Башанді - Baschandī

Ель-Башанді (також Ізбат / Езбет ель-Башанді / ель-Башанді / ель-Башенді / ель-Башинді, Чейх Бесенді, Арабська:عزبة البشندي‎, ZІзбат аль-Башанді, „Ферма Аль-Башанді“) Це село на північному сході єгипетський Раковина ед-Дахла в Нова долина. Для римлян Могила Кінітів на півночі села найчастіше цікавляться археологи та єгиптологи. Це поруч із могилами Карат ель-Музаввака єдина в долині могила з греко-римських часів ед-Дахла.

фон

Село Ізбат ель-Башанді розташоване на північному сході долини ед-Дахла близько 3,5 кілометрів, як ворона летить на схід від Balāṭ (але 11 км по дорозі) та 6 км на північний захід від Тінейда. Село, ймовірно, отримало свою назву від шейха ель-Башанді, якого тут шанували і поховали. Однак назва не має арабського походження, навіть якщо ви іноді чуєте, що назва походить від "Bāschā Hindī" (індійський паша). Гай Вагнер припустив, що назва походить від коптського прізвища Пашонте (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) випливає.^[1]

Історія села неясна. Він належить приблизно 30 колишнім садибам, що знаходились між Баланом і Тінейдою, і з яких зараз розвинулися більш-менш великі села. Як ми знаємо сьогодні, це місце використовувалось як кладовище з пізнього періоду. Пізніше поселення з коптських (християнських) часів є цілком імовірним, про що свідчить назва місця.

З початку XIX століття село кілька разів відвідували і згадували мандрівники, наприклад, у 1819 році британці Арчібальд Едмонстоун (1795–1871)^[2] і з італійської Бернардіно Дроветті (1776–1852)^[3] а в 1820 р. - французи Фредерік Кайо (1787–1869)^[4] і в 1908 р. американським єгиптологом Герберт Юстіс Вінлок (1884–1950)^[5]. Але вони не мають про що суттєво звітувати за село. Вони згадують лише руїни грязьової цегли римських часів на південний схід від села в напрямку Тінейди, які належать не Ель-Башанді, а ʿАйн Бірбія. Кейо дає число жителів як 200 за 1820 рік,^[4] У 1978 році їх кількість становила 2000 чоловік.^[6] Перепис 2006 року дав 1135 жителів.^[7]

Могили греко-римських часів, якими село відоме нині, було відкрито лише у 1947 році головою охоронців оазисів Ахмедом Заїдом. В результаті його звіту вони були взяті під контроль у тому ж році Ахмед Фахрі (1905–1973) розкритий та грубо досліджений. Знахідки також включали три марковані труни 21-ї династії, які зберігались у сховищі. Результати дослідження були опубліковані лише в 1982 році після того, як сайт був відкритий у 1977/1978 німецькими єгиптологами Юргеном Озінгом та Дітером Арнольдом. Однак систематичного розслідування все ще бракує. Той факт, що могили так довго залишалися невідкритими, пов’язаний з тим, що могили були відбудовані та перебудовані сучасними будинками. Одна з могил була перетворена в могилу шейха в ісламські часи і отримала купол.

У радіусі близько 40 метрів є п’ять могил. На сході поруч три могили, найсхідніша - могила шейха. На південному заході цієї групи знаходиться знаменита Могила Кітіна (Qtjjnws, Могила 2), а на північний захід від неї є основи п’ятої могили. Дві могили майже у повний зріст, третя могила має ще вищі стіни, тоді як дві інші могили складаються лише із стін фундаменту.

Усі могили побудовані з біло-сірих блоків пісковика, деякі з яких стали червонуватими та мають приблизно квадратний план поверху. Прикрашена лише одна з могил. Однак передбачається, що всі п’ять будівель використовувались як могили.

потрапити туди

З Тінейда на захід (5 кілометрів) або Balāṭ Їдучи на південний схід (близько 5 кілометрів), людина розгалужується 25.52681229.295623Відгалуження до Ель-Башанді1 25 ° 31 '36 "пн.ш.29 ° 17 ′ 44 ″ сх.д. на північ. До сільської мечеті трохи менше двох кілометрів. Село знаходиться приблизно в 45 кілометрах від головного міста оазису, Мужність, геть. Доцільно подорожувати на машині, оскільки місцевий громадський транспорт не дуже добре розвинений. Вранці та ввечері можна спробувати доїхати маршрутками до та звідти ель-Чарга дістатися до згаданої філії.

мобільність

Також до великої машини можна доїхати до мечеті. Далі на північ можливе лише використання автомобілів, біля могили Кітінес потрібно йти пішки, тому що стежки стають занадто вузькими, і вже неможливо повернути.

Туристичні пам'ятки

Будинки в с

Новий досить центральний 25.55169529.3001291 мечеть(25 ° 33 ′ 6 ″ пн.ш.29 ° 18 ′ 0 ″ сх.д.) розташовані.

На півночі села, зокрема, є ще низка старші житлові будинкиякі були побудовані з глинобитної цегли. Деякі з них також оштукатурені глиною та побілені. Грязьова цегла, розміщена горизонтально та вертикально, також служить декоративними прикрасами. У будинках лише кілька маленьких вікон. В основному двоповерхові будівлі мають підвісні стелі та плоскі стелі з стовбурів пальм або дерев, деякі з яких виступають із конструкції.

Могила Кітіна

Це розташоване приблизно в 220 метрах на північ від мечеті 25.55360729.3002472 Могила Кітіна(25 ° 33 ′ 13 ″ пн.ш.29 ° 18 ′ 1 ″ сх.д.), також Кітінос, Кітини, Qtjjnws, Могила 2, яка працює щодня з 8:00 до 17:00. Вартість вступу становить LE 40, а для студентів LE 20. Існує також комбінований квиток на всі археологічні пам’ятки в Ед-Дахлі за LE 120 або LE 60, який діє один день (станом на 11/2019).

Могила Кітінес, яка входить до групи з п'яти греко-римських гробниць, є єдиною, яку прикрасили. Приблизно 8,5 на 8,5 метрів будівля майже повністю у повну висоту і має свої стельові панелі. Пошкоджені лише північно-західний та південно-східний кути. Коли могилу знайшли у 1947 році, на стельовій плитці був житловий будинок, до якого підводив військовий загін.

Також це відомо з написів на могилі батьки могильного володаря Кітінеса: Його батьком був єгиптянин на ім'я Петосіріс, матір звали Немех. Ім'я матері, ймовірно, лівійське, ім'я Кітінес може бути грецьким або лівійським. Аналіз використаних персонажів та стилю рельєфів дозволив звузити час будівництва до римського періоду до 1-2 століть нашої ери.

Біля фасад Окрім круглих грат по кутах та оздоблення дверної коробки, могила не має великих архітектурних прикрас. Вхід могили знаходиться зі східної сторони, до якої сьогодні ведуть сходи, оскільки древній рівень знаходиться трохи менше метра нижче рівня вулиці сьогодні. Дверна коробка була прикрашена заглибленим рельєфом, з якого сьогодні видно лише нижні частини. По обидва боки від стовпа видно могильного володаря з букетом квітів перед богом Гором над фігурою лева. Блок від перемички також був знайдений, але не реінтегрований у будівлю: він показав бога повітря Шу, за яким слідував лорд-гробниця, який передав який скіпетр Осірісу. На розкриттях дверей є залишки написів.

Могила розділена на три паралельні урочища з двома кімнатами. Передня кімната середнього крила, до якої веде вхід, служила проходом до інших кімнат. Ззаду потрапляє до єдиної прикрашеної кімнати, яка функціонувала як культова кімната. У лівій (південній) задній кімнаті є могильний вал, але він не викопаний. Усі двері висотою близько 1,5 метра мали двері, дві двері в середньому крилі були двостулковими, решта - одностулковими.

Дверна коробка до Культова кімната також прикрашений. Крилате сонце зображено на горлі над дверима. На перемичці зображено дві дзеркальні сцени: людського бога та дві душі з головою сокола з Пе (= Буто, місто в Нижньому Єгипті) зліва та дві душі з шакалами з Нечена (= Ієраконполіс, місто у Верхньому Єгипті) на право розвеселити того, хто сидів посередині Осіріса. Пости складаються з трьох дзеркальних реєстрів (смужок із зображеннями): вгорі ви можете побачити богів Гора (ліворуч) і бога писаря Тота (праворуч), що виливають воду для чищення. Внизу - могильний лорд і шакал Анубіса на святині. Вияви містять колону написів, у якій могильний лорд запевняється як водна жертва Осіріса і кожні десять днів підношення. На внутрішній стороні дверей - чотири сини Гора, захисника банок кишечника. На північній стороні це людський голова Імсет і голова шакала Дуамутеф, а з протилежного боку - хабі з головою бабуїна і Кебехсенюеф з головою сокола. На перемичці написано бажання мати гарне, постійне поховання на заході району Абідос.

Стіни прикрашені зображеннями у підвищеному рельєфі культу мертвих, герої потоплені. Вгорі знаходиться так званий фриз Чекера із символами Джеда (символ Осіріса), вузлами Ісіди (символ Ісіди) та фетишами Абідоса (символом Осіріса, якого вважають головою Абідос була прийнята як культовий символ). Внизу є рядок написів, два реєстри з культовими сценами, повторний рядок написів та основна зона з геральдичними рослинами Верхнього та Нижнього Єгипту, на яких сідають речицькі птахи, а на задній стіні мумія на лежаку. Спочатку сцени, безумовно, були намальовані, але згодом стали чорнішими. На зображеннях живий могильний гроб завжди одягнений у фартух, тоді як муміфікований могильний лорд носить на голові мазевий конус.

На бічних стінках в обох регістрах є дві сцени. Права стіна показує могильного володаря праворуч перед жертовним столом із хлібом, який поклоняється інтронованим богам Озірісу-Оннофрісу, Ісіді, Нефтіді, Анубісу та Гору. На правій сцені зображений могильний могила у формі мумії з його відзнаками, за яким слідує Хатор і отримує скіпетр Анк-Джед-Вас від бога повітря Шу. Нижче, зліва, можна побачити бога Анубіса, який бальзамує мумію, викладену в святині, в присутності Ісіди біля підніжжя та Нефтиди у головного кінця. Поруч знаходиться могильний лорд у формі мумії, який захищений Горусом своїми крилами і пропонує квіти Хатор, володарці заходу (царства мертвих) та Шу. Шу дарує подарунок води.

У верхній лівій сцені на лівій стіні видно, як лорд могил передає чашу з газованою водою та пов’язку з мумією Осірісу та хатору, що слідували за ним. У правильній сцені лорд могил пропонує пахощі та воду Осірісу-Оннофрісу, Анубісу та сидячим богам Осірісу-Оннофрісу, Тоту та відкривачеві шляху Упуауту (Вепвавет). У нижньому реєстрі ви можете побачити трьох священиків зі знаменами на святі бога померлого Сокара при виході з могили.^[8] Біля нього дошку з мумією господаря гробниці підносять двоє чоловіків, тоді як Тот ліворуч та Горус праворуч виливають очищувальну воду.

Спочатку на задній стіні було дзеркальне зображення. Однак сьогодні верхня права частина зруйнована. Посередині стоїть мумієподібний Озіріс, мабуть, на весь зріст. Угорі ліворуч могильний лорд поклоняється баранному стандарту, а Абідос - фетиш у подвійній сцені. Нижче знову зображені сини Гора, а саме Хапі та Кебехсенюеф зліва та Імсет та Дуамутеф праворуч, поклоняючись покійному.

У написах на стінах, які лише задокументовані тут в ed-Dāchla і лише в Карат ель-Музаввака мають паралель, небіжника вітають у царстві мертвих.

Між могилою Кітінес та могилою шейха ель-Башанді є дві більше могил, на дні якого було покладено кілька вапнякових трун.

Могила шейха ель-Башанді

Це розташоване приблизно в 20 метрах на схід від могили Кітіна 25.55362229.3004673 Могили шейхи ель-Башанді(25 ° 33 ′ 13 ″ пн.ш.29 ° 18 ′ 2 ″ сх.д.)який здалеку видно на його куполі. Йдіть на північ, поки не дійдете до великого переднього могили. Могила шейха - найсхідніша з чотирьох безпосередньо прилеглих гробниць римських часів, так звана могила No5.

Квадратна могила тезки села довжиною сторони близько 7,5 метрів була закладена в давньоримській могилі. Могила, спочатку побудована з піщаникових блоків, згодом була доповнена верхньою конструкцією та куполом із глинобитної цегли, щоб отримати більш гідну могилу для шейха. Єдиною прикрасою є пілястри, зазначені в блоках з пісковику, та закріплені отвори в надбудові.

Вхід до могили знаходиться з північного боку. З невеликою майстерністю ви також можете знайти могутній ключ, щоб ви також могли потрапити всередину могили. Квадратний інтер’єр має плоский купол, який, проте, не є ідентичним куполу, що видно зовні. Крім того, через віконні отвори у могильну кімнату не проникає світло. З південного боку могили знаходиться молитовна ніша, а по обидва боки є ще одна невелика ніша. На стінах червона смуга, яку сьогодні важко побачити. Також був прикрашений верх бічних ніш. Подекуди є також арабські написи, також червоним кольором. Кенотаф, надмірна могила над землею, знаходиться на лівій стіні входу.

розміщення

Проживання доступне в мужність, в Каср ед-Дахла і вздовж цієї дороги до ель-Фарафра.

поїздки

Відвідування села можна поєднати з іншими місцями на сході западини Ед-Дахла. До них належать напр. Тінейда, Balāṭякі мають улюблених майстрів зі Старого Королівства Qilāʿ eḍ-Ḍabba та городище Ісмант ель-Хараб.

література

• Озінг, Юрген: Пам'ятники оазису Дахла: з маєтку Ахмеда Фахрі. Майнц: Базікати, 1982, Археологічні публікації; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Стор. 57-69, панелі 12-19, 64-69.

Індивідуальні докази