У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Камбоджа.
Зрозумійте
Країна має три практики, перелічені в "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО.
Жодна практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури "Або на"аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Сбек Том, кхмерський театр тіней | У кхмерському театрі тіней «Сбек Том» представлені великі несуглобові маріонетки з виточеної шкіри, заввишки до двох метрів. До ангкоріанського періоду, як Королівський балет та театр у масках, це вважається священним мистецтвом. Вистави, присвячені божествам, давались лише три-чотири рази на рік для особливих випадків, таких як кхмерський Новий рік, день народження короля або шанування відомих людей. Після падіння Ангкора в п'ятнадцятому столітті театр тіней вийшов за межі ритуалу, перетворившись на художню форму, не втрачаючи свого церемоніального виміру. Ляльки вирізані з цільного шматка шкіри відповідно до церемонії, що відповідає кожному представленому богу або божеству. Шкіри фарбують розчином кори кандаолу. Майстер малює фігурку на засмаглої шкірі, потім вирізає її і фарбує, перш ніж прикріпити до двох бамбукових стрижнів, що дозволить танцівниці оживити ляльку. Вистави зазвичай відбуваються вночі, під відкритим небом, на краю рисового поля або пагоди. Великий білий лист простирається між двома високими бамбуковими стовпами перед великим вогнем або, відтепер, прожекторами. Силуети ляльок проектуються в китайській тіні на цьому білому екрані. Маніпулятор оживляє його, виконуючи точні та конкретні танцювальні кроки. Оркестр та два оповідачі супроводжують драматичну дію. Натхненні "Рімкером", кхмерською версією "Рамаяни", вистави містять уривки з цього епосу. Їх можна розподілити протягом декількох ночей поспіль і вимагати до 160 ляльок для одного шоу. Багато з цих діячів були знищені під репресивним режимом червоних кхмерів, який майже знищив це священне мистецтво. З 1979 року Сбек Том поступово повертається до життя завдяки рідкісним художникам, що вижили. На сьогоднішній день три театри тіней відродились зі свого попелу та забезпечують передачу відповідних знань та ноу-хау, зокрема тих, що стосуються виготовлення ляльок. |  | ||
| Королівський камбоджійський балет | Відомий своєю витонченою мовою тіла та пишними костюмами, Королівський камбоджійський балет (також відомий як кхмерський класичний танець) був тісно пов'язаний з кхмерським двором вже більше тисячі років. Його виступи традиційно супроводжували королівські церемонії та заходи, такі як коронації, весілля, похорони чи кхмерські фестивалі. Цей вид мистецтва, який ледь уникнув знищення в 1970-х роках, шанується багатьма камбоджійцями. Танець, наділений священною та символічною роллю, втілює традиційні цінності вишуканості, поваги та духовності. Його репертуар увічнить легенди-засновники кхмерського народу. Ось чому камбоджійці завжди вважали його емблемою кхмерської культури. У класичному репертуарі чотири типи персонажів: жінка Неанг, чоловік Нейронг, гігант Ік та мавпа Сва. Кожен має свої унікальні кольори, костюми, макіяж та маски. Рухи тіла і пози, оволодіння якими вимагає років інтенсивних тренувань, відображають весь спектр людських емоцій - від страху і люті до любові та радості. Оркестр супроводжує танець, тоді як жіночий хор коментує сюжет та висвітлює емоції, спонукані танцюристами. Останні вважалися посланцями царів до богів і предків. Королівський балет практично зник під репресивним режимом "червоних кхмерів", які знищили майже всіх майстрів танцю та музикантів. Одразу після поразки Пол Пота в 1979 році танцювальні трупи реформували та відновили вистави старого репертуару. Якщо балет майже повернув колишній блиск, він все ще стикається з багатьма труднощами, такими як брак коштів та місць для представництва, конкуренція з боку сучасних ЗМІ та ризик перетворення на просту туристичну привабливість. |  | ||
| Ритуали та ігри на перетягуванні каната Примітка Камбоджа поділяє цю практику з Південна Корея, Філіппіни та В'єтнам. | соціальні практики, ритуали та святкові заходи знання та практики стосовно природи та Всесвіту | Ритуали та ігри на перетягуванні каната на рисових культурах Східної та Південно-Східної Азії практикуються в громадах для забезпечення щедрого врожаю та процвітання. Вони сприяють соціальній солідарності, розвагам та знаменують початок нового сільськогосподарського циклу. Багато ритуалів та ігор також мають глибоке релігійне значення. Більшість варіантів мають дві команди, кожна з яких тримає кінець мотузки, намагаючись перетягнути її на інший бік. Навмисно неконкурентний характер заходу знімає фокус на перемогу чи програш, стверджуючи, що ці традиції виконуються для сприяння добробуту громад, і нагадуючи членам про важливість співпраці. На багатьох іграх з перетягуванням каната містяться сліди сільськогосподарських ритуалів, що символізують силу таких природних стихій, як сонце та дощ, а також асоціюють міфологічні елементи або обряди очищення. Ритуали та ігри на перетягуванні каната часто організовуються перед ратушею чи сільським святилищем, яким передують пам'ятні обряди в знак вшанування місцевих божеств. Сільські старійшини відіграють активну роль у керівництві та організації молоді та в проведенні супровідних ритуалів. Ритуали та ігри перетягування каната також служать зміцненню єдності та солідарності, а також почуття приналежності та ідентичності серед членів громади. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
У Камбоджі немає практики, внесеної до Реєстру найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
Камбоджа не має практики у Списку надзвичайних гарантій.
