

Церква св. Дам’яна
Вхід до церкви св. Дам’яна

Також із 6 Церква св. Дам’яна(26 ° 33 '56 "пн.ш.31 ° 44 ′ 29 ″ сх.д.), Арабська:كنيسة الست دميانة‎, Канісат ас-Сітт Дам’яна, „Церква Богоматері Дам’яни“, Це також подвійна церква. Він розташований на півночі міста. Нова церква була побудована та розширена у 2003 році на місці попередньої церкви. Окрім екрану, від попередньої церкви нічого не залишилось. Церква має три нефи. Колони підтримують плоску стелю та центральний купол. На західному кінці нефа ви приходите до галереї. На східному кінці є три Хейкали (вівтарні кімнати), які зліва направо присвячені св. Георга, за св. Дам’яна та два брати, отці церков і мученики Діоскур з Панополіса та Ескулапа (арабська:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) визначаються. Heische також мають куполоподібну стелю. На екрані стіни середнього Хейкала є зображення Господньої вечері, зображення дванадцяти апостолів та Діви та Христа. На екранах стінок бічних радикалів є ікони різних святих.

Поки Св. Дам’яна (Св. Даміана) в коптській церкві, яка названа на честь св. Богородиця є найбільш шанованою святою, її не знають у західних церквах. Сьогодні в Єгипті є близько двох десятків церков, присвячених св. Дам’яни освячені.
Дам’яна була єдиною дочкою християнського Марка, губернатора провінції Ель-Бурулл в дельті Нілу. Прекрасна Дам’яна виховувалася в християнській вірі, хотіла зберегти чесноту незайманості, присвятити своє життя Ісусу Христу і відхилила пропозицію батька одружити її з дворянином. За її бажанням, він побудував їй палац в ез-Заффарані, приблизно в 20 кілометрах від сьогоднішнього монастиря Дейр ель-Кіддіса Даміяна вилучено, що згодом переїхало ще сорок однодумців.
Церква св. Діва
Стара ікона стіни в церкві св. Діва
За часів римського імператора Діоклетіан (близько 240-312) він закликав усіх дворян відмовитися від християнства і замість цього поклонятися ідолам. Тих, хто відмовився, стратили. Спочатку Маркус лаявся, але дочка зіткнулася з його поведінкою, яка погрожувала йому, що вона більше не хоче бути його дочкою. Марк повернувся до Діоклетіана і підтвердив свою християнську віру, після чого був обезголовлений. Дізнавшись про вплив Даміяни, Діоклетіан послав свою статую до палацу Дам’яни і попросив її та її 40 незайманих поклонитися цій статуї. Вони відмовили у задоволенні клопотання та зазнали тортур. Але Господь зцілив їхні рани. Оскільки катування нічого не зробили, св. Дам’яну та її незайманих стратили. 400 свідків, які померли після смерті св. Навернені Дам’яна також зазнали мученицької смерті.[16]
Мученики Діоскур з Панополіса та Ескулапа жили як анахорити в горах Ахміма. Архангел Михаїл явився їм і попросив свідчити про свою віру перед римським префектом і християнським гонителем Аріаном при імператорі Діоклетіані. Потім їх катували і кидали до в’язниці. У в’язниці її відвідав ангел, втішив і зажив їй рани. Сорок солдатів, включаючи своїх капітанів Філімона та Акуріуса, побачили ангела і прийняли християнство. В результаті всіх цих солдатів також було замучено та обезголовлено.[17]

Поруч з головною церквою знаходиться Додаткова церква для св. Дівадо якої можна дістатися через прохід від головної церкви. Ця також трипрохідна церква має три гелікалі для Архангела Михаїла, св. Діви та для святої, мучениці та офтальмолога Анба Культа (св. Коллута). Екранна стіна цієї церкви спочатку знаходилася на місці нової церкви і була перенесена у прибудову. 1593 рік знаходиться в районі Міттельгейкала БІЛЯ коптського календаря (1876/1877).

плетіння

Безпосередньо праворуч від входу на кладовище, навпроти археологічного пам'ятника зі статуєю Меріт-Амон, знаходиться одна з чотирьох Ткацькі фабрики з Ачміма. Ткацькі фабрики належать до жіночого кооперативу, що виробляє їхні вироби вручну. Неподалік знаходиться магазин, в якому пропонуються тюки тканини, а також готові вироби, такі як скатертини, чохли тощо з бавовни та шовку у стилі 1950-х років.

магазин

У ткацькій фабриці жіночого кооперативу можна придбати тканини та готові вироби.

кухня

Ресторани знаходяться в сусідньому Sōhāg.

розміщення

Розміщення знаходиться в сусідній Sōhāg.

поїздки

Візит до Ачміму можна поєднати з відвідуванням Білі і Червоний монастир в Sōhāg підключити. Якщо у вас є більше часу, ви також можете відвідати монастирі Росії ель-Каутар відвідати.

література

  • Загалом
    • Панополіс. В:Бонне, Ганс (Ред.): Лексикон єгипетської релігійної історії. Берлін: Вальтер де Груйтер, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , С. 580 ф.
    • Кульманн, Клаус П.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.