У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Мексика.
Зрозумійте
Країна має десять практик, включених до "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини Від ЮНЕСКО.
Практика включена в "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Жодна додаткова практика не повторюється на "аварійний резервний список - - ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Корінні фестивалі, присвячені померлим | 2008 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту | Як практикують корінні громади в Мексиці, ель Діа де лос Муертос (день померлих) святкує перехідне повернення на землю померлих батьків та коханих. Урочистості проводяться щороку, з кінця жовтня до початку листопада - періоду, який означає кінець річного циклу вирощування кукурудзи, головної продовольчої культури країни. Щоб полегшити повернення духів на землю, сім’ї пофарбовують шлях від будинку до кладовища пелюстками квітів, свічками та підношеннями. Улюблені страви померлого готують і влаштовують навколо сімейного готелю та могили в оточенні квітів та різноманітних типових ремесел, таких як паперові фігурки. Найбільша обережність приділяється всім аспектам підготовки, оскільки в загальноприйнятій уяві померла людина може принести добробут (наприклад, хороший урожай кукурудзи) або нещастя (хвороба, нещасний випадок, фінансові труднощі тощо) для своєї сім'ї відповідно до серйозності, з якою проводяться ритуали. Смерть поділяється на кілька категорій залежно від причин смерті, віку, статі та, в деяких випадках, роду занять. Кожній із цих категорій призначається день поклоніння. Ця зустріч між живими та мертвими є підтвердженням ролі особистості в суспільстві. Це також сприяє зміцненню політичного та соціального статусу корінних громад у Мексиці. Фестивалі, присвячені померлим, мають велике значення в житті корінних народів Мексики. Злиття доіспанських релігійних обрядів і католицьких свят об'єднує два світи - корінних вірувань та бачення світу, запровадженого європейцями в шістнадцятому столітті. |  |
| Ритуальна церемонія Воладорів | 2009 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * усні традиції та вислови | Ритуальна церемонія Воладорес («літаючих людей») - це танець родючості, який виконують кілька етнічних груп у Мексиці та Центральній Америці, особливо люди тотонаків у східному штаті Веракрус, щоб висловити свою повагу та гармонію з природою та духовним світ. Під час церемонії четверо юнаків піднімаються на стовбур дерева заввишки вісімнадцять-сорок метрів, щойно вирізаний у лісі з прощенням гірського бога. П'ятий чоловік, капрал, стоїть на майданчику над полюсом, а його флейта та його барабан грають мелодії на честь сонця, чотирьох вітрів та кожного з кардинальних напрямків. Після цього виклику інші кидаються з платформи "у порожнечу". Прикріплені до платформи довгими мотузками, вони крутяться, коли мотузка розмотується, імітуючи політ птаха і поступово спускаючись на землю. Кожна варіація танцю, що є засобом відродження міфу про народження Всесвіту, ритуальна церемонія Воладорів виражає бачення світу та цінності громади, полегшує спілкування з богами і становить заклик до процвітання. У танцюристів та багатьох інших, хто бере участь у духовності обряду як спостерігачі, це викликає почуття гордості та поваги до культурної спадщини власної ідентичності. |  |
| 1 Місця пам’яті та традицій життя отомі-чичимеківців Толімана: Пенья де Бернал, охоронець священної території | 2009 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Народ Отомі-Чичимека, створений в напівпустельній зоні штату Росія Керетаро, в центрі Мексика, розробив низку традицій, що свідчать про винятковий зв’язок цього народу з місцевою топографією та екологією. У культурному середовищі домінує символічний трикутник, утворений пагорбами Заморано та Фронтон, а також скелею Бернал. Саме на священні гори населення щороку здійснює паломництво, несучи чудодійні хрести, молячись про воду та божественний захист, шануючи предків, святкуючи свою самобутність та наступність як спільноти. Інші урочистості в громадах протягом усього року визначають календар водоцентрових обрядів, надзвичайно рідкісних в цьому кліматі, які відзначають витривалість людей Отомі-Чичимеки. Обряди часто відбуваються в приватному житті сімейних каплиць, присвячених предкам або в Росії хімікати, тимчасові, але значні споруди, зроблені з очерету з листовими дахами, побудовані як жертва, символ витривалості, життєвої сили та належності. Зв'язок між духовною культурою та фізичним простором впливає на мистецтво регіону - включаючи релігійні образи, фрески, танці та музику - і традиції, що його втілюють, є центральними елементами культурної ідентичності громади. |  |
| Традиційна мексиканська кухня - спільна, жива і культура предків, парадигма Мічоакана | 2010 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * усні традиції та вислови | Традиційна мексиканська кухня - це всеосяжна культурна модель, яка об’єднує сільськогосподарські практики, ритуали, давні таланти, кулінарні прийоми, а також звичаї та звичаї родових общин. Це стає можливим завдяки колективній участі у всьому традиційному харчовому ланцюжку: від посадки та збирання врожаю до приготування та дегустації. Основу системи складають кукурудза, квасоля та перець чилі; унікальні методи землеробства, як milpa (кукурудзяне поле та інші культури по косою та сімейною обертами) та чінампа (острів штучного обробітку в районі озера); кулінарні процеси, такі як нікстамалізація (лущення кукурудзи вапняною водою, що підвищує її харчову цінність); та спеціальний посуд, такий як точильний камінь та кам’яний розчин. Корінні інгредієнти, включаючи сорти помідорів, кабачків, авокадо, какао та ванілі, додають до основних продуктів. Мексиканська кухня вишукана і наповнена символами коржі та тамалес щодня, як на основі кукурудзи, що є невід’ємною частиною жертв Дня мертвих. У штаті Мічоакан та по всій Мексиці формуються колективи кухарів та інших практикуючих, присвячених розвитку культур та традиційної кухні. Їхні знання та методи є вираженням ідентичності громади, зміцненням соціальних зв'язків та консолідацією національної, регіональної та місцевої ідентичності. Ці зусилля в Мічоакані також підкреслюють важливість традиційної кухні як засобу сталого розвитку. |  |
| 2 Парахіко на традиційному січневому фестивалі в Чіапа-де-Корсо | 2010 | * Виконавські види мистецтва * знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Великий традиційний фестиваль відбувається щороку з 4 до До Чіапа де Корсо, до Мексика. Це свято, яке поєднує в собі музику, танці, ремесла, гастрономію, релігійні церемонії та гуляння, організовується на честь трьох католицьких святих: святого Антуана Абата, нашого лорда Ескіпуласа і, що найголовніше, святого Себастьяна. Танці Парахікоса - цей термін стосується як танцюристів, так і танцю - вважаються колективною жертвою цих святих. Вони починаються вранці і закінчуються вночі: танцюристи дефілюють по всьому місту зі статуями святих і зупиняються біля різних культових місць. Кожен танцюрист носить різьблену дерев’яну маску, увінчану головним убором, ковдрою, вишитою шалью та різнокольоровими стрічками; він грає шиншини (маракаси). Танцюристи керуються Патроном, який носить сувору на вигляд маску, гітару та батіг, граючи на флейті у супроводі одного або двох барабанщиків. Під час танцю він співає хвалебні молитви, на які Парахіко відповідають ура. Танець передається і вчиться на роботі, при цьому маленькі діти намагаються наслідувати дорослих танцюристів. Техніка виготовлення масок передається з покоління в покоління, від різання деревини та її сушіння до різьблення та остаточного оздоблення. Танець Парахікоса під час Великого фестивалю охоплює всі сфери місцевого життя, сприяючи взаємоповазі між громадами, групами та окремими людьми. |  |
| 3 Пірекуа, традиційна пісня P’urhépecha | 2010 | Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * усні традиції та вислови | Пірекуа - це традиційна музика корінних спільнот Пурепеча в штаті Мічоакан до Мексика, які співають і чоловіки, і жінки. Його поєднання різноманітних стилів має африканське, європейське та корінне американське походження, з регіональними варіаціями, виявленими у 30 із 165 спільнот Пурепеча. Пірекуа, яку зазвичай співають із повільним ритмом, також можна виконати у нестилі. вокал з використанням різних ритмів, таких як сони (3/8) та abajeños (6/8). Пірекуа можна співати в соло, дуеті або тріо, або супроводжуватись вокальними групами, струнними оркестрами та змішувати (з духовими інструментами). pirériechas (Співаки та виконавці Пірекуа) славляться своєю креативністю та інтерпретаціями старих пісень. Тексти пісень охоплюють широкий спектр тем, починаючи від історичних подій і закінчуючи релігією, соціальною та політичною думкою, коханням та залицянням до жінок, широко використовуючи символи. Пірекуа служить засобом ефективного діалогу між сім’ями та громадами Пурепеча, які практикують його, допомагаючи встановити та зміцнити зв’язки. pirériechas також слугують соціальними посередниками, використовуючи пісні для вираження почуттів та передачі важливих подій громадам Пурпепечі. Пірекуа традиційно передається усно, з покоління в покоління, зберігаючи свій характер як живий вираз, маркер ідентичності та засіб художнього спілкування для понад ста тисяч Пурпепеча. |  |
| Маріачі, струнна музика, вокал та труба | 2011 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * усні традиції та вислови | Маріачі - це і традиційна мексиканська музика, і основна частина мексиканської культури. Традиційні групи "Маріачі", що складаються з двох і більше музикантів, носять регіональні костюми, натхненні костюмом чарро, і виконують широкий репертуар пісень на струнних інструментах. Ансамблі, які грають "сучасну" музику Маріачі, включають труби, скрипки, віхуелу та гітаррон (бас-гітара), і може складатися з чотирьох музикантів або більше. Широкий репертуар включає пісні з різних регіонів, яраби, менуети, польки, валонаси, шотландці, вальси та серенади, крім коридос (типові мексиканські балади, що розповідають історії про битви, вчинки та кохання) та традиційні пісні, що описують сільське життя. Сучасна музика Маріачі прийняла інші жанри, такі як пісні ранчери, ранчо болеро і навіть ранчера. кумбія Колумбія. Тексти пісень Маріачі говорять про любов до землі, рідного міста, батьківщини, релігії, природи, земляків та сили країни. Навчання на слух є основним засобом передачі традиційної музики Маріачі, і вміння, як правило, передається від батька до сина, а також під час святкових, релігійних та громадянських заходів. Музика Маріачі передає цінності поваги до природної спадщини регіонів Мексики та місцевої історії; використовуваною мовою є іспанська та різні індійські мови західної Мексики. |  |
| La Charrería, кінна традиція в Мексиці | 2016 | * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Виконавські види мистецтва * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Чаррерія - це традиційна практика тваринницьких спільнот у Мексиці. Спочатку це дозволяло скотарям з різних штатів краще співіснувати. Ці методи передавались молодим поколінням у сім’ях. У наш час асоціації Чаррерії та школи допомагають передавати традиції, які також вважаються видом спорту, навчаючи членів громади, в тому числі на змагальному рівні. Виконання кількох заходів на публіці (шареади) дозволяє глядачам спостерігати за навичками, які демонструють скотарі, наприклад, під час навчання та лову диких кобил і биків. Одягнені в традиційний костюм, що включає широкополий капелюх для чоловіків та барвисту шаль для жінок, навчені заводчики демонструють свої вміння пішки або на конях. Вбудовані в традиційну практику костюми та спорядження, сідла та шпори розробляються та виготовляються місцевими ремісниками. Чаррерія - це важливий аспект самобутності та культурної спадщини спільнот носіїв. Практики розглядають традиції як засіб передачі важливих соціальних цінностей, таких як повага та рівність між членами громади, молодим поколінням. |  |
| 4 La romería, ритуальний цикл паломництва Богородиці Запопанської, проведений процесією | 2018 | * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * усні традиції та вислови | Щорічне свято Ромерії, яке відзначається на честь образу Запорізької Богородиці, це традиція, яка бере свій початок з 1734 року. Цей день знаменує собою закінчення річного ритуального циклу, відомого як "процесія Богородиці", яка починається в травні і включає багато громадських та літургійних заходів . Цикл закінчується поверненням Богородиці в базиліка в Запопані. Участь беруть понад два мільйони людей, і однією з головних особливостей свята є величезна присутність та участь різних груп корінних танцюристів. Хресна хода ("Льовада") та заходи, пов'язані з цим ритуалом, приваблюють велику аудиторію та перетворюють вулиці та громадські простори в місця святкування для громад з популярними художніми виразами, отриманими в результаті колективної роботи. Протягом року планування заходів базується на взаємодії між різними громадами, що дозволяє їм поновлювати та зміцнювати соціальні зв’язки. Завдяки постійній підтримці громади цієї практики, ромерія вважається однією з найпопулярніших і глибоко вкорінених традицій у західній Мексиці. Завдяки добре організованому громадянському суспільству та церковним групам громада носіїв та практиків забезпечує виживання цього культурного прояву. |  |
Процес виготовлення ремісничої талавери з Пуеблі та Тласкали та кераміки з Талавери де ла Рейна та Ель Пуенте дель Арзобіспо
Примітка Мексика поділяється з цією практикоюІспанія. | 2019 | Дві громади в Мексиці та дві інші в Іспанії виготовляють ремісничу талаверу з Пуеблі та Тлакскали (Мексика) та кераміку з Талавери де ла Рейна та Ель Пуенте дель Арзобіспо (Іспанія). Кераміка використовується в побутових, декоративних та архітектурних цілях. Незважаючи на зміни та еволюції, з якими стикалася кераміка в обох країнах (пов’язаних із використанням електричних гончарних коліс сьогодні), кустарні виробничі процеси, включаючи виготовлення, скління та оздоблення, залишаються такими ж, як у 16 столітті. Знання та навички, що стосуються цього елемента, включають підготовку глини, виготовлення глиняного посуду з використанням гончарного круга або форми, оздоблення, підготовку емалей та пігментів та управління піччю, що вимагає великих знань. Деякі керамісти обробляють весь процес, а інші спеціалізуються на конкретних завданнях. Знання, пов’язані з елементом (включаючи видобуток сировини, обробку матеріалів, техніку оздоблення та випалу), знаходяться переважно у майстрів-фаянсів та керамістів, які з часом розвивали свої навички та передавали усно молодим поколінням, у своїх майстернях або в сім'ї. Кожна майстерня має свою власну ідентичність, що відображається у деталях форм, прикрас, кольорів та емалей деталей. Виробництво кераміки залишається ключовим символом ідентичності в обох країнах. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| 7 Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: Центр мистецтв корінних народів та його внесок у захист нематеріальної культурної спадщини жителів тотонаків у Веракрусі, Мексика | 2012 | * усні традиції та вислови * Виконавські види мистецтва * соціальні практики, ритуали та святкові заходи * ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | аборигенський центр мистецтв була задумана у відповідь на багаторічне бажання людей тотонаків створити навчальний заклад для передачі своїх вчень, мистецтва, цінностей та культури, а також забезпечити корінним творцям сприятливі умови для розвитку свого мистецтва. Структура центру являє собою традиційний заклад, що складається з домових шкіл, кожен "Будинок" спеціалізується на одному з мистецтв тотонаків, яким слід користуватися для учнів, таких як кераміка, текстиль, живопис, мистецтво зцілення, традиційний танець, музика, театр і кулінарія. У Maison des Anciens ’студенти набувають основних цінностей тотонаків та орієнтуються на значення творчої практики. Передача знань є цілісною і цілісною. Домашні школи розглядають творчу практику як щось невід’ємно пов’язане з духовною природою. Центр пропонує культурну регенерацію шляхом активізації культурних практик тотонаків за допомогою таких засобів, як використання мови тотонак як засобу для навчання, відновлення забутих традиційних технік, художнє виробництво, відновлення традиційних державних органів та відновлення лісів рослин та дерев, необхідних для культурних практик. Центр також сприяє постійній співпраці з творцями та культурними агентствами з інших держав країни та світу. |  |
Список аварійного резервного копіювання
Мексика не має практики у Списку надзвичайних заходів.
