У цій статті перелічено практики, перелічені в Нематеріальна культурна спадщина ЮНЕСКО до Киргизстан.
Зрозумійте
Країна має дев'ять практик, перелічених у "репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини "І практика, взята з"аварійний резервний список - - Від ЮНЕСКО.
Жодна практика не включена в "реєстр найкращих практик захисту культури ».
Списки
Представницький список
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Мистецтво акінських, киргизьких епічних казкарів | 2008 | * Усні традиції та висловлювання * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Епічне розповідання є основною формою вираження культури киргизьких кочівників. Мистецтво акінів, епічних казкарів, поєднує в собі спів, імпровізацію та музичну композицію. Розповідані під час релігійних та приватних фестивалів, сезонних церемоній чи національних свят, билини збереглися протягом століть завдяки усній передачі. Цінність киргизьких епосів в основному зумовлена їх драматичним сюжетом та їх філософською основою. Вони є справжньою усною енциклопедією киргизьких соціальних цінностей, культурних знань та історії. Найвідоміша з них - тисячолітня трилогія "Манас", чудова як тривалістю (у шістнадцять разів більшою за "Іліаду і Одіссею" Гомера), так і багатством свого змісту. Суміш історичних фактів та легенд увіковічує події, що ознаменували історію Киргизії з ІХ століття. Киргизи також зберегли ще сорок коротших епосів. На відміну від епосу з Манасом, де історія займає центральне місце, ці твори, як правило, розповідаються під акомпанемент комузу, триструнної киргизької лютні. Кожен епос має свою тему, мелодію та стиль оповіді. Колись акини були дуже шанованими діячами, які гастролювали з регіону в регіон і часто брали участь у конкурсах розповідей. Їх цінували за талант розповіді, виразну мову тіла, інтонації та жваві імітації, які ідеально гармоніювали з емоційним виміром епосу. У 20-х роках була записана перша частина трилогії «Манас» на основі усного виступу великого епічного співака Сагинбая. Епопея залишається важливою складовою ідентичності Киргизстану та джерелом натхнення для сучасних письменників, поетів та композиторів. Традиційні інтерпретації і сьогодні пов’язані із сакральними культурними просторами. Хоча кількість практиків зменшується, майстри Акина продовжують навчати молодь. Їх підтримують ініціативи з активізації, підтримані урядом Киргизії. |  |
| Манас, Семетей, Сейтек: Киргизька епічна трилогія | 2013 | * Виконавські види мистецтва * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Усні традиції та висловлювання | Киргизька епічна трилогія Манас, Семетей та Сейтек описує, як розсіяні племена об’єдналися, щоб утворити одну націю. Трилогія свідчить про історичну пам’ять киргизького народу і зобов’язана своїм виживанням спільноті епічних казкарів, що складається з чоловіків та жінок різного віку. Оповідачі приймають свою місію, отримавши пророчий сон, який вважається знаком від героїв оповідань. Під час виступів вони переходять у стан, подібний до трансу, і використовують різні форми розповіді, ритми, тони та жести, щоб відтворити історичну атмосферу епосу. Розповідь трилогії може тривати тринадцять годин безперервно. Вистави відбуваються з різноманітних публічних випадків, від сільських свят до святкувань та національних свят. Епічні казкарі також надають моральну та духовну підтримку місцевим громадам та окремим людям під час соціальних подій, конфліктів чи катастроф. Вони розглядають трилогію як культурну спадщину, за яку несуть особисту відповідальність. Трилогія допомагає молодим людям краще зрозуміти свою історію, культуру, природне середовище та народи світу, а також надає їм відчуття особистості. Як складова формальної освіти, вона сприяє толерантності та мультикультуралізму. Через неформальну освіту передача відбувається усно, від майстра до підмайстра |  |
| Традиційні знання та ноу-хау, пов'язані з виробництвом киргизьких та казахських юрт (кочове середовище проживання тюркських народів) Примітка Киргизстан поділяє цю практику з Казахстан. | 2014 | * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Юрта - це тип кочового середовища існування для людей Казахи і Киргизька. Він складається з кругового дерев’яного каркаса, покритого повстю і утримуваного на місці мотузками; швидко і легко збирається і розбирається. Носіями знань, пов’язаних з виготовленням юрт, є майстри (чоловіки та жінки), які виготовляють юрти та їхні прикраси інтер’єру. Юрти виготовляються з натуральної та відновлюваної сировини. Чоловіки та їх учні виготовляють дерев’яні рами вручну, а також аксесуари з дерева, шкіри, кістки та металу. Жінки піклуються про внутрішнє оздоблення та зовнішнє покриття, прикрашене традиційними зооморфними, рослинними або геометричними візерунками. Правило полягає в тому, що вони працюють у громадських групах, під наглядом досвідчених ремісників, і використовують ткацтво, прядіння, плетіння коси, валяння, вишивання, шиття та інші традиційні техніки ремесел. Виготовлення юрт закликає всю громаду ремісників та висвітлює загальнолюдські цінності, конструктивну співпрацю та творчу уяву. Традиційно знання та вміння передаються в сім'ях або від вчителів студентам. Усі урочистості, церемонії, народження, весілля та похоронні ритуали проходять в юрті. Таким чином, юрта залишається символом сімейної та традиційної гостинності, що є фундаментальним для ідентичності казахського та киргизького народів. |  |
| Айтиш / айтис, мистецтво імпровізації Примітка Киргизстан поділяє цю практику з Казахстан. | 2015 | * Виконавські види мистецтва * Усні традиції та висловлювання | Айтиш або айтіс - це імпровізований конкурс усної поезії, що звучить або співається під звуки традиційних музичних інструментів: казахської домбри чи киргизького комузу. Два виконавці (акини) стикаються між собою в поетичній імпровізації на актуальні теми. Їх дотепність чергується між гумором та глибокими філософськими роздумами. Під час цих змагань виконавці сиділи віч-на-віч, імпровізуючи діалог на будь-який тип теми, запропонований аудиторією. Перемагає той, хто вважається продемонстрував свою музичну та ритмічну віртуозність, оригінальність, винахідливість, мудрість та дотепність. Найкрасномовніші та дотепні висловлювання часто стають популярними приказками. Елемент виконується з різних нагод, від місцевих свят до національних заходів. Потім практикуючі використовують його як платформу для підняття важливих соціальних проблем. Традиційно у виконанні чоловіків, aitysh / aitys тепер виконують і жінки-виконавці, які виражають через це мистецтво прагнення та погляди жінок. Сьогодні aitysh / aitys є дуже популярною культурною складовою багатоетнічних товариств Киргизстану та Казахстану та основною частиною ідентичності спільнот носіїв. Найдосвідченіші перекладачі викладають та передають свої знання та вміння підростаючим поколінням. |  |
| Культура виготовлення і розподілу коржів Лаваш, Катирма, Юпка, Юфка Примітка Киргизстан поділяє цю практику зАзербайджан, 'Іран, Казахстан та Туреччина. | 2016 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Усні традиції та висловлювання | Культура приготування і поширення коржів у громадах РосіїАзербайджан, зІран, від Казахстан, від Киргизстан та з Туреччина виконує соціальні функції, завдяки яким багато людей продовжують дотримуватися цієї традиції. У приготуванні хліба (лаваш, катирма, юпка чи юфка) беруть участь принаймні троє людей, часто з однієї родини, кожна з яких має свою роль у його приготуванні та випічці. У сільській місцевості процес відбувається між сусідами. Традиційні пекарні також роблять цей хліб. Її готують у тандирах / танурах (земляні або кам’яні печі, вкопані в землю), на саях (металевих пластинах) або в казанах (казанах). На додаток до звичайних страв, плоский хліб ділиться з нагоди весіль, народжень, похоронів, свят та молитов. В Азербайджані та Ірані його кладуть на плечі нареченої або обсипають над головою, щоб побажати подружжю процвітання, а в Туреччині його дарують сусідам пари. В Казахстані вважають, що цей хліб готують на похоронах, щоб захистити померлого в очікуванні божественного рішення, а в Киргизії поділ хліба забезпечує померлому краще перебування в потойбічному світі. Ця практика, яка активно передається в сім'ях та від майстрів до підмайстрів, відображає гостинність, солідарність та певні вірування, що символізують спільні культурні корені, а отже, посилює відчуття приналежності до громади. |  |
| 2016 | * Усні традиції та висловлювання * Виконавські види мистецтва * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Традиційні ремесла | Новруз, або Новруз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, відзначає Новий рік та початок весни у дуже великій географічній зоні, включаючи, серед інших,Азербайджан, 'Індія, 'Іран, Киргизстан, Пакистан, Туреччина таУзбекистан. Він відзначається кожні 21 рік Березень, дата розрахована і спочатку встановлена на основі астрономічних досліджень. Новруз пов'язаний з різними місцевими традиціями, наприклад, згадка про Джамшида, міфологічного царя Ірану, з багатьма історіями та легендами. Ритуали, які супроводжують його, залежать від місця розташування, від перестрибування через багаття та струмки в Ірані до прогулянок по канату, поставлення запалених свічок біля дверей будинку до традиційних ігор, таких як скачки на конях або традиційна боротьба, що практикується в Киргизстані. Пісні та танці є правилом майже скрізь, як і напівсвященні сімейні чи громадські страви. Діти є основними бенефіціарами свят і беруть участь у багатьох заходах, таких як прикрашання крутих яєць. Жінки відіграють центральну роль в організації та керуванні "Новрузом", а також у передачі традицій. Novruz пропагує цінності миру, солідарності між поколіннями та в сім'ях, примирення та добросусідства, сприяючи культурному різноманіттю та дружбі між народами та різними громадами |  | |
| Кок-бору, традиційна кінна гра | 2017 | * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Усні традиції та висловлювання | Кок-бору, традиційна кінна гра, є синтезом традиційних практик, виступів і самої гри. Це традиційна гра, в якій дві команди вершників намагаються впустити тушку козла (яку сьогодні замінює литий) або "улак" у ворота своїх суперників. Спільнота власників карток включає гравців у вищих лігах, напівпрофесійних та аматорських командах, а також широку громадськість. Досвідченіші гравці виконують функції суддів, тоді як "калістар" (старші) потрапляють до іншої категорії. Вони є гарантами неупередженості гри. Елемент є вираженням культурної та історичної традиції, а також духовної ідентичності її практикуючих. Це сприяє зміцненню згуртованості громад, незалежно від їх соціального статусу. Гра сприяє культурі колективної роботи, відповідальності та поваги. Знання про елемент в основному передаються природним шляхом через демонстрації, а також через святкові та соціальні заходи. Зацікавлена громада бере активну участь у забезпеченні життєздатності елемента шляхом передачі знань та ноу-хау, шляхом досліджень та організації навчальних занять. Національна федерація Кок-Бору, створена в 1998 році, відіграє ключову роль у просуванні та захисті цього елементу шляхом розвитку та організації діяльності. |  |
| Майстерність Ак-Калпак, традиційні знання та навички, пов’язані з виготовленням та носінням киргизької чоловічої шапки | 2019 | * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Майстерність Ак-Калпак - традиційна киргизька ручна робота. Ак-кальпак - традиційний чоловічий головний убір з білого фетру, пов’язаний із глибокими значеннями сакрального порядку. Майстерність ак-кальпака - це сума постійно розвиваються знань та ноу-хау в галузі валяння, вирізання, шиття та вишивання візерунків, переданих громадам, зацікавленим практиками. Необхідні знання та навички передаються в процесі усного навчання, практичного навчання та участі у виробничих майстернях. Існує понад 80 видів ак-кальпаків, прикрашених різними конструкціями, кожен з яких має свою історію та сакральне значення. Екологічно чистий та зручний у носінні, ak-kalpak нагадує засніжену гору, чотири сторони якої представляють чотири стихії: повітря, воду, вогонь та землю. Чотири хребти символізують життя, жолуді на вершині символізують нащадків і пам’ять предків, а дизайн символізує сімейне дерево. Об’єднуючим чинником серед різних киргизьких племен та громад, ак-кальпак відрізняє киргизів від інших етнічних груп. Це також сприяє сприянню інклюзії, особливо коли представники інших етнічних груп носять її на свята або в дні жалоби, щоб висловити свій союз і співчуття. По всій країні організовано кілька семінарів, що забезпечують передачу необхідних знань і ноу-хау, і в 2013 році було проведено проект під назвою "З покоління в покоління", присвячений традиційним технікам виготовлення ак-кальпака. . Це призвело до виставки та видання книги. |  |
| Традиційна гра інтелекту та стратегії: Тогизкмалак, Тогуз Коргул, Мангала / Гецюрме | 2020 | * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством | Традиційна гра інтелекту та стратегії під назвою Togyzqumalaq, Toguz Korgool або Mangala / Göçürme - це традиційна гра, в яку можна грати на спеціальних або імпровізованих дошках, наприклад, риючи діри в землі. У гру можна грати з кам’яними, дерев’яними або металевими пішаками, кістками, горіхами, насінням, розподіленими в отворах; переможцем стає гравець, якому вдається зібрати найбільше пішаків. Існує кілька варіантів гри. Наприклад, на ігровій дошці можуть бути два, три, чотири, шість або дев’ять отворів, розташованих відповідно до кількості гравців, і тривалість гри залежить від кількості гравців. У поданих державах цей елемент пов’язаний з іншими традиційними ремісничими видами діяльності, такими як різьба по дереву, різьблення по каменю та ювелірне виготовлення. Майстри різьблення по дереву та камені та ювеліри виготовляють тонко декоровані та практичні лотки та пішаки. Дизайн лотків відображає традиційний світогляд та художню творчість ремісників. Гра покращує когнітивні, рухові та соціальні навички гравців. Це зміцнює їх стратегічне та творче мислення і вчить їх терпінню та доброзичливості. Це передається неформально, але також через офіційну освіту. Нещодавно зацікавлені громади розробили мобільні додатки для навчання гри та / або гри. Вони становлять новий засіб передачі знань та підвищення видимості практики серед молоді. |  |
Реєстр найкращих практик захисту
Киргизстан не має практики, внесеної до Реєстру найкращих практик захисту.
Список аварійного резервного копіювання
| Зручно | Рік | Домен | Опис | Малювання |
|---|---|---|---|---|
| Ала-киїз і ширдак, мистецтво традиційного киргизького повстяного килима | 2012 | * Ноу-хау, пов'язане з традиційним майстерством * Знання та практики, що стосуються природи та Всесвіту * Соціальні практики, ритуали та святкові заходи | Мистецтво традиційного фетрового килима є одним із основних видів мистецтва киргизів і є невід'ємною частиною його культурної спадщини. Киргизи традиційно випускають два типи повстяних килимів: ала-киїз та ширдаки. Знання, техніки, різноманітність, семантика орнаментів та церемоній виготовлення килимів - все це важливі культурні елементи, які забезпечують киргизам почуття самобутності та наступності. Виготовлення киргизьких повстяних килимів нерозривно пов’язане з повсякденним способом життя кочівників, які використовують їх, щоб захистити від холоду та прикрасити інтер’єр. Створення повстяних килимів вимагає єдності всередині громади та сприяє передачі традиційних знань - в принципі від старших жінок, зосереджених у сільських гірських районах, до молодих дівчат у сім'ї. Однак традиційному мистецтву ала-киїз і ширдак загрожує зникнення. Кількість практикуючих зменшується, більшості з них старше 40 років. Відсутність державних гарантій, незацікавленість молодого покоління, переважання дешевих синтетичних килимів та низька якість та недостатня кількість сировини лише погіршують ситуацію. В результаті церемонія ала-киїз майже зникла, а ширдак серйозно загрожує зникненням. |  |
