ʿАйн Бірбія - ʿAin Birbīya

Храм Айн-Бірбії
ʿАйн Бірбія · InАйн Бірбіна
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
немає інформації про туристів у Вікіданих: Додайте туристичну інформацію
Карта розташування Нової долини в Єгипті
Lightbluedot.svg
ʿАйн Бірбія

'Айн Бірбія (також Айн Бірбіє, Айн ель-Бірбія, Айн ель-Бірба, Арабська:عين بربية‎, ʿАйн Бірбія, „Весна у стародавньому храмі“, ‏عين البربية‎, ʿАйн аль-Бірбія) або 'Айн Бірбі'а (‏عين بربيعة‎, InАйн Бірбіна) - назва джерела на сході р єгипетський Раковина ед-Дахланазваний на честь зруйнованого храму. Найбільший храмовий комплекс у цій долині присвячений богу Амону-Нахту та його дружині Хатору і є одним з небагатьох єгипетських святилищ, де згадується ім'я римського імператора Гальба. Археологи та єгиптологи повинні бути в основному зацікавлені в археологічних розкопках.

фон

Іноді місцеві жителі знають більше, ніж археологи. Знання про існування давньоєгипетського храму жили від імені джерела. Найбільший храмовий комплекс в западині Ед-Дахла знаходиться поблизу джерела. Слово вживається лише в єгипетській арабській мові Бірба (Арабська:بربة) Або його прикметник Бірбія означає виключно стародавній єгипетський храм.

Храм був ніччю Амона і його супруга Хатор і носив давньоєгипетське ім'я ʾІмеретщо я припускаю Пустельний пагорб засоби. Іншими божествами, яким тут поклонялися, були Осіріс та Ісіда, бог-творець Птах і Сахмет ("могутній"), бог сонця Ре-Гарахте і його супровід Хатор-Небет-гетепет, бог родючості Амон Гібіс і Мут, бог землі Геб і богиня неба Нут, а також бог повітря Шу і Нут.

Місцевий храм - єдиний, хто це робить Бог Амон ніч ("Амон Сильний" або "Амон Побідоносець") освячується. Це досить молоде божество, яке було там лише з часів царя Птолемеїв Птолемей IX зайнято. Уявлення про ніч Амона можна знайти лише в храмі Гора в Росії Едфу а в храмах цієї долини, як храм для Амона-Ре в Дейр ель-Чагар і храм пачки в Ісмант ель-Хараб. Ніч Амона, володар пустелі, є особливою формою Амона з Фів і виникла в результаті злиття бога Амона з Гором, який помстився за свого батька Осіріса. Його зображують або баранячою головою, або головою сокола, часто із списом у руці. В останній формі він зустрічається як з крилами, так і без них. Зображення цього бога, наприклад, як графіто на скелях вздовж караванних шляхів у цю долину, говорить про його популярність у греко-римські часи.

Храм, безумовно, був побудований за грецьких часів. З одного боку, план поверху та планування кімнати говорять на користь цього. По-друге, той факт, що найбільш ранні прикраси на в'їзних воротах від римського імператора Август (Октавіан) датуються 31 роком до н. Е. До 14 р. Н. Е. Правив. Святиня була прикрашена приблизно через півстоліття за часів імператорів Сервій Гальба Цезарякого було вбито в січні 69. Імператори Тит і Доміціана мав прикрасити контр-храм. Дизайн, можливо, також конструкція пронаосу (тамбура храму) походить від імператора Адріан. Отже, час будівництва припадає на перше століття до християнства або після нього.

Зображення бойової ночі Амона на скелі на півдні Тінейди

І ще одна спеціальність. Це один з небагатьох храмів, де імператора називали Гальба (спочатку вважалося, що написи стосуються імператора Комодус). Тому що імператор Гальба майже не задокументований в єгипетських храмах. Тільки в храмі Росії Дейр-еш-Шальві і в Хібіс (в едикті від Тиберій Юлій Олександр) його ще називають. Використання двох різних і хронологічно послідовних варіантів імені імператора Гальба дозволяє прикрашати святиню датою осені 68 р. Н. Е.

Храм прикрашений лише частково: рельєфи є біля в’їзних воріт у навколишній стіні, у пронаосах, у святині (Святая Святих) та на задній стіні контр-храму. Навряд чи є жертвоприношення, і більшість із них у контр-храмі. Одним із особливих зображень є зображення богів Осіріса та Сета поруч.

Вперше храм був побудований італійцями в 1819 році Бернардіно Дроветті (1776-1852) покликав.[1] Він повідомив, що був за годину Тінейда видаляє фундаментні стіни (!) храму в А’ін-ель-Бербі на лівій стороні вулиці (арабською:عين البربية) Знайшов. Не минуло й року, як храм А’їн ель Бірбе також захопили французи Фредерік Кайо (1787–1869) відвідав.[2] Німецький сходознавець Бернхард Моріц (1859–1939) повідомив у 1900 р. Під час екскурсії до лівійської пустелі, що після 20-хвилинного маршу полем, наповненим горщиками з Тінеїди, він бачив фундамент (!) Великої будівлі (ймовірно, храму).[3] Очевидно, що ніхто не впізнав, це те, що приземні камені були не фундаментом, а стельовими балками, бо храм був повністю закопаний у пісок.

У 1982 році храм був знову знайдений командою проекту "Оазис Дахле". Мало того, що його поховали в піску. Район довгий час використовувався для сільського господарства та зрошувався. Розкопки з 1985 року виявились складними. Сирі надра зробили давні блоки пісковика крихкими.[4] З 1988 року голландський єгиптолог Олаф Е. Капер брав участь у розкопках, які були завершені в 2010 році. Планується видання храму.

Через поганий стан збереженості храм знову заповнили. Храм, мабуть, також не стане доступним для відвідувачів у майбутньому.

потрапити туди

Храм розташований приблизно в 2,5 кілометрах на захід від Тінейда. До нього можна дістатися по магістральній дорозі до Мужність. Це приблизно 500 метрів на північ від дороги. Тепер цю відстань потрібно подолати пішки над піщаною землею.

Туристичні пам'ятки

Сайт охороняється і до нього більше не можна зайти без схвалення найвищого органу антикваріату в Каїрі або служби антикваріату в Музі.

На даний момент є лише це Ніч храму Амонамайже повністю заритий у пісок. Територія огороджена, але храм добре видно.

Храм оточений стіною довжиною 42 метри (схід-захід) та шириною 21 метр, яка була частково побудована з блоків піщанику та глинобитної цегли. Вхідні кам’яні ворота висотою 4 метри розташовані на схід від стіни. Біля воріт зображено імператора Августа перед Амоновою ніччю і Хатор, що вручає церемоніальний комір в ніч Амона. На внутрішній стороні воріт була зображена крилата ніч Амона з головою сокола, яку супроводжував лев, що колола ножем дев’ять аркових народів, ворогів фараона. Особливим у цьому є те, що придушення ворога здійснює бог, що насправді є завданням царя. Хелбл заявив, що прийняття королівських обов'язків богами або священство в декількох храмах в депресії задокументовано на зображеннях і являє собою розвиток у римські часи. З іншого боку, це подання має паралель у храмі Росії Хібіс. Там у персидські часи був зображений соколиний бог Сет у супроводі лева, який вбив списом змію Апофіса, що спричинила хаос.

Сам храм також був побудований з місцевого пісковику. Храм орієнтований зі сходу на захід, довжиною приблизно 28 метрів, включаючи пронаос та зустрічний храм, шириною приблизно 12,3 метра та висотою приблизно 5 метрів. Фактичний будинок храму - 19 метрів. Розмір храму перевищує розмір храму Дейр ель-Чагар. Храм складається з приблизно 5 метрів глибокого пронаосу (тамбур храму) з чотирма колонами та бар’єрними стінами на фасаді та двома іншими колонами на бічних стінах. Пронаос, можливо, не був створений до часів Адріана, який дав його прикрасити. Прикраса Адріаном відбулася приблизно на століття пізніше воріт.

За пронаосом знаходиться перша група кімнат на сім кімнат. Середня кімната з лівого (південного) боку служила сходовою кліткою. Далі йде поперечний жертовний зал. Святилище (Святая Святих) завершується бічною каплицею по обидва боки. У лівій каплиці є ще одна сходи на дах. Оздоблення святині було створено за імператора Гальби.

На задній стіні храму був побудований контр-храм глибиною близько 4 метрів. Його фасад також утворювали бар’єрні стіни. Стовпи будували з цегли. На задній стіні зустрічного храму знову був зображений бог Амон-Нахт.

розміщення

Проживання доступне в мужність і в Каср ед-Дахла.

поїздки

Відвідування храму можна здійснити з відвідуванням храму Тінейда, Balāṭ і Qilāʿ eḍ-Ḍabba підключитися.

література

  • Міллс, А.Дж.: ‘Бірбіє. В:Надія, Колін А .; Міллс, А.Дж. (Ред.): Проект "Оазис Дахле": попередні звіти про польові сезони 1992-1993 та 1993-1994 років. Оксфорд [та ін.]: Книги Oxbow, 1999, Проект "Оазис Дахле"; 8-й, ISBN 978-1900188951 , Стор. 23-24.
  • Хельбл, Гюнтер: Стародавній Єгипет у Римській імперії; 3: Святилища та релігійне життя в єгипетських пустелях та оазисах. Майнц на Рейні: Базікати, 2005, Ілюстровані книги Заберна з археології, ISBN 978-3805335126 , Стор. 75-81.
  • Капер, Олаф Е.: Мультфільми Гальби в Айн Бірбіє. В:Лембке, Катя; Мінас-Нерпель, Мартіна; Пфайфер, Стефан (Ред.): Традиція та трансформація: Єгипет під владою Риму: матеріали міжнародної конференції, музей Хільдесхайм, Ремер та Пелізаус, 3–6 липня 2008 р.. Страждання: Брилл, 2010, Культура та історія давнього Близького Сходу; 41, ISBN 978-9004183353 , Стор. 181-201.

Індивідуальні докази

  1. ↑Дроветті, [Бернардіно]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. В:Кайо, Фредерік; Джомар, М. (Ред.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les deserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 і 1818. Париж: Королівська імперія, 1821, Стор. 99-105, особливо стор. 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Кайо, Фредерік: Подорож у Мере, білий бланк, о-дела-де-Фазокль та міді-дю-Рояум-де-Сеннар, Syouah et dans cinq autres oasis .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, С. 225, том 1.
  3. ↑Моріц, Б [ернхард]: Екскурсія aux oasis du desert libyque. В:Бюлетень Соціете Султанія де Географія (BSGE), вип.5 (1902), Стор.429-475, особливо стор.451. “Après vingt minutes de marche, nous passammes par un champ jonché de debris de poteries; les substructions d’un grand édifice (імовірність храму), видимі видимі. »
  4. ↑Ентоні Дж. Міллс описав хід розкопок храму в різних попередніх звітах, опублікованих в Журнал Товариства вивчення єгипетських старожитностей (JSSEA) (серед іншого, том 13 (1983), с. 121-141 (особливо с. 132-134, табличка 9), т. 15 (1985), с. 105-113 (особливо с. 109-113 , Tafeln 1-3), Т. 16 (1986), с. 65-73 (особливо с. 70-73)).
Повна статтяЦе повна стаття, як це передбачає спільнота. Але завжди є що вдосконалити і, насамперед, оновити. Коли у вас є нова інформація бути хоробрим і додавати та оновлювати їх.