Агурмі - Aghūrmī

Верхнє місто Агурмі
Агурмі · ‏أغورمي‎
ГубернаторствоMaṭrūḥ
Мешканці
1.486 (2006)
немає інформації про туристів у Вікіданих: Додайте туристичну інформацію
Розташування
Карта губернаторства Матрух в Єгипті
Lightbluedot.svg
Агурмі

Агурмі (також Агормія, Арабська:أغورمي‎, Агурмі) - село та археологічні розкопки на схід від міста Сіва. Це найстаріше поселення в Сіві. Тут розміщений храм-оракул Амона Амоніон, без сумніву, найважливіший археологічний пам'ятник у долині. В даний час у селі під замковою горою мешкає близько 1500 людей. Місцевий храм може мати мало значення в його конструкції, але його світовий історичний Важливість тим більша: тут був Олександр Старший. Розмір нагороджений синівством Божим. З цим він міг стати єгипетським царем.

фон

Грецький історик Діодор повідомляє про храм та про переїзд Олександра до Сіви:[1]

“Храм, як кажуть, побудував єгиптянин Данай. Святий район бога межує з будинками ефіопів близько обіду та ввечері; близько півночі, однак, проживають кочівницьке плем'я Лівії та насамони, які проникають углиб країни. Амоніани [мешканці оазису Аммона] живуть у селах; але посередині їхньої землі знаходиться замок, укріплений потрійною стіною. Перша завісна стіна закриває палац старих правителів; друга - жіночий дворик з квартирами для дітей та жінок та родичів, також укріплення на площі, і, крім того, храм Божий та святе джерело, в якому освячуються жертви, принесені Богові; третій, однак, житло сателітів [охоронців] та нерухомі замки для охорони правителя. За межами замку, недалеко, є ще один храм Аммона, побудований у тіні багатьох великих дерев. Поблизу нього є джерело, яке через свою природу називається Сонячним джерелом ".

Коли мандрівники наприкінці 18-19 століть здійснили важку експедицію до Сіви, у них була лише одна мета: відвідати храм оракула Юпітер-Амон, описаний грецькими істориками, де Олександр Македонський був синами Божими в 311 році до н. . Був нагороджений - важливою вимогою бути королем (фараоном) Єгипту в храмі Птах Мемфіс мати можливість.

Агурмі - найстаріше поселення в западині Сіва. Назва походить від берберського діалекту і означає "село". Існує також другий термін, Шаргіщо походить від арабського слова Шаркія, східне місто.

Невідомо, як давно село існує. Ми знаємо лише те, що це було в районі храму і що храм датується 570 р. До н. Збудований.

Сьогодні проживає приблизно 1500 жителів[2] виключно за межами Храмової гори.

Храмова гора

Олександра Македонського в Сіві
Оскільки греки користувались великою репутацією в Сіві, це місце, ймовірно, не було обрано випадково як оракул, щоб узаконити Олександра Великого як Сина Божого. Звіт судового історика Каллісфен Щодо поїзда до Сіви - це ми через Діодор[1] виніс. Олександр поїхав зі своїм військом до Сіви, яку він провів у січні / лютому 331 р. До н. Досягли. По дорозі поїзд наздогнав два інциденти, які вважалися провіденційними: з одного боку, дощ пішов після того, як запаси води були витрачені, а два ворони показали шлях до Сіви після того, як поїзд був розділений в сильній штормі. Після публічної процесії оракулів відбулася чергова процесія в Темпельгофі в присутності Олександра та невеликої частини його оточення. Не маючи нікого іншого, Олександр радився з оракулом. Пізніше він лише підтверджує, що відповідь була такою, яку він хотів. Звичайно, тоді він дарував подарунки храму та священикам. Після смерті Олександр хотів бути похований у долині Сіва біля свого бога-батька Амона.[3] Однак його наступник Птолемей I наказав перебувати в тілі Олександра Олександрія слід поховати. Його могила донині не знайдена.

Храмова гора посеред села Агурмі - гора вапнякових свідків висотою від 20 до 25 метрів. Він вимірює близько 120 метрів на сході-заході та близько 80 метрів у напрямку північ-південь. Єдиний природний вихід - на південь і веде до похилого плато.

Храм розташований у західній половині, сягаючи північного крутого схилу. На захід від храму знаходився палац царя-оазиса, який також був первосвящеником. Крім того, на горі на північному сході були жіноча зона королеви та гарем, а на півдні священичі квартири та приміщення для солдатів.

До 1972 року замковий пагорб був забудований сучасними глинобитними будинками. Площа храму була виставлена ​​лише в 1971/72.

Історія будівництва храму

З тих пір, як храм існує і чи мав він попередню будівлю, невідомо. Єдиним тимчасовим свідченням, знайденим у святині (Святих Святих), є картуш короля Амасіса (близько 470 р. До н. Е., 26 династія). Храм був замовлений єгипетським священством Амона. Його використання для утримання королівського оракула вже планувалося на етапі планування. Храм був побудований грецькими майстрами з Кіренаїки (північний схід Лівії), що видно за стилем та знаками знарядь праці. Самі місцеві жителі не мали досвіду будівництва кам’яних будівель.

Посвята та призначення храму

Храм був богом Амоном або Росією теван Трійці, присвяченої Амону, його супрузі Мут та їх сину Чонсу. Тут Амон - бог-оракул. За своєю формою з видовженим фалосом він також є богом родючості. Амон прирівнювався до римського бога Юпітера.

Храм знаходився з храмом Амона в 400 метрах на південь Умм ʿУбейда через процесійну вулицю і, отже, культивно пов'язаний.

Історія досліджень

Оракул у Сіві
Маловідомою процедурою в Стародавньому Єгипті був процес оракулу священства як форми божественної юрисдикції. Це було в Карнак і Сіва, чий оракул мав відношення до Карнакського. З одного боку, тут, у Сіві, між Агурмі та Умм ʿУбейда були здійснені. Коли священики-оракули запитали, човен, який носили з собою, реагував, киваючи «так» або відступаючи ні. Приватні особи могли (лише) ставити під сумнів оракул поза храмом. Для королів, священиків та вищих сановників оракул також відбувався на подвір’ях чи в залах храмів. Особливістю був таємний королівський оракул, з яким могли проконсультуватися лише королі або їх представники в закритих камерах. Тут не було рішення так-ні, але король отримав письмовий указ, складений священиками. У випадку з Сівою легітимація Олександра Македонського була найбільш значущою. У Карнаку Хатшепсут зробила оракул про доцільність своєї експедиції[4] і Тутмос IV. про його похід проти морських народів[5] підтвердити.

Вірте чи ні, але храм відомий лише з середини 19 століття. Цьому було дві причини: з одного боку, на невеликій відстані є два храми Амона, другий у Умм ʿУбейдаЗ іншого боку, ворожість місцевих жителів перешкоджала будь-якому розслідуванню до 1820 року.

Хоча британець побував Джордж Браун (1768–1813) 1792,[6] німець Фрідріх Горнеманн (1772–1801) переодягнений у ісламського купця 1798,[7] француз Фредерік Кайо (1787–1869) 1819[8] і німецький Генріх Фрейхер фон Мінутолі (1772–1846) 1820[9] раковина. Але всі вони описують храм Росії Умм Убейда. У 1820 р. Вступає італієць Бернардіно Дроветті (1776-1852) під захистом єгипетських військ пагорб Агурмі. Але храму він не відкриває.

У 1853 році Джеймс Гамільтон відкрив храм Агурмі.[10] На жаль, ми знаємо лише його книгу про нього, але немає дат його життя.

Кілька німецьких та один єгипетський дослідники згодом об’єднали наші знання про Агурмі. Це 1869 рік Герхард Рольфс (1831–1896),[11] 1899/1900 Георг Штейндорф (1861–1951),[12] 1932/1933 Штейндорф разом з Гербертом Ріке (1901–1976) та Германом Обеном,[13] 1971/72 Ахмед Фахрі (1905–1973), а з 1980 Клаус П. Кульманн. Дослідження храму все ще триває.[14] За останні роки в районі храму було знайдено три могили, які були викопані одночасно з побудовою храму або раніше. Такі храмові поховання також були відомі з Фів ще з третього проміжного періоду.

потрапити туди

Місце легко від міста Сіва досяжний з. Слідуйте дорогою на північний схід від Мідан-ес-Сук, ринку Сіва, у східному напрямку, повз готель Siwa Paradise. Зелені ліхтарі на узбіччі дороги вказують на те, що ви знаходитесь на правильному шляху. Дорога вузька, але по ній також можна їхати фургоном або пікапом.

Туристичні пам'ятки

Південна сторона замку Агурмі
Вхід до Акрополя Агурмі
Храм Агурмі
Вид на святиню храму
Святилище храму
Напис у святилищі храму
Залишки поселення та мінарет на замковій горі
Мечеть Агурмі
Фонтан на замковій горі

Головною визначною пам'яткою Агурмі, звичайно, є гірська гора. У касі на квитках на півдні гори біля входу ви можете придбати квитки за ціною 25 LE (станом на 3/2011).

Як і за старих часів, до дерев'яних воріт можна дістатися невеликим підйомом. За брамою сходи ведуть на плато. Шлях продовжується до північного кінця плато. Праворуч ви все ще можете побачити деякі будинки, які зараз не заселені. Храм уже видно зліва. У районі лівого південного кінця шляху знаходиться криниця Агурмі.

Храмовий комплекс має ширину 15 м і довжину 52 м, власне храм шириною 14 м і довжиною 22 м. До храму діставались з півдня через відкриту передню. На півночі знаходиться приблизно 8-метровий храм висотою, який був побудований з місцевого вапняку і частково забитий у природну скелю. Храм не мав кам'яної стелі, навпаки, він був покритий навпіл стовбурами пальм.

Проходи дозволяють прямий вид на святиню (святиню святих). Проходи воріт закриваються вгорі порожниною, фронтальний прохід також має півколони з обох боків. За винятком Святих Святих, храм інакше не прикрашається.

Спочатку ви заходите у два зали один за одним. Передня ширина близько 7,75 м і глибина 4,75 м, друга - 4,50 м. На задній стіні другого залу - входи в лівий зал, Святая Святих та коридор праворуч.

Святая Святих має ширину 3,3 м і глибину 6,2 м. Це єдиний зал із образними зображеннями та написами. На лівій стіні входу ви можете побачити Сетірдіса, принца Сіви, величі іноземців та вождя пустель. Його фігура знищена, він носив перо як прикрасу для волосся, що ідентифікує його як лівійця. Він віддає данину пошани восьми богам, зображеним на лівій стіні. Це Амон-Ре (Амунрасонтер), його супутник Мут, Дедун-Амон - бог, інакше відомий лише з Нубії, - богиня Лева з головою Тефнут, баран з головою Гарсафес - головний бог Ігнасії -, знову Мут, ібіс- очолив Тот і його супутник Нехемет -авай.

На правій вхідній стіні зображений цар (фараон) Амасіс (26-та династія) з нижньою єгипетською короною, оскільки він пропонує вино різним богам на правій стіні. Це Амон-Ре, богиня Мут, бог голови барана з подвійною пір’яною короною (ймовірно, Амон або Гарсафіс, лорд Гераклеополіса), Чонс (?), Два невпізнанних божества, бог лева Мійсіс (також Міхс, Махес) і богиня з подвійною короною.

Призначення залу ліворуч від святилища невідоме. Можливо, він використовувався для зберігання храмового обладнання.

Коридор праворуч - справді важлива річ у храмі Оракула. Приблизно 70-сантиметровий коридор продовжувався на північній стіні храму і вів до таємної камери над Святинею і до скельної палати. З таємної палати священики могли підслуховувати те, що відбувається. Але вони не розмовляли, промовисті оракули не були поширеними в Єгипті. Камінна камера служила письмом або робочим місцем для священиків.

На півдні району є криниця з кам'яних блоків діаметром близько 2 метрів. З заходу до стовбура колодязя на глибині 3,5 м ведуть сходи шириною 70 см.

Висока вежа біля входу - мінарет. Зв'язану мечеть було відновлено приблизно в 2010 році, і її також можна відвідати.

Не пропустіть насолодитися чудовим видом. На півночі видно обидва поховання Гебель ель-Маута а також щось на захід від старого міста Шалі. На півдні видно пагорб Gebel et-Takrūr привернути увагу.

магазин

Зараз вони також пристосувались до туристів. Наприклад, пропонуються текстильні вироби, а на руку наносять татуювання хною, наприклад. Якщо ви хочете правильно поставити під сумнів оракул, ви також можете придбати ароматичні палички.

кухня

У сусідньому місті є ресторани Сіва. Також біля сонячного джерела є невелике кафе, приблизно за 1,5 км.

розміщення

Проживання доступне в сусідньому місті Сіва.

поїздки

Відвідування храму Агурмі можна порівняти з відвідуванням храму в Умм ʿУбейда в тому числі джерело сонця підключити. Також можна відвідати курганний могильник Гебель ель-Маута або подвійна гора Gebel et-Takrūr додати.

література

  • Фахрі, Ахмед: Оазис Сіва. Каїр: Американський ун-т. в Каїрському пр., 1973, Оазиси Єгипту; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Передрук), стор. 150-164.
  • Кульманн, Клаус П [етер]: Амоніон: археологія, історія та культова практика оракулу Сіва. Майнц: із Заберна, 1988, Археологічні публікації; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Стор. 14–37, рис. 1–14, таблички 8–27. На сторінках 127-137 описується процес оракулу Siwa.
  • Брун, кай-християнин: “Немає храму пишноти”: Архітектура та історія храму з часів Амасіса на Агурмі, оазисі Сіва. Вісбаден: Гаррассовіц, 2010, Археологічні публікації; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Індивідуальні докази

  1. ↑ 1,01,1Діодор 〈Сікул〉: Історична бібліотека Діодора на Сицилії в перекладі Юлія Фрідріха Вурма, том 13. Штутгарт: Бійня, 1838, Pp. 1633–1636 (17-та книга, §§ 49–51, цитата з § 50, с. 1634 f., Alexanderzug § 49, p. 1633 f.).
  2. ↑Населення за даними єгипетського перепису 2006 року, доступ 3 червня 2014 року.
  3. ↑Помпей Трог у традиції Юстіна, Витяг з Філіппінська історія, Книга 12, § 15, 7, “Нарешті він наказав поховати його тіло в храмі Юпітера Аммона”, і Книга 13, § 4, 6, “І цар Аррідай отримав наказ покласти тіло Олександра в храм Юпітера Засудити Аммонів ".
  4. ↑Блюменталь, Елке та ін.: Документи 18-ї династії: переклади для томів 5 - 16. Берлін: академія, 1984, Стор.24-26, числа 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Документи 18-ї династії: переклади до номерів 17-22. Берлін: академія, 1961, Стор. 143 ф., No 1545-1548.
  6. ↑Браун, Вільям Джордж: Подорожі Вільяма Джорджа Брауна Африкою, Єгиптом та Сирією з 1792 по 1798 рік. Лейпциг [серед інших], Веймар: Гейнсій, верл. Д. Промислові комплекси, 1800, Стор. 26-28.
  7. ↑Горнеманн, Фрідріх: Щоденник о. Горнемана про його подорож з Каїру до Мурзука, столиці Королівства Фессан в Африці в 1797 і 1798 рр.. Веймар: Верл. Д. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Стор. 25-31.
  8. ↑Кайо, Фредерік: Подорож меро, о-в-флейв-блан, о-деля-де-Фазокль в міді-дю-Рояум де Сеннар, Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стор. 117 і далі, том І, 250; Панельна стрічка II, панель XLIII.
  9. ↑Мінутолі, Генріх Фрейхер фон: Подорож до храму Юпітера Аммона в Лівійській пустелі та до Верхнього Єгипту в 1820 і 1821 роках. Берлін: Август Рюкер, 1824, Стор. 85-162, панелі VII-X.
  10. ↑Гамільтон, Джеймс: Блукання в Північній Африці. Лондон: Мюррей, 1856, С. 282 і далі.
  11. ↑Рольфс, Герхард: Від Тріполі до Олександрії: Опис поїздки, здійсненої від імені старшої величності короля Пруссії в 1868 і 1869 роках; Вип.2. Бремен: Кюхтманн, 1871, Стор.103-105, 133-136.
  12. ↑Штейндорф, Георг: Через Лівійську пустелю до Амоноазису. Білефельд [та ін.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земля і люди: монографії з географії; 19-го, Стор. 118, рис. 34 (стор. 44), рис. 67 (стор. 89), рис. 68 (стор. 91).
  13. ↑Штейндорф, Георг; Ріке, Герберт; Обен, Герман: Храм оракула в оазисі Аммона. В:Журнал єгипетської мови та класичних студій (ZÄS), ISSN0044-216X, Вип.69 (1933), Стор. 1-24.
  14. ↑Кульманн, Клаус-Петер: Попередній звіт проекту "Амоніон" місії німецького інституту в оазисі Сіва. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Вип.80 (2006), Стор. 287-297.
Повна статтяЦе повна стаття, як це передбачає спільнота. Але завжди є що вдосконалити і, насамперед, оновити. Коли у вас є нова інформація бути хоробрим і додавати та оновлювати їх.