з історії
Спочатку буддизм виник близько 500 р. До н. В Індії було з 350 р. До н. Поширений на Індійському субконтиненті. Лише через кілька століть він поширився на Китай та Корею у формі Буддизм махаяни. Однією з характеристик цього буддизму є те, що Бодхісаттви, просвітлені істоти, які утримуються від вступу в нірвану, щоб допомогти іншим незбереженим людям.
Він приїхав до Японії у т.зв. Час Нари. Перші ченці прийшли з Китаю приблизно з 470 р. Н. Е., І приблизно в 550 р. Н. Е. Були контакти з корейськими буддистами. Роблячи це, він зустрів синтоїста Камі- Віра, переважно сформована місцевими богами. Опір окремих кланів часто протистояв поширенню. В Період Хейана це було близько 800 р. н. е езотеричний буддизм або Ваджраянаякий знайшов свій шлях до Японії.
Це має вирішальне значення для буддизму в Японії сьогодні Час Камакура Приблизно з 1200 по 1350 р. Н. Е. В цю область потрапили два основні течії:
Амідський буддизм
В амідизмі він грає Бодхісаттва Амітабха вирішальну роль. Бодхісаттви пообіцяли продовжувати блукати так довго Самсара продовжуватись від народження до відродження, поки всі люди не отримають пробудження досягнуто. Цей Бодхісаттва Амітабха живе в одному Чиста земля, Японська Jōdo. Люди не можуть самостійно знайти просвітлення в сучасному реальному світі, але вони можуть звернутися за допомогою до Амітабхи і поклонитися йому. Тоді вони теж відродяться в чистій землі, де нірвану легше досягти. На закінчення все просто: досить поклонитися Амітабсі, покликати його ім'я, він допоможе відродитися у реінкарнації в більш мирному світі, з якого можна досягти нірвани своїми силами. Поглянувши таким чином, цей амідський буддизм є Джодо-шу-Школа та Джодо-Шіншу-Навчіть школу практичною релігією для більш простого населення: цього достатньо Наму Аміда буцу говорити, знаючи, що він допоможе.
Дзен-буддизм
Цей рух, що виник з буддизму Махаяни, виник приблизно в 500 р. Н. Е. І сягає Індії Бодхідхармахто викладав у Китаї. Як Чан вона була поширена ченцями в Китаї, пізніше потрапила до Кореї та В'єтнаму і досягла Японії близько 1200 р. н. е., де і назва Дзен Для Тонуть стоїть у собі. Існує кілька практик: це Зазен або сидяча медитація, медитативна ходьба та читання. Важливою є щоденна практика медитативного занурення. Насправді це так Дзен нічого: він не пропонує жодного особливого традиційного вчення, це лише питання заглянути у власну внутрішню істоту і, таким чином, знайти пробудження. На практиці це означає, що учень дзен медитує годинами сидячи, можливо, просто дивлячись на білу стіну, щоб нічим не відволікатися, поки раптом він цього не зробить Зрозумійте досягла і буде впізнає власну істоту. Розвивались різні школи, на сьогодні три найбільші
Сото-Шу
Цей напрямок має найбільше послідовників у дзен-буддизмі; це основна форма медитації Зазен, сидячи і медитуючи в Сидіння лотоса.
Рінзай-Шу
Школа Рінзай менша за Сото-Шу, ця форма, швидше за все, зустрічалася в самурайському середовищі. На додаток до дзен, у Рінзай розвинувся ряд форм медитації, які сьогодні поєднуються з традиційна японія можуть бути пов’язані: шляхи дзен. До них належать медитативні форми
- Будо або Бусідо, шлях воїна, він має на увазі як бойові мистецтва, так і внутрішню дисципліну
- Kadō, шлях до квітів, також ікебана
- Кюдо, мистецтво стрільби з лука, також
- Сумноō або шлях тиші, чайна церемонія, і останнє, але не менш важливе
- Шодо, спосіб письма, каліграфія.
Не можна забувати садове мистецтво, яке можна знайти в кожному саду в околицях храму дзен. Вони є особливою формою Сухі садив яких водяні лінії проведені піском і гравієм.
Обаку-Шу
Ця секта в межах дзен ближча до амідського буддизму, ніж вищезгадана.
Буддизм та інші релігії
Більшість японського населення віддані обом Синтоїзм а також буддизм. Причиною цього є т. Зв. Шінбуцу-Шуго, паралельний розвиток двох віросповідань. Близько 500 р. Н. Е. Називали китайські ієрогліфи Кандзі запроваджена в Японії. Приблизно в той же час в Японії з'явився буддизм, його називали алесудо, Шлях Будди, на відміну від попередньої релігії, яку називали Синтоїзм, Шлях богів. Оскільки в буддизмі Махаяни існує кілька бодхісаттв, не склало труднощів знайти частину синтоїстських богів, які Каміприйняти як японські реінкарнації, з іншого боку, буддистські фігури просто розглядалися як іноземні камі. Отже, синтоїзм і буддизм могли змішуватися в своєрідному синкретизмі, але без злиття.
Залишилася одна велика різниця. У буддизмі нірвана після смерті є справжньою метою людини. З іншого боку, у синтоїсті гармонія та чистота важливі, хвороба чи навіть смерть спричиняють домішки. Сінтоїзм завжди використовувався, коли мова заходила про новий початок, будь то народження дитини, одруження чи створення компанії. Смерть та поховання здебільшого залишалися предметом буддизму, ченці якого виконують церемонії спалення та поховання урн. Або коротко кажучи: синтоїзм для живого буддизму для померлих. Також введення синтоїзму як державної релігії в період Мейдзі Бунрі шинбуцу нічого не змінило: близько 80% японців одночасно залишалися буддистами та синтоїстами.
Буддійські храми в Японії
Закінчення назв храму є -тера або дера як з Кійомідзу дера, є також закінчення -джі як з Tō-ji і -в як з Byōdō-in, рідше теж -сан. Храм в Японії - це не просто окрема будівля, а зазвичай стіна, на якій стоять культові споруди. Це завжди включає головний зал, hondō, в якому головне святилище, хонсон стенди. Зазвичай це статуя Будди або Бодхісаттви, якій присвячений храм. Крім того, зазвичай є інші зали для інших божеств, а також читальний зал або Кодо. У храмовий комплекс заходить через браму або Пн, в якому стоять два воротарі, покликані Niō або Конґошу. Один завжди стоїть з роззявленим ротом, це він A-gyō, інший із закритим ротом - той Un-gyō. Вони символізують початок і кінець. У багатьох храмах також є пагода, яка називається Tō. Також зазвичай входить відкрита дзвіниця з великим бронзовим дзвоном. На відміну від Європи, у дзвони тут б'ють лише горизонтально підвішеною дерев'яною киянкою. Оскільки ченці відіграють важливу роль у буддизмі, житлові будинки ченців є його частиною, храми часто мають характер монастирів. І можливість отримати додатковий дохід, продаючи щасливі обереги та оракули, такі як Мікудзі чи Омаморі, є однією з них.
Оскільки буддизм та синтоїзм розвивались паралельно, у храмах часто є будівлі, які насправді відведені до синтоїстських святинь; це хороший приклад Торії. Часто ви також можете побачити ті, що використовуються для чищення Ходзуя. І це не рідкість, коли храми та святині стоять поруч у мирі. Зазвичай буддистські храми є на японських картах міст з одним свастика (卍, манджи) позначено синтоїстські святині символом торій.
Повсякденне життя та релігійна практика
Японська державна підтримка релігій не існує. Тож релігійного податку немає, і всі храми живуть на пожертви. Тож нормально платити за релігійні послуги, що завжди називають пожертвою. Ці очікувані пожертви можуть залежати від доходу, а іноді можуть бути досить крутими.
Буддійські храми, як правило, відвідують віруючі лише для молитви, служби, подібні до християнства, невідомі. Також немає хрестин, а весільні церемонії часто проводяться в синтоїстській святині. Заупокійні обряди зазвичай проходять у будинку покійного, де грає людина Буддійський будинок вівтар роль. Потім урну поміщають у сімейну могилу на території буддистського храму. Предкам поклоняються відповідно до фіксованого ритму. Це відіграє важливу роль Фестиваль О-бон, який відзначається в масштабах всієї країни в середині серпня. Якщо це можливо, усі родичі збираються у штабі сім’ї там, де знаходиться храм із кладовищем. Під час подорожі по Японії в цей період слід очікувати інвалідності.
В Японії немає релігійної освіти, тому знання про власну релігію є досить скромними і часто обмежуються традиціями сім'ї. Це переважно знання про Синтоїстські богиЗвичайно, в буддизмі це перш за все фігура Будди. Бодхісаттва також важлива Кеннон, яку називають багатогранною богинею милосердя, інколи зображуваною з тисячею рук або з одинадцятьма головами. Ще однією важливою бодхісаттвою є Джидзо, зображений у вигляді буддистського ченця, часто оточений фігурами ненароджених або передчасно померлих дітей.
Інакше це схоже на Європу: класичні релігії відходять на другий план, нові починання знаходять своїх прихильників, але більшість людей не особливо цікавляться релігійними проблемами, принаймні зовні.
