Буддизм є чисельно найсильнішою релігійною громадою в Росії Шрі Ланка. 70,2% населення сповідують цю віру, і її символи та будівлі є невід'ємною частиною суспільного життя, як і часом дуже барвисті фестивалі та святкування.
з історії
Вчення про Буддизм сходить до Сіддхарти Гаутами, він народився близько 560 р. до н. Сьогодні в Лумбіні Непал народився як син принца Суддхадхани з дому Шакья. Після початкового життя в матеріальному достатку він покинув сім’ю у віці 29 років у пошуках внутрішнього задоволення. Через кілька років аскетизму та медитації він досяг просвітлення під деревом Бодхі. Разом із деякими учнями він заснував чернечі ордени, блукав і протягом наступних років поширював своє вчення. Згідно з повідомленнями хроніки Махавамса, він тричі відвідував острів Шрі-Ланка. Після того, як він увійшов у нірвану у віці 80 років, його тіло було кремоване за звичаєм, його прах і залишки його кісток розділили його учні і спочатку поховали під 8 ступами. Пізніше вони були знову відкриті, а мощі розподілені під символічним числом 84000 ступ.
Основи навчання
Чотири благородні істини
- Окрім радості, життя завжди включає страждання: старість, хвороби та смерть - це неминучі страждання.
- Причини страждань криються в пристрастях, у бажанні насолоди.
- Коли причини перестають існувати, страждання припиняються
- Спосіб прибрати страждання такий Восьмикратний шлях:
- Правильний погляд, правильне ставлення, правильна мова, правильні дії, правильне життя, правильне прагнення, правильне мислення, правильне занурення
Допомогу три коштовності
- Будда просвітлений
- Дхарма, вчення, яке веде до просвітлення
- Сангха помічники на шляху (релігійна громада, ченці)
Розвиток буддизму
Відразу після смерті Гаутами Будди (483 р. До н. Е.) Була скликана перша рада з 500 ченцями; вона послужила встановленню дискурсів і правил ордену. Другий собор відбувся приблизно через 110 років, тому що в межах деномінації виникли суперечки, і розкол перетворився на Теравада, Послідовники античного вчення і в Махаяна, Вчення про велику церкву. Третій собор відбувся у 253 р. До н. На Паліпутрі. Це було під патронатом імператора Ашоки, який перейшов у буддизм кількома роками раніше. На цій раді брали лише вони Теравада-Буддисти беруть участь. Метою було сформулювати єдине буддійське вчення. У підсумку вона стала їм ТіпітакаТри кошики а пізніше - мовою вперше Палі записаний.
Буддизм приходить на Шрі-Ланку
Через кілька років після третього собору імператор Ашока відправив свого сина Махінду в супроводі деяких ченців до Тамрапамі, як тоді називали острів. Там він познайомився поблизу міста Анурадхапура цар Деванампія Тісса. Махінді вдалося переконати царя у вченні Будди. Він заснував в Міхінтале перший буддистський монастир. Нарешті Махінда привів свою сестру Сангхасмітту на острів, вона принесла із собою відросток дерева Бодхі, під яким Будда колись знайшов своє просвітлення. Цей відросток був у храмовому комплексі в Анурадхапура посадив і сьогодні як Шрі Махабодхі одне з найважливіших святилищ і водночас найстаріше задокументоване дерево.
Алувіхара і палійський канон
До 1 століття до н. палійський канон передавався лише усно. У той час відбулося вторгнення тамілів, сингальський король повинен був покинути Анурадхапуру і втік до Дамбулла. Буддійські ченці побачили передачу свого вчення в небезпеці і зібралися в печерному монастирі Алувіхара поблизу Матале, і тут текст цього канону вперше було письмово записано на аркушах Оли. Для цього листя пальми Таліпо обробляють кокосовою олією, текст дряпають і забарвлюють деревним вугіллям.
Зубна реліквія прибула до Шрі-Ланки
Після того, як тіло Гаутами Будди було кремовано, його останки були розподілені. Деяким із них незабаром присвоїли особливі здібності. Сюди також входить верхній лівий ікла собаки, якого черниця Хема врятувала від колу. Близько 330 р. Н. Е. цей зуб був у володіння індійського короля, якому, однак, загрожували індуїсти. Його дочка Хемамела сховала зуб у затиск для волосся та втекла до Шрі-Ланки зі своїм чоловіком. Сингальські королі із задоволенням взяли чудодійний зуб на свою опіку і в наступні роки завжди показували себе захисниками реліквії священного зуба. Тож вони збудували храм для цього зуба у своїй резиденції в Анурадхапурі. Сингальські королі неодноразово були змушені тікати від нападів південно-індійських тамілів, і резиденція неодноразово переселялася в інше місто. У місті також були скроні зубів Полоннарува, в Дамбаденійа та інших містах, в даний час зуб знаходиться в храмі в Канді розміщені.
Навіть португальцям не вдалося зруйнувати міф про священний зуб. Кажуть, коли вони намагалися знищити зуб, вони зловили копію. Остання спроба знищити зуб була в 1998 році під час Громадянської війни, коли він був вибухнений Тамільські тигриякий пошкодив храм. Тим часом його вже давно відремонтували, священний зуб все ще добре захищений. Святиня зуба в храмі відкривається лише три рази на день, і на свято Езала Перахера зубна реліквія є фокусом.
Паломницькі сайти
Атамастана
Цей термін позначає вісім найбільш священних місць, в яких буддист Анурадхапура слід відвідати. Іноді стверджують, що це вісім місць, які сам Гаутама Будда відвідав у цьому місті, хоча невідомо, що він взагалі колись відвідував острів. Як би там не було, ці вісім місць є священними для буддистів:
- 1 Джая Шрі Маха Бодхі (ශ්රී මහා බෝධිය).
Священне дерево Бодхі, найстаріше дерево, посаджене людьми. - 2 Руванвелісая (රුවන්වැලිසෑය).ступа колись була більше 100 м заввишки.
- 3 Тупарамайя (ථූපාරාමය).Ключиця Будди, як кажуть, є реліквією в ступі.
- 4 Ловамахапая (ලෝවාමහාපාය).колись величезний палац, що спирався на 1600 колон.
- 5 Абхаягірі Дагоба (අභයගිරි දාගැබ).Ступа висотою 75 м у центрі колишнього монастиря.
- 6 Джетаванарамая (ජේතවනාරාමය).колись найвища ступа у світі з висотою понад 120 м.
- 7 Мірісаветія Віхара (мірісаватія дагаба).Ступа з 2 століття до н Хр.
- 8 Ланкарама (ලංකාරාමය).колись крита ступа.
Індивідуальна мастана
Солосмастана має подібне значення, вона включає 16 місць, які є священними для буддистів, і місцем паломництва. Подібно до Атамастани, ці місця з часом були забуті і використовувались лише в 19-20 століттях. Століття назад до місця паломництва.
- 9 Махіянгана Раджа Маха Віхара (මයියංගන රජ මහ විහාරය).нібито побудована за життя Будди, в ній знаходиться пасмо волосся Будди як реліквія. Махіянгана, провінція Ува.
- 10 Нагадеєпа Пурана Віхарая (නාගදීප පුරාණ විහාරය).побудований під час другого візиту Будди на острів. Нагадеєпа, Північна провінція.
- 11 Келанія Раджа Маха Віхара (කැලණිය රජමහා විහාරය).побудований під час другого візиту, Келанія, Західна провінція.
- 12 Шрі Пада (ශ්රී පාදස්ථානය).Адам Пік, лівий слід Будди, Адам Пік, район Ратнапура.
- 13 Печера Бататоталена (බටදොඹලෙන).Печера, де Будда зупинився після перебування на Шрі Пада. Ратнапурський район.
- 14 Діґевапі Раджа Маха Віхарая (දීඝවාපී).Буддійська свята святиня та археологічні розкопки в районі Ампара Шрі-Ланки.
- 15 Мутіянгана Раджа Маха Віхара (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Бадулла.
- 16 Тіссамахарама Раджа Маха Віхара (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Тіссамахарама, Південна провінція.
- 17 Кірі Вегера (කිරි වෙහෙර).Реліквія - це пасмо волосся часів Будди, як принц Сіддхарта, Катарагама, Ува.
- 18 Села Цетія.місце, де Махінда перетворив царя на буддизм. В Анурадхапурі.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Решта місця Джетаваранамая, Абхаягірі, Тупарамая, Руванвелісая Мірісаветія та Шрі Маха Бодхі вже перелічені в Атамастані.
Буддизм на практиці
Буддистські храми
Буддійські храми на Шрі-Ланці часто називають Віхара, належать кільком будівлям, територія часто оточена стіною, в минулому вона використовувалася для захисту від диких тварин.
- Ступа, також Тупа або Дагоба, переважно кругла будівля, що стоїть на квадратній основі, всередині зазвичай є реліквії. Всередині доступні лише кілька ступ. Віруючі обходять ступу за годинниковою стрілкою.
- Фігура Будди: Часто на цьому місці видно здалеку фігуру Будди, яка своєю позою Асана та їх положення рук Мудра символізує аспект навчання.
- Головний зал, називають Гедара, Будинок, часто з тамбурами. У цьому залі є в основному більші за життя фігури Будди. Також може бути декілька, які відрізняються лише незначно. На інших зображеннях або статуях зображені правителі або захисні боги.
- Молитовний зал: він служить навчанню та практиці богослужіння. Релігійні вчення часто дають і дітям.
- Монастирські кімнати: Як правило, ченці живуть у храмовому комплексі, а свої спальні та їдальні мають у господарських будівлях.
- Дерево бодхі: У Шрі-Ланці в багатьох монастирях є дерево Бодхі. Це нагадує дерево, під яким Будда знайшов своє просвітлення, і ці дерева Бодхі є відгалуженнями Джая Шрі Маха Бодхі, який у Анурадхапура можна знайти. У дерев бодхі багато відгалужень, які, в свою чергу, можуть мати багато відростків.
- Інші будівлі чи кімнати використовуються для зберігання святих писань.
- Слонові храми утримуються декількома храмами і пишно прикрашаються процесією чи Перагера використовується.
- Місячний камінь: Колись це не означає блискучий дорогоцінний камінь місячного кольору, який також зустрічається на Шрі-Ланці, а вигляд у формі півмісяця (Сандакада пахана) перед входом у храм, наприклад в Анурадхапура в деяких місцях використовувався. Ці камені прикрашені рослинним і тваринним орнаментом.
- Не належать безпосередньо до храму, але незамінними є кіоски з квітами, фруктами та іншими підношеннями
Ченці та чернечі ордени
На Шрі-Ланці є обидва буддистські ченці, звані Бхікку, а також черниці Бхіккуні. Як правило, вони приходять до монастиря в молодому віці, але їм дозволяється стати членами ордену лише після закінчення школи, і, на відміну від інших буддистських держав, вони зазвичай залишаються такими до кінця свого життя. Це також пов’язано з буддизмом Теравади, до якого прагнуть ченці Архат розірвати цикл відродження. Це можна зробити дуже різними способами. Є ченці, які виходять на пенсію, щоб медитувати більшу частину свого життя, тоді як інші активно змішуються в соціальному житті країни, а також намагаються впливати на щоденну політику за допомогою сучасних засобів масової інформації, наприклад, за допомогою власних телевізійних каналів.
Під час місіонерської діяльності на Шрі-Ланці дочка короля Сангхасмітта вже заснувала жіночий монастир, тому монахинь приймають тут у буддизмі, але вони не особливо поширені.
Захисні божества
Насправді буддизм не є релігією, він не знає всемогутнього Бога, і тому в буддизмі немає поклоніння богу. Це теорія. На практиці відомо, принаймні, чотири захисних божества в Шрі-Ланці, тобто
- Ната, водночас він є втіленням Бодхісаттви Авалокітешвари
- Катарагама або Сканда, 12-озброєний бог війни, його верхівка - павич
- Упульван або також втілення Вішну
- Паттіні, це відповідає південноіндійській богині Каннагі
Принаймні три останні походять з індуїзму. Інших індуїстських богів також можна зустріти в буддистських храмах: бога мавп Ханумана і Ганешу з головою слона часто бачать. Це не суперечить буддизму, боги розташовані трохи вище за людей, мають комфортне життя і не повинні входити в нірвану. У храмах часто можна знайти зображення цих індуїстських богів, і іноді вони мають власні кімнати, присвячені їм.
На додаток до цих захисних божеств, також на фестивалі Езала Перахера в Канді брати участь, є численні боги і демони. Вони належать до природи духів, т.зв. Якса і, таким чином, підпорядковуються богу багатства і купцям Кубера. Таким чином буддисти знають кілька мільйонів богів.
На південному сході Шрі-Ланки віра в демонів також цікава для туристів по-іншому. Близько 30 км на північ від жовч це місто Амбалангода в центрі Земля демона. Тут досі є численні різьбярі в масках, які створюють своє мистецтво не лише для танців, щоб заклинати демонів. Багато прикрашені маски можна знайти практично в кожному великому сувенірному магазині в цьому районі.
Буддійські свята
Повний місяць відіграє важливу роль, оскільки Будда знайшов своє просвітлення в день повного місяця. Однак слід зазначити, що традиційно день повного місяця визначається лише шляхом спостереження за молодиком та повним місяцем, тому можуть бути відхилення від астрономічного повного місяця. Через фази Місяця може також статися так, що в місяці є два дні повного місяця, наприклад, 2 січня 2018 року Дуруту Поя, 31 січня знову повний місяць, тоді він називається Адхі Дуруту (Адхі = додатково).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| місяць | опис |
|---|---|
| Січня | Дуруту Поя |
| Лютий | Навам Поя |
| Березень | Медін Поя |
| Квітень | Бак Поя |
| Може | Весак Поя |
| Червень | Посон Поя |
| Липень | Ісала Поя |
| Серпня | Нікіні Поя |
| Вересень | Бінара Поя |
| Жовтень | Вап-поя |
| Листопад | Il Poya |
| Грудень | Unduvap poya |
Проводити у святому місці
В основному, на Шрі-Ланці ви не гуляєте містом у пляжному одязі. Особливо це стосується храмів: шорти абсолютно недоречні, плечі повинні бути принаймні прикритими. Головний убір потрібно зняти.
- зняти взуття. Ви ніколи не заходите у святі місця із взуттям, навіть якщо це руїни, які навряд чи можна вважати святими. У багатьох храмах, що цікавлять туристів, ви можете подарувати взуття за окрему плату (25 LKR). Часто доводиться ходити по кам'яних плитах, які можуть досить сильно нагрітися. У цьому випадку хорошими альтернативами є шкарпетки.
- фотографування: Не фотографуйте людей, які стоять спиною до Будди або будь-якої іншої священної фігури. Звичайно, віруючих треба брати до уваги.
- Зазвичай від не-буддистів очікується невелика пожертва перед входом у храм. Часто для цього існують спеціальні судини.
- Може трапитися так, що таксист раптово зупиняється біля храму і виходить. Не хвилюйтеся, після короткої молитви про безпечну подорож він швидко повернеться.
Дивитися також правила поведінки у статті Шрі-Ланка.
