Дейр-ель-Анба-амулін - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Дейр ель-Анба Самуїл (Арабська:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Даїр аль-Анба Хамуджіл аль-мутаріф, „Монастир (святого) отця Самуїла Сповідника", розмовно: Дер іль-Амба Хамухіл іл-муʿтаріф) або Дейр ель-Каламун (Арабська:دير القلمون‎, Даїр аль-Каламун, „Монастир Аль-Каламун", розмовно: Дер іг-Галамун) є єгипетський Монастир у Західна пустеля в мухафазі Бені Суеф на захід від Гебель-ель-Каламун, приблизно в 55 кілометрах на північ на північний захід від Маґаґха далеко. На південь від Ваді ер-Райян це на північному краю Ваді-ель-Мувейлі. З історичної точки зору, монастир є організаційно одним із монастирів Росії ель-Фаюм.

фон

Розташування монастиря

Монастир св. Самуїл Сповідник в Каламуні або коротше монастир Ель-Каламун знаходиться на північному краю долини Ваді-ель-Мувейлі (також Ваді ель-Муелеḥ, Арабська:وادي المويلح) На південь від Ваді ер-Райян. Долина довжиною приблизно 20 км становила частину караванного шляху між ель-Мінья і ель-Фаюм. На сході долини розташовані гори Каламун (арабською:جبل القلمون‎, Хабал аль-Каламун), яке з ранньохристиянських часів було відоме як місце проживання відлюдників.

У районі монастиря є два найпоширеніші джерела в цьому ваді, а саме ʿАйн ес-Самар в 120 метрах на південний схід від монастиря та inАйн ель-Бурді в 300 метрах від монастиря. На південь від монастиря є великі поля, сади та болота.

Значення імені ель-Каламун

Ель-Каламун (Коптський: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Каламон), ймовірно, походить від грецького слова Κάλαμος, Каламос, від. За нею ховається очерет або очерет, який був у заболочених околицях монастиря. Вирізаний під кутом, його можна використовувати як письмовий інвентар. Але з нього також можна виготовити лозоплетіння.

Історія монастиря

Початки монастиря поширюватися на час переслідування християн під владою імператорів Діоклетіан ще в кінці III століття або на початку IV століття. Як із коптського рукопису про мученицьку смерть св. Псоте показує, що на той час тут у печерах уздовж долини Каламун вже жили самітники.^[1] Пізніше, ймовірно, у V столітті ці відлюдники стали називатися Койнобіти об’єднані в чернечу громаду. З історії життя св. Самуїла, написаного його наступником Ісааком, видно, що він зустрів тут занедбану церкву та відновив церкву та келії ченців. Він збудував нову церкву для св. Діва або розширив існуючу. Перший дохід отримували від продажу плетених товарів. Монастир зазнав значного розквіту. Коли Самуїл помер у 695 році у віці 98 років, у монастирі вже проживало близько 120 ченців.

За життя Самуїла, але також і в наступні століття, монастир кілька разів грабували бедуїни. Незважаючи на важкі часи, монастир продовжував і досяг свого розквіту на рубежі 13 століття, маючи 130 ченців та дванадцять каплиць, про що історик Абу-ель-Макарім в традиції Абу .āliṢ вірменин повідомляється. Одна з церков була присвячена Пресвятій Богородиці. Монастир був оточений великою стіною з чотирма оборонними та житловими вежами і включав великий сад поруч з каплицями. Монах на ім'я Мухна жив у печері в Гебель-ель-Каламуні.

Монастир міг бути в XIV століття вже занепадає. У 1353 р. Мощі св. Ішкірун переведений з ель-Каламуна в монастир Макаріус у Ваді-ан-Натрун.^[2]З цього монастиря походив Гавриїл V, 88-й патріарх і папа Олександрійський (1409–1427). До повідомлення арабського історика ель-Макрізі (1364–1442) інших джерел навряд чи існує. За його часів монастир ще був заселений. Ель-Макрізі згадав дві з чотирьох веж та два джерела. Досить незвичну замітку про монастир можна знайти в посібнику копача скарбів XV століття, "Книзі похованих перлин і цінних таємниць на підказках схованн місць, знахідок та скарбниць".^[3] Гроші можна знайти в печерах.

Можна лише здогадуватися, коли монастир був занедбаний. Ймовірно, це сталося в 17 столітті.^[4]

Італійський авантюрист Джованні Баттіста Белзоні (1778–1823) був першим, хто відвідав Європейці 1819 р. Тим часом безлюдний монастир і дав опис катакомбної церкви, сьогоднішньої склепи.^[5] Він відвідав монастир у зворотному напрямку з Сіва вище ель-Багрія до ель-Фаюм. Деякі зображення, наприклад, зображення дванадцяти апостолів над нішею, все ще були у хорошому стані. Француз Фредерік Кайо (1787–1869) згадував про монастир, але інформація надходила від арабів, які подорожували з ними.^[6] Після більш ніж півстоліття німецький дослідник Африки повідомив у 1886 році Георг Швайнфурт (1836–1925) знову про монастир. Розмір огорожі монастиря становив 55 × 67 метрів, а вхід знаходився на південній стороні. Монастирська стіна і катакомбна церква були побудовані з кам'яних блоків, які Швайнфурт датував 17 століттям. Залишки зображень все ще можна розглянути в церкві. Він зробив апсиду по обидва боки вівтаря.^[7] Інші традиції також походять від британців Джон Гарднер Вілкінсон (1797–1875, резиденція 1825)^[8], від британського картографа Х'ю Джон Львеллін Біднелл (1874–1944, перебування 1899)^[9], польським єгиптологом Тадеушем Самуелем "Тадей" Смоленським (1884–1909, перебування 1908)^[10][11] і з французької КоптологАнрі Мюньє (1884–1945, резидентура 1932)^[12].

У 1895 р. (Інші джерела також згадують 1897/1898 р. Або близько 1880 р.) Монастир був відкритий протоієреєм Ісхаком ель-Барамусі (помер 1938 р., Арабська:إسحق البراموسي) З десятьма його послідовниками, які залишили монастир Дейр-ель-Барамус в Ваді-ан-Нарун прийшли з заселений. Спочатку вони жили в склепі. Старі стіни служили каменоломнею для нових монастирських стін та будівель. Вони побудовані в межах нового монастирського комплексу ель-Каар Нові будівлі над склепом, які служили прийомними кімнатами, келіями ченців, журналами, кухнями та пекарнею. У районі монастиря в 1899 р. Була вирита або виявлена ​​ще одна криниця, воду якої через солоний смак не можна використовувати як питну. Добудова нової церкви св. Батько Ісхак та його учень та протоієрей Ібрахім не дожили до діви, бо померли раніше. З частковим знесенням старих будівель, на жаль, знання про старий монастир також були втрачені.

Археологічних досліджень монастиря ще не проводилось. Єгипетський єгиптолог Ахмед Фахрі (1905–1973) відвідав монастир у червні 1942 р. Та жовтні 1944 р. Та подав опис склепу, нових будівель 19-20 століть. Століття або кам'яні фрагменти, прикрашені декоративно-квітковими квітами.

В даний час в монастирі мешкає близько ста ченців, які займаються господарством в околицях монастиря.

Життя св. Самуїл

Тезка монастиря, Самуїл Сповідник (Арабська:صموئيل المعترف‎, ʾAmū alīl al-muʿtarif, Англійська: Самуїл Сповідник), народився в 597 році в селі Ткелло (Даклуба) поблизу міста Пелхіп на північному заході дельти Нілу. Це були його батьки антихалцедонський (Міафізитські) священики Сила (Арселаос), пресвітер і Косміан. У дванадцять років він був висвячений на Піддіакон. Він чинив опір бажанням своєї родини одружитися. Після смерті матері йому було 18 років, його батько Сіла бачив, що колись його син стане важливим ченцем. Тож Сила збудував церкву і зробив Самуїла дияконом. Коли через чотири роки Сайлас помер, 22-річний Самуїл пішов жити монахом Макарійський монастир в Ваді-ан-Нарун (Sketis) стати.^[13] Св. Агатон був його вчителем протягом трьох років, аж до смерті. Саме в цьому монастирі він був висвячений на священика. Самуїл жив подвижником і неодноразово віддалявся до печери в горах Каламун.

У 631 р. Візантійський католицький патріарх Олександрії Кір, візантійський префект імператорської церкви в Єгипті, направив до Скетіса імператорського посланця, щоб повчати тамтешніх ченців від міафізитизму, переконання, що Христос має лише одну природу, до вчення обох -природа вчення про Христа, як і вони з тих пір Рада Халцедону 451 рік вважався дійсним у рейхській церкві. Кір був не першим, хто хотів забезпечити доктрину імператорської церкви, але він намагався реалізувати її шляхом чистого насильства. Посланець збивав і катував Самуїла та його послідовників, а Самуїлу було вибито око.

Того ж року Самуїл втік з чотирма іншими ченцями до ен-Наклуна на півдні ель-Фаюм. Місцева громада швидко розширилася до 120 ченців та численних послідовників. Щоб упевнити викрадачів Кіра, Самуїл ан-Наклун виїхав через Такінаш і поселився у місцевому монастирі в 638 році та розширив його. Самуїла двічі захоплювали бербери. Друге ув’язнення тривало три роки і слідувало за ним Сіва, де він зустрів протоієрея Іоанна, який також втік із Скетіїв. Спроби берберів відмовити Самуїла від його віри зазнали невдачі. Після кількох чудес, здійснених Самуїлом над представниками племені берберів, бербери відпустили Самуїла.

Він помер тут, у монастирі, 18 грудня 695 р. Це також його свято в коптському синаксарії (мартирологія для 8-го Каяка).

Напади на паломників

Останні роки монастир потрапив у заголовки новин через два напади на автобуси коптських паломників біля нього ісламістськими терористами, які прямували до монастиря. Під час нападу 26 травня 2017 року поблизу міста 28.730.751 ель-ʿІдва, ‏العدوة, В Маґаґха 28 коптських християн було вбито, а близько двох десятків інших поранено. За повідомленнями, винними були близько десяти озброєних нападників, які нібито прибули з Лівії.^[14][15] Внаслідок нападу 2 листопада 2018 року приблизно в тому самому місці 7 коптів було вбито та 19 інших поранено.^[16][17] В обох випадках терористична організація "Ісламська держава“Заявив про напад сам.

потрапити туди

Колись монастир був найвіддаленішим монастирем Єгипту. Сьогодні найпростіше дістатися до монастиря пустельною магістраллю Каїр-Асюй. З цієї автостради легко Маґаґха, Бені Суеф або ель-Фаюм простягнути руку. На західній колії, що прямує до Асюна, розгалужується 28.72866530.641508Відділення до Самуїлового монастиря1 28 ° 43 '43 "пн.30 ° 38 ′ 29 ″ сх.д. суцільний схил до Самуїлового монастиря. Цей схил також можна використовувати з автомобілем. Приблизно через 25 кілометрів у північно-західному напрямку ви дійдете до монастиря.

По дорозі до монастиря ви їдете через пустелю, з якої піднімаються вапнякові та піщаникові скелі. Перед районом монастиря ви перетинаєте болотний пейзаж. В 28.87823730.523099Вхідні ворота в монастирський район св. Самуїл1 28 ° 52 '42 "пн.ш.30 ° 31 '23 "в.д. Ви зустрічаєте вхідні ворота в монастирський район у південній стіні. Подальші чотири з половиною кілометри траси в північно-західному напрямку ведуть до внутрішньої частини монастиря, яка в східному напрямку, приблизно паралельно монастирській стіні, до скельної печери св. Самуїл.

Крім того, до монастиря можна дістатися пікапом або позашляховиком через ґрунтову дорогу на захід від двох озер Ваді ер-Райян, який слід у напрямку південь-південний схід.

Монастир закритий під час Великого посту. Доступ можливий лише з дозволу предстоятеля монастиря. Єпископ Бассіліос (арабська:الأنبا باسيليوس‎, аль-Анба Басіліюс) предстоятель монастиря.

мобільність

До приміщень монастиря в районі нової церкви можна легко дійти пішки. Однак доріжки по всій території просторі, і дуже корисно мати власний транспортний засіб. Йти до печери св. Щоб дістатися до Самуеля, потрібен транспортний засіб. Прогулянка до печери складна. Прямий шлях від монастиря до печери становить лише близько трьох з половиною кілометрів, але вам потрібно піднятися на замулену колишню стіну монастиря та пройти болотисту місцевість. Схил до печери починається ззаду у південній стіні монастирського району.

Туристичні пам'ятки

Значну частину території монастиря займають сади з фруктовими деревами та овочами. Фактичний район монастиря з помешканням для ченців знаходиться майже на крайній півночі.

Церкви та установи в межах монастиря

Внутрішня зона монастиря оточена стіною заввишки близько п’яти-шести метрів. Дістатись до монастиря можна зі сходу. Перед входом у монастирській стіні - 70-метрова 28.91199830.5081112 суд(28 ° 54 '43 "пн.30 ° 30 ′ 29 ″ сх.д.) на його північній стороні новий 28.91244730.5079333 тринефна церква з двома церковними вежами та центральним куполом перед вівтарями. Церква не була закінчена та освячена у 2010 році. Близько 300 метрів на північний захід від цієї нової церкви є залишки колишнього монастирського комплексу та колишньої монастирської стіни на крайній півночі.

На північ від церкви св. Юнгфрау, церковна вежа і купола якого височіють над стіною монастиря, є невеликі двері в монастир. Якщо зайти в монастир і побачити церкву св. Якщо ви об’їдете Юнгфрау проти годинникової стрілки, то натрапите 28.91186130.5075834 невеликий двір(28 ° 54 '43 "пн.30 ° 30 ′ 27 ″ сх.д.). На півночі подвір’я знаходиться вхід до церкви св. Юнгфрау, на південь від нього на східній стіні монастиря будівля з декількома ченськими келіями, а на півдні - двір ель-Каар називали частину монастиря з келіями ченців, крипту та церкву св. Місаель.

28.91194430.5076015 Церква св. Діва є наймолодшою ​​церквою і була побудована в 1958 році на місці попередньої церкви. Трипрохідну церкву довжиною близько 20 метрів із заходу на схід вінчають дванадцять куполів. На сході церкви є три вівтарні кімнати, для Архангела Михаїла на півночі, для св. Богородиці і для св. Джордж. Вівтарні кімнати також увінчує купол. На північній стіні знаходяться релікварії св. Самуїл Сповідник та його учень св. Аполлон, див.

На півдні внутрішнього дворика, на верхньому поверсі, знаходиться будинок, побудований отцем Ісхаком у 1905 році 28.91171930.5076226 Церква св. Місаель. Ця церква із загостреним дахом має лише один хейкал, який відокремлений від церковного інтер’єру кам’яною сіткою. Піктограми на екрані сучасні. На них, серед іншого, видно Христа і Марію, а також 12 апостолів та зображення Господньої вечері. Портрети св. Георгія, Архангела Михаїла, св. Самуїла та Вознесіння св. Діва.

Життя св. Пустельник Місаель (арабська:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) тісно пов'язаний з монастирем св. Самуїл підключився. За часів монастирського правителя Ісаака, наступника св. Самуїл попросив дванадцятирічного Місаїла приєднатися до монастиря як чернець. Його батько більше не вірив у Бога, бо йому не давали дітей. Старий чернець порадив йому повернутися до християнської віри. Тепер благочестивий батько зробив, як йому наказав чернець, і дружина народила йому сина, якого назвали Місаїл. У віці шести років його батьки померли, а єпископ Афанасій виховував його, віддавав у школу і передавав батьківську спадщину. У дванадцять років його прийняли до монастиря і, як і Самуїла, вважали практикуючим подвижником.

Місаель передбачив настання голоду, і монастирський наставник не повинен боятися подій. Коли почався голод, фермери без грошей вжили заходів проти монастиря, оскільки підозрювали, що тут накопичується їжа. Солдати повинні були вжити заходів проти селянських заворушень. Місаель заговорив із сварливим і пішов з ними. Він також доручив предстоятелю монастиря підготуватися до чергового голоду. Через рік подібні труднощі виникнуть. Цього разу губернатор відправив солдатів конфіскувати зерно монастиря. Незабаром після цього цих солдатів прогнали інші воїни, які визнали себе відлюдниками з пустелі, серед них і Місаель. Ці подвижники відмовлялися від будь-якої винагороди.

Місаель попросив Ісаака, предстоятеля монастиря, вимагати батьківської спадщини від єпископа Афанасія, щоб він міг використати ці гроші на будівництво церкви на своє ім’я. Церкву відкрили 13-го Каяка в присутності св. Присвячується Місаелю та його відлюднику. Місаїл пророкував правителю монастиря Ісааку, що він, Місаїл, помре в наступному році.

На захід від сходів до ель-Каар є єдиним, який існує і сьогодні Оборонно-житлова вежа. До нього можна було дістатись підйомним мостом на другому поверсі. Ймовірно, це датується 6 століттям. Колись у монастирі було чотири такі вежі.

В дві клітини різні реліквії зберігаються на східній стороні подвір’я. В одному з 28.9118130.5077087 Клітини мощі з трупами батька Бісади (араб.:الأنبا بسادة‎, аль-Анба Бісада) та батько Думадіус (араб.:الأنبا دوماديوس‎, аль-Анба Думадіюс) збережено. Обидва вони були важливими ченцями та будівельниками Самуїлового монастиря після його повторного заселення.

В іншій келії є реліквія тіла, особисті речі та фотографії з життя св. Батько Андраус Самуїл (араб.القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, аль-Кіддіс Абуна Андраус а-хамулілі). Андраус народився в 1887 році в селі Ель-Гафадун (арабською:الجفادون) Народився в районі Ель-Фашн і втратив зір у віці трьох років. У 13 років батько відправив його до філії Самуїлового монастиря, де він присвятив себе релігієзнавству. У 22 роки він вступив до монастиря. Він прожив життя слухняності та відданості, сповнене простоти та мудрості. Щодня, незважаючи на свою сліпоту, він встигав дістати воду з монастирської криниці. У надзвичайний час, коли монастир потрібно було залишити, він один чотири місяці охороняв монастир хлібом та солоною водою. Помер 7 лютого 1988 року близько 22:00. Кажуть, що він продовжував творити чудеса навіть після своєї смерті.

Так звані Катакомбна церква св. Самуїл є найстарішою церквою в монастирі. Це сягає 5 століття. Він розташований на захід за церквою св. Місаель і з усіх боків оточений келіями ченців. Тому їхній візит можливий лише для ченців та єпископів, які не обов'язково повинні належати до коптського православного обряду. Крипта знаходиться приблизно на вісім метрів нижче нинішнього рівня підлоги і складається з передпокою, нартексу та нави. Дві сходи ведуть до кам’яного вівтаря, Святого Святих.

Печера св. Самуїл

Близько 3,3 кілометрів, як ворона летить на схід від церкви св. Юнгфрау знаходиться в Гебель-ель-Каламуні на висоті 160 метрів, приблизно на 15 метрів нижче хребта на західній стороні гір 28.91353630.5410538 Печера св. Самуїл Сповідник(28 ° 54 '49 "пн.30 ° 32 '28 "в.д.), Арабська:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Маґхарат аль-Анба Хамуджіл аль-Мугтаріф. Крім сучасних графіті, печера не має прикрас. У печері є лише один вівтар. В кінці печери є резервуар для води, який живиться з дощової води.

Щоб дістатися до печери, поверніть праворуч за брамою південної стіни монастиря у східному напрямку на схил, що проходить паралельно стіні монастиря. Приблизно через кілометр він розгалужується 28.88103630.534423Схил до печери св. Самуїл2 28 ° 52 '52 "пн.ш.30 ° 32 '4 "в.д. злітно-посадкова смуга на північ. Приблизно через 3,5 кілометра ви дійдете до 28.91177830.5315589 Монастирське господарство(28 ° 54 '42 "пн.ш.30 ° 31 '54 "в.д.) а звідси через кілометр у східному напрямку печера св. Самуїл.

діяльності

Ви можете відвідувати церковні служби поза Постом.

магазин

У монастирі можна придбати такі сувеніри, як зображення та дошки християнської родини та різні мученики та книги про літургію та християнство в Єгипті, переважно арабською мовою.

кухня

розміщення

Практичні поради

У монастирі в Маґазі є поштова скринька: Коптський православний монастир Святого Самуїла, П.О. Box 1, Maghagha, Minya, Єгипет.

Монастир не має телефонного зв’язку. Лише відділення в Каїрі можна отримати за телефоном: 20 (0) 2 2593 3766, факс: 20 (0) 2 2589 4708.

поїздки

Відвідування монастиря можна поєднати з напрямками подорожей на більшій території Маґаґха підключити.

література

• Історія та будівлі монастиря
  • Meinardus, Otto F. A.: Дві тисячі років коптського християнства. Каїр: Американський університет при Каїрській пресі, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , С. 251 ф.
  • [Абу аль-Макарім]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ред., Переклад); Батлер, Альфред Дж. [Ошуа]: Церкви та монастирі Єгипту та деяких сусідніх країн приписуються вірменському Абу Салію. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, Стор. 206-208, фол. 71.b-72.b; С. 315, No 34 списку монастиря Макрізі. Різні передруки, напр. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Фахрі, Ахмед: Монастир Халамун. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Вип.46 (1947), С. 63–83, план, панелі X - XVII.
  • Тімм, Стефан: Габал аль-Каламун. В:Християнський коптський Єгипет в арабські часи; Т. 3: G - L. Вісбаден: Райхерт, 1985, Додатки до Тюбінгенського атласу на Близькому Сході: Серія B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Стор. 1000-1008.
  • Коквін, Рене-Жорж; Мартін, Моріс; Гроссманн, Пітер: Дайр Анба Чаму’їл з Каламуна. В:Атія, Азіз Сур’ял (Ред.): Коптська енциклопедія; Т. 3: Крос - Еті. Нью-Йорк: Макміллан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Стор. 758-760.

• Життя св. Самуїл
  • Амеліно, Еміль: Самуель де Каламун. В:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Вип.30 (1894), С.1-47.
  • Ісаак-пресвітер; Елкок, Ентоні (переклад): Життя Самуїла з Каламуна. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Елкок, Ентоні: Саму’їл з Каламуна, святий. В:Атія, Азіз Сур’ял (Ред.): Коптська енциклопедія; Т. 7: Калу - Збільшити. Нью-Йорк: Макміллан, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , С. 2092 ф.

Веб-посилання

• Житія святих: Kiakh 8, Коптський синаксарій (Martyrologium) на 8-м Кіаку (17 грудня) про смерть предстоятеля монастиря Чамудзіла (Коптська православна церковна мережа)
• Житія святих: Kiakh 13, Коптський синаксарій (мартирологія) для 13-го Каяка (22 грудня) для освячення церкви св. Hermit's Mīṣāʾīl (Коптська православна церковна мережа)

Індивідуальні докази