Дейр ель-Меймун - Deir el-Meimūn

у Вікіданих немає зображення: Після цього додайте малюнок
Дейр ель-Меймун · ‏دير الميمون‎
ГубернаторствоБені Суеф
Мешканці
1.966 (2006)
висота
34 м
немає інформації про туристів у Вікіданих: Додайте туристичну інформацію
Розташування
Карта розташування Єгипту
Reddot.svg
Дейр ель-Меймун

Дейр ель-Меймун, Арабська:دير الميمون‎, Даїр аль-Маймун, село в Середній Єгипет в ГубернаторствоБені Суеф на східному березі р Нільс. Село збудовано на місці першого монастирського фундаменту Антонія Великого.

фон

План Дейр ель-Меймуна

Розташування

Дейр-ель-Меймун розташований на східній стороні Нілу. Село знаходиться приблизно в 93 кілометрах на південь від Каїр і 21 кілометр на північ-північний схід від Бені Суеф.

Місцеве село отримало свою назву від села 1 ель-Меймун на західній стороні Нілу. Монастирські церкви знаходяться на заході села.

історії

Село дуже тісно пов’язане зі св. Антонія Великого, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), патріарх коптського чернецтва. Його учень Афанасій великий (близько 300–373) написав біографію свого вчителя, Віта Антоній. Це показує, що Антоній Великий заснував два монастирі. На початку свого чернечого життя Антоній прожив тут усамітнено з дикими тваринами двадцять років у напівзруйнованому каструмі. Місце називалося "зовнішня (св.) Гора" або "зовнішня пустеля"[1] призначений. Афанасій докладно описує боротьбу Антонія з демонами. Навіть після того, як він відкрив свій другий монастир, Антонійський монастир в околицях Червоне море, у віта "внутрішня (св.) гора"[2] покликаний, заснований, він постійно повертався сюди. Після смерті його поховали в монастирі біля Червоного моря. Використання напівзруйнованого каструма вказує на те, що район сьогоднішнього Дейр-ель-Меймуна використовувався для військових цілей принаймні з римських часів.

Перші згадки про місцевий монастир датуються другою половиною IV та першою половиною V століття. Так повідомив чернець та історик Сульпіцій Северус (363–420 / 425) близько 420 р. Н. Е., Що його друг Постуміан (2-а половина IV ст.) Два монастирі св. Антоній побував, в якому ще жили учні Антонія.[3] Чернець та історик Палладий з Геленополіса (364 - близько 430), а також чернець та історик Руфін Аквілейський (близько 344/345 до 411/412), який відвідав монастир близько 375, ім'я в Historia Lausiaca[4] або в Historia monachorum[5] грецька назва місця Піспір, Πίσπιρ. Також Руфін прирівняв Піспіра до місцевого монастиря св. Антоній.

Однак подальші звіти відсутні до середньовіччя. Описує на початку 13 століття Абу-ель-Макарім (* до 1160; † після 1190) монастир, який він Дейр ель-Шумейза, Монастир Явор, ‏دير الجميزة, Дзвінки наступні:

«Монастир під назвою монастир Аль-Шумайза розташований на березі блаженного Нілу. Також є житлова вежа, сад, млин та винна преса. Він розташований недалеко від Даруна[6] і містить тридцять ченців до нашого часу ». Він також повідомляє про ченця та єретика Балунуса з цього монастиря Анба Андуна, св. Антоній.[7]

Також від арабського історика ель-Макрізі (1364–1442) в його монастирському списку під № 6 є опис місцевого монастиря:

«Монастир Ель-Джоммейза також відомий як монастир Ель-Джуд [монастир щедрості], і човнирі називають це місце Джазаїр ель-Дейр монастирськими островами, Ель-Меймун навпроти та на захід від монастиря Ель-Араба; він побудований в ім’я Антонія, якого ще називають Антоною; він походив з Прийшов а коли закінчились дні Діоклетіана і мучеництво закінчилося, він хотів замість цього здійснити божественну службу, яка пропонувалася б за рівну або подібну зарплату [d. H. мучеництво] повів. Тож він посвятив себе у служіння Богу і першим запровадив чернецтво серед християн замість мученицької смерті; він постив 40 днів і ночей, не приймаючи ні їжі, ні напоїв, при цьому все ще прокидаючись ночами, і робив це у великий піст щороку "(переклад після Вюстенфельда)[7][8]

Однак нічого не дізнається про можливі церкви в монастирі. З початку 16 століття різні європейці їздили до цього монастиря та публікували короткі звіти. Серед них був французький голова монастиря Огір д’Англюр (помер 1506 р.)[9], французький мандрівник Жан Коппін (1615–1690), який здійснив гастролі в Єгипті між 1638 і 1646 роками,[10] домініканець Йоганн Майкл Ванслебен (1635–1679), який пройшов це місце 28 вересня [1672], приїжджаючи з Каїру,[11] французький єзуїт Клод Сікар (1677–1726)[12], англійський мандрівник Річард Пококе (1704–1765), який гастролював на Близькому Сході, включаючи Єгипет з 1737–1741,[13] і данський морський офіцер і дослідник Фредерік Луї Норт (1708–1742)[14].

Лише з другої половини XIX століття існують описи церков Джона Луї Петі[15] та Гревілем Дж. Честером[16]. Вони важливі, оскільки Церква Антонія, зокрема, була широко відбудована у 20 столітті. Габріеле Джамберардіні представив найдокладніший опис на цей час у 1957 році. У 1980 р. Самех Адлі також опублікував план поверху церков.[17]

Поклоніння святим

Крім св. Антоній Великий також стає тут кінним святим Філопатр Меркурій якому поклоняються і єгиптяни Абу Сейфейн, ‏أبو سيفين‎, „батько двох мечів", це називається. Меркурій народився близько 225 р. Н. Е Каппадокія народився в Малій Азії. Його батько, римський державний службовець, походив з Росії Скетична пустеля. Його батьки стали християнами, а також хрестили сина. У віці 17 років він вступив до римської армії. Як верховий фехтувальник, він особливо відзначився у боротьбі з персами. Кажуть, що Архангел Михаїл подарував йому другий, божественний меч для боротьби із надлишковою армією берберів, за допомогою якої він міг захищати Рим. Це привернуло увагу як римського імператора Децій (Править 249-251), але і заздрість оточуючих. Меркурій був викритий як християнин, і оскільки він відмовився приносити жертви богині Артеміді, його замучили в Кесарії в Каппадокії та відрубили йому голову 4 грудня 250 року. За традицією, Меркурій, як кажуть, прийшов з неба після його смерті та римського імператора Флавій Клавдій Юліан (Iulianus Apostata) вбив коп'єм під час бою з персами.

Мощі цього святого також знайдені в Монастир св. Меркурій в Старий Каїр збережено. Святий щорічно вшановується пам’яттю 25-го Хатора (4 грудня), в день його мученицької смерті.

потрапити туди

На вулиці

Є кілька способів потрапити сюди. З одного боку, ви можете перейти безпосередньо Бені Суеф прибути. Ви перетинаєте Ніл через міст Бені-Суеф-Ніл і через 1,5 кілометра в південно-західному напрямку ви виїжджаєте на кільцеву дорогу, з якої рухаєтесь на північний схід 1 29 ° 2 ′ 39 ″ пн.ш.31 ° 6 ′ 32 ″ сх.д. відгалужується. Через 25 кілометрів ви дійдете до Дейр-ель-Меймуна.

Крім того, ви можете використовувати 2 Нільський міст в Ель-Вашні хрест. Три кілометри за мостом один відгалужується 3 29 ° 20 ′ 27 ″ пн.ш.31 ° 14 ′ 40 ″ сх.д. на південь і ще через 15 кілометрів ви дійдете до Дейр-ель-Меймуна.

Приїзд також закінчився Каїр мислима. Можна перейти ель-Манаді і Гельван або зовнішньої кільцевої дороги та тих, хто прибуває по пустельній магістралі. В 4 29 ° 17 ′ 0 ″ пн.ш.31 ° 16 ′ 10 ″ сх.д. якщо з автобану повернути на захід і продовжувати рух до Каїро-Асуанської сільськогосподарської дороги, магістральна дорога 21, через ель-Куреймат,الكريمات, А потім десь кілометрів далі на південь.

Човном

Офіційних етапів посадки на березі Нілу немає. Однак схили приблизно в 600 метрах на північ від села ведуть безпосередньо до Нілу.

мобільність

Більшість церков зачинені на замок. За допомогою жителів села можна знайти охоронця з ключами.

Вулиці досить широкі, щоб доїхати до монастиря на машині. Невелике село можна дослідити на прогулянці.

Туристичні пам'ятки

Від колишнього монастиря залишились лише церкви, обидві з яких, ймовірно, були побудовані приблизно в той самий час в османські часи (з 1517 р.).[18] Немає даних про будь-які попередні будівлі. Мейнард згадав, що старий дерев'яний екран у церкві св. Антоній 1264 рік БІЛЯ, близько 1529/1530 Н.е., носив.

  • 1  Монастир св. Антоній. На західному краю села, недалеко від Нілу. Вхід до монастиря знаходиться на східній стороні. На території монастиря є дві церкви, адміністративна будівля з дзвіницею на північній стороні та таз для миття ніг в алеї на заході на півночі. На північ та південь від церков є внутрішній дворик з деревами та укриттями. На північний захід від більшої церкви св. Антонія - це церква св. Меркурій, також званий Абу Сейфейн. До будівлі церкви можна дістатися через спільний двір обох церков.(29 ° 13 '39 "пн.31 ° 13 '7 "в.д.)
  • 2  Церква св. Антоній (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Через вхід на північній стороні триходової церкви можна дійти до тамбуру, притчу, а потім до інтер’єру церкви. Нефи відокремлені один від одного двома цегляними стовпами та стовпом на сході. На північному заході церкви до галереї ведуть сходи. Церква побудована над печерою св. Антонія, в якому св. Антоній жив до заснування монастиря, який зараз розташований на південному проході і оточений сучасними дерев'яними перилами. Можливо, для цієї печери використовувались більш ранні могили. Він шириною 0,8 метра, довжиною 1,75 метра і глибиною близько 2 метрів. Ікона цього святого була розміщена на південній стіні в районі цієї печери. Церква має дві точки доступу, а саме на півночі для Архангела Михаїла та посередині для св. Антоній. Купель праворуч. Сьогоднішня екранна стіна сучасна. Безпосередньо перед нею знаходиться поперечний зал, Чурунь. Раніше екранні стіни встановлювали на південній та західній стінах. Екран стіни з 1264 року БІЛЯ але не входить до складу. Церква має навколишню дерев'яну галерею. Посередині нефу - прикрашений купол.(29 ° 13 '39 "пн.ш.31 ° 13 '7 "в.д.)
  • 3  Церква Абу Сейфейн (‏كنيسة أبو سيفين‎, Церква св. Меркурій). Вхід до цієї церкви знаходиться на східній стороні. Кладка фасаду не оштукатурена. Перед тим, як увійти до справжньої церкви з південного боку, натрапляєш на ранні ворота із залізним стукачем дверей у тамбурі. Церква виглядає старшою за церкву св. Антонія, хоча їх обох, ймовірно, звели приблизно в той самий час. Однак церква Абу Сейфейна все ще значною мірою перебуває у своєму первісному стані. Кам’яна завіса, перед якою є ще одна дерев’яна, відокремлює трипрохідний інтер’єр церкви від Святих Святих. Масивний стовп і масивна колона розділяють кораблі. Перед святинею є купол із кількома хрестоподібними зображеннями, в які впускають вікна. Баптистерій знаходиться у правому проході.(29 ° 13 '40 "пн.ш.31 ° 13 '7 "в.д.)
  • 4  Таз для миття ніг. Басейн розташований на північній стороні монастиря і огороджений металевою решіткою.(29 ° 13 '40 "пн.ш.31 ° 13 '8 "в.д.)

діяльності

У церкві св. Антонія, здійснюються церковні служби.

магазин

кухня

Ресторани можна знайти в Бені Суеф.

розміщення

Проживання можна знайти в Бені Суеф.

поїздки

Відвідати цей монастир можна за допомогою Монастир св. Діва в Бені Суеф підключити. Також візит до міста Надір, раніше Буш, тематично підходить, оскільки тут розташовані філії двох монастирів Червоного моря.

література

  • Віта Антоній Великий:
    • Афанасій <Олександрій>; Штегманн Антон [перекладач]; Мертель, Ганс [переклад]: Вибрані писання святого Афанасія Олександріна; Т. 2: Проти язичників; Про Втілення; Життя святого Антонія ; Життя святого Пахомія. Кемптен [та інші]: Kösel, 1917, Бібліотека отців Церкви: [Рядок 1]; 31, Стор. 687-776.
  • Довідники:
    • Тімм, Стефан: Дер аль-Мемун. В:Християнський коптський Єгипет в арабські часи; Т. 2: D - F. Вісбаден: Райхерт, 1984, Додатки до Тюбінгенського атласу на Близькому Сході: Серія B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Стор. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Християнський Єгипет, стародавній і сучасний. Каїр: Американський університет при Каїрській пресі, 1977 (2-е видання), ISBN 978-977-201-496-5 , С. 356 ф.
    • Коквін, Рене-Жорж; Моріс Мартін, С. Дж .; Гроссманн, Пітер: Дайр Аль-Маймун. В:Атія, Азіз Сур’ял (Ред.): Коптська енциклопедія; Т. 3: Крос - Еті. Нью-Йорк: Макміллан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , С. 838 ф.
  • Опис церкви:
    • Джамберардіні, Габріеле: С. Антоніо Абате: astro del deserto. Каїр: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Сер. 2; 2. Передрук 2000.
    • Гроссманн, Пітер: Середньовічні купольні церкви Лонгхаус та споріднені типи у Верхньому Єгипті: дослідження середньовічного церковного будівництва в Єгипті. Глюкштадт: Августин, 1982, Трактати Німецького археологічного інституту, Каїр / Коптська серія; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Стор. 178-180.
    • Адлі, Самех: Кілька церков у Верхньому Єгипті. В:Повідомлення Німецького археологічного інституту, Каїрський департамент (MDAIK), ISSN0342-1279, Вип.36 (1980), Стор. 1–14, панелі 1–9, особливо стор. 5–7, панелі 5.а, 7 ф. З планом поверху церков.

Веб-посилання

  • Коптський синаксарій (Martyrologium) для 25. Хатор (Коптська православна церковна мережа)

Індивідуальні докази

  1. ↑Афанасій, Віта Антоній, Розділи 12-14, 51, 61, 73, 89 та 91.
  2. ↑Афанасій, Віта Антоній, Розділ 49 f.
  3. ↑Сульпіцій Северус, Діалогі, Діалог I, § XVII. Наприклад, Сульпіцій <Северус> ; Барденхауер, Отто (Ред.): Писання Сульпіція Севера про св. Мартінус ; Спільний фонд св. Вінсента де Леріна; Чернече правління святого Бенедикта. Кемптен [та інші]: Kösel, 1914, Бібліотека отців Церкви: [Рядок 1]; 20-го. Розділ 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Глава 21. Напр. Палладій ; Кроттенхалер, Стефан [переклад]: Палладій з Геленополіса Життя святих отців. Кемптен [та інші]: Kösel, 1912, Бібліотека отців Церкви; 5. Розділ 21: Євлогій та каліка.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Історія церкви), книга 11, § 8. Напр. Руфін ; Моммзен, Теодор [переклад] ; Шварц, Едуард (Ред.): Євсевій працює; Історія церкви. Лейпциг: Гінріхс, 1908, Грецькі християнські письменники перших трьох століть; 9.2. Руфін називає ченців Поеменом та Йосипом у Піспірі на горі Антоній.
  6. ↑Місцеположення може бути неправильним, оскільки село знаходиться на західній стороні Нілу поблизу ель-Бахнаси.
  7. ↑ 7,07,1[Абу аль-Макарім]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ред., Переклад); Батлер, Альфред Дж. [Ошуа]: Церкви та монастирі Єгипту та деяких сусідніх країн приписуються вірменському Абу Салію. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (монастирський довідник el-Maqrīzī). Різні передруки, напр. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Фол. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Вюстенфельд, Фердинанд [переклад]: Історія Мапріці про коптів: з рукописів про Готу та Відень. Геттінген: Дітеріх, 1845, С. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Боннардо, Франсуа; Лонгнон, Огюст (Ред.): Святе подорож де Херусалем дю Сеньор д’Англюр. Париж: Дідот, 1878, С. 68 с., § 255.
  10. ↑Коппін, Жан ; Сонерон, Серж (Ред.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Ле Каїр: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4-й, С. 204.
  11. ↑П [ер] Ванслеб [Ванслебен, Йоганн Майкл]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Париж: Естієн Міхалет, 1677, С. 294. — Ванслеб, Ф [атер]: Сучасна держава Єгипет: або, Нове відношення пізнього подорожі до царства, здійснене в 1672 і 1673 роках. Лондон: Джон Старкі, 1678, С. 178.
  12. ↑Сікар, Клод ; Сонерон, С .; Мартін, М. (Ред.): Евр; 1: Lettres et Relations inédites. Ле Каїр: Ін-т французької східної архітектури, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, С. 75.
  13. ↑Пококе, Річард: Опис сходу та деяких інших країн; Том перший: Спостереження за Єгиптом. Лондон: В. Бойєр, 1743, С. 70.
  14. ↑Північ, Фредерік-Луї ; Ланглес, Л. (Ред.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; том 2. Париж: Дідот, 1795, Стор. 31, панель LXIX.
  15. ↑Петі, Джон Луїс: Зауваження щодо середньовічної архітектури на Сході. В:Археологічний журнал, ISSN0066-5983, Вип.23 (1866), Стор. 1–20, 243–260, особливо с. 18 f, дої:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Честер, Гревіль Дж.: Примітки про коптських летовидів Ваді-Натрун та про Дайр-Антоніос у Східній пустелі. В:Археологічний журнал, ISSN0066-5983, Вип.30 (1873), Стор. 105–116, особливо зі стор. 112, дої:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Дивіться літературу.
  18. ↑Гроссманн, Купольні церкви Лонгхаус, цит., С. 180.
Повна статтяЦе повна стаття, як це передбачає спільнота. Але завжди є що вдосконалити і, насамперед, оновити. Коли у вас є нова інформація бути хоробрим і додавати та оновлювати їх.