 | Міністерство закордонних справ Федеративної Республіки Німеччина має особливий про цю країну Поради щодо подорожей та техніки безпеки звільнений (веб посилання). Рекомендуємо бути обережними під час подорожі до міста Преа Віхер. Територіальний конфлікт між Камбоджею і Таїландом щодо кордону навколо району, що оточує храм Преа Віхеар, вирішено; відносини між двома країнами покращились. Подальше посилення ситуації з безпекою в місті Преа-Віхер можливо в будь-який час. Тому відвідувачам настійно рекомендується коротко дізнатись про конкретну ситуацію на місці перед поїздкою до Преа Віхеар. Через можливий ризик наземних мін, мандрівники також за жодних обставин не повинні залишати марковані стежки храмового комплексу.(Таїланд)) Дата останнього повідомлення: 18.03.2018. |
Храмовий комплекс Преа ВіхерКхмерська: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Прасат Преа Віхер, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Као Пхра Віхан) знаходиться на півночі Росії Камбоджа у східній Гори Дамрек, прямо на кордоні з Таїландом.
Він лежить на витягнутій скельній відрозі, яка простягається з півночі на південь і становить близько 670 метрів над рівнем моря. Північний фланг плавно піднімається. Безпосередньо після точки кульмінації гора різко падає з південного боку приблизно на 400 метрів вертикально і частково нависаючи вглиб. По північній стороні легко йти, тоді як по південній - нездоланна перешкода. Східна та західна сторони відносно круті, але керовані.
фон
| Розташування | ||
| ||
Для отримання додаткових знань та пояснення термінів, будь ласка, також прочитайте статті Зрозумійте Ангкор і Історія Ангкора Примітка.
Значення рослини: Храмовий комплекс Преа Віхер - одна з найважливіших пам’яток Кхмерської імперії, яка існує вже шість століть. Він дав свою назву як камбоджійській провінції, так і національному парку Као Пхра Віхан на тайській стороні. Храмова гора Преа Віхер внесена до списку Світової спадщини ЮНЕСКО з 21 червня 2008 року.
Будівельники були такі царі:
- Джаяварман II (перша половина 9 століття)
- Яшоварман І. (кінець 9 століття / початок 10 століття)
- Суряварман І. (три фази будівництва: 1018, 1026 та 1037)
- Сурьяварман II (перша половина 12 століття)
- можливо також Джаяварма VII. (до кінця його правління / початку 13 століття)
Прикордонні суперечки: Храмова гора - вічна суперечка між двома сусідніми країнами - була вручена Камбоджі Міжнародним судом в 1962 році. Він був окупований Червоними кхмерами з 1975 року до смерті Пол Пота в 1998 році. У 2008 р. Прикордонні суперечки спалахнули знову. Збройні конфлікти закінчилися влітку 2011 року; Однак близько 500 камбоджійських солдатів залишалися дислокованими на горі, а тайська армія також залишалася присутньою на сусідніх висотах гір Дангрек. У липні 2012 року обидва противники вивели своїх членів армії. Зараз слід охороняти 255 храмових поліцейських та 100 охоронців природи. Також очікуються індонезійські прикордонники, які до кінця 2011 року серед іншого відвідували цей важливий храм. Через віддалене місце розташування режим червоних кхмерів та прикордонні суперечки між Таїландом та Камбоджею можливі лише епізодично та в авантюрних умовах, завдяки чому доступ з Таїланду був набагато кращим, ніж доступ з камбоджійської сторони.
Історія поселення: Доісторичні знаряддя праці були знайдені в трьох місцях поблизу Praeh Vihear. Присутність відлюдників у кількох печерах задокументована з 9 століття. Численні водосховища та велика кількість інших заповідників на півночі та півдні підніжжя гір Дангрек дозволяють зробити висновок, що щільність населення навколо Храмової гори за часів кхмерських королів була значно більшою, ніж сьогодні, і що вона була великі сільськогосподарські площі.
потрапити туди
Камбоджа
Приблизно 200-кілометровий маршрут від Сієм Ріп через Анлонг Венг до Преа Віхер нещодавно був дуже добре розвинений; тільки кінець не вимощений. З Сієм Ріп Храмовий комплекс тепер можна легко відвідати в одноденній поїздці (час у дорозі в один бік: близько двох з половиною годин). Усі відвідувачі повинні зареєструватися біля підніжжя гори (потрібен паспорт або копія паспорта). Відвідування храму наразі безкоштовне. Дорогою, яка веде від підніжжя гори до стоянки біля району храму, дозволяється їхати лише на мотоциклі або на повнопривідному транспортному засобі лише через крутий нахил. Під'їзд з більш рівною трасою будується.
Вартість одноденної поїздки з Сієм Ріпа через Анлонг Венг до Преа Віхеар становить близько 200 доларів за повний транспортний засіб з водієм (включаючи бензин). Якщо ви приїжджаєте на звичайному таксі на більш вигідних умовах, можна попросити водія мопеда підвезти вас на гору за кілька доларів. Втомлює, але найдешевший спосіб - проїхати всю поїздку на мотоциклі.
Від Тбаенг Мейнчей До храмового комплексу легко дістатися за день.
Таїланд
З липня 2011 року з Таїланду не вдалося відвідати храм Преа Віхер, оскільки прикордонний перехід був закритий.
Храмовий комплекс
Prasat Preah Vihear - один з небагатьох храмових комплексів кхмерської імперії, які розташовані лінійно, а не концентрично. Його розташування в горах Дангрек на скельній відрозі, високо над величезними лісами Камбоджі та Таїланду, є унікальним. Сьогодні пам’ятник знаходиться на околиці Камбоджі; на момент найбільшого розширення кхмерської імперії вона знаходилася приблизно в центрі імперії. Дванадцять переходів через 300-кілометрові гори Дангрек з'єднали регіон на північ від озера Тонле Сап з долиною Гір, яка зараз є частиною Таїланду. Преа Віхер був головним духовним центром посеред мережі важливих комунікаційних та торгових шляхів. Храм, святилище "танцюючої Шиви", не був ізольованим, оскільки біля підніжжя гір Дангрек є численні інші храми, присвячені Шиві. Однак щодо них проведено мало досліджень, і деякі з них недоступні. Два з них також вважаються важливими, оскільки вони були споруджені на честь слідів ніг, які Шива, як кажуть, залишив у цих місцях. Prasat Preah Vihear - єдине заповідник Шиви, побудоване на скельній відрозі.
Огляд храмового комплексу: Фактична площа храму простягається приблизно на 800 метрів. Система орієнтована на хід скельної породи в напрямку північ-південь із виходом з півночі. Архітектори оптимально використали чотири природні тераси на хребті під час різних фаз будівництва. На початку кожної сходинки є вхідний павільйон (в’їзна брама, гопурам), до якого можна дістатися за священною стежкою та сходами. Розміри та архітектура павільйонів різні; Довжина священних доріжок і висота сходів також різні. Вхідні ворота на третю терасу оточені двома так званими палацами. Четвертий павільйон надає доступ до закритої зони з дворами. З північного подвір’я п’ята і остання брама (єдина, що не має хрестоподібного плану поверху) веде до безпосередньо прилеглого південного подвір’я. Північний дворик має дві бічні тераси, дві так звані бібліотеки та зал (неф) перед п'ятою брамою. На південному подвір’ї є довгі галереї із західної та східної сторін, до яких можна дістатися лише зовні. Південна сторона закрита фальшивими воротами. Центральне святилище, до якого належить ґанок (мандапа), значною мірою впало. Дві подібні, але не однакові будівлі, можливо житло для священиків або служителів храму, знаходяться за межами південного подвір’я. Храмовий комплекс також включає кілька водних басейнів різного розміру, а також невелику храмову вежу (Прасат), яка знаходиться поблизу Західного палацу.
Історія будівлі: У багатьох написах є посилання на цей храм. Деякі з них були знайдені на Храмовій горі, інші в заповідниках біля підніжжя гір Дангрек, в Ангкор Том, в храмі Лоліта ін. Структурні втручання на території храму задокументовані з 9 по 12 століття. Проте важко точно реконструювати історію забудови храмового комплексу. Двір із південними стінами з центральним святилищем, ймовірно, був побудований Яшоварманом I, також в'їзними воротами на першій терасі (Гопура V). Внутрішній двір із північними стінами, ймовірно, був побудований за наказом Сур'явармана I, який також побудував два палаци, коли Гопура III ще не існував. Деякі дослідники вважають, що розвалене Центральне святилище датується останньою фазою правління Джаявармана VII.
Незабезпечені посилання на клієнта можна отримати з архітектурного стилю окремих будівель. Бантей Срей-Стиль є переважаючим, що не означає, що всі компоненти, що мають цей стиль, також датуються цим періодом.
Будівельні матеріали та декор: Пісковик, який використовувався для будівництва храмового комплексу, походить від самої Храмової гори. Є кілька кар’єрів, наприклад, на південній верхівці скельної відроги, безпосередньо за центральним святилищем і на західному фланзі. Блоки, які були лише частково відламані, а також незавершені лінги та скульптури левів свідчать про те, що будівельні роботи в якийсь момент були різко припинені. Часто скельне плато на місці розбивали на стіни або сходи. Багато великих кам’яних блоків, які використовувались для будівництва, вражають; найважча з них важить 11 тонн. Стіни всього комплексу не прикрашені. Численні трикутні фронтони, що характеризують весь комплекс, утворюють приємний контраст. Вони рясно прикрашені орнаментами або міфологічними сценами та забезпечені боковими структурами, схожими на крила. Образні сцени на фронтонах частково вирізані з цегляної кладки. Рами воріт і кам’яні прогони даху прикрашені орнаментом, а подекуди і стовпи. Дахи зруйнованого центрального святилища, ганку (мандапи) та галерей першого подвір'я мали кам'яну черепицю і збереглися (крім зруйнованого святилища). Усі інші дахи, що складалися з дерев’яної конструкції та глиняної черепиці, зникли. Залишки глиняної плитки все ще лежать на підлозі в кількох місцях. Колись біля сходів, що ведуть до гопур, стояли численні кам’яні леви, більшість з яких зникли.
Сходи: З півночі до храмового комплексу ведуть монументальні сходи площею близько 160 сходів. Це місцями сильно пошкоджено. Перші дві третини сходів мають ширину вісім метрів, в останній третині вона звужується до чотирьох метрів. Мало хто із скульптур левів, які спочатку фланкували сходи, все ще на місці. На сьогодні єдиний можливий доступ до храмового комплексу - вузькою стежкою, яка веде від стоянки до вершини північних сходів.
Східні сходи, які долають крутий східний фланг скельної відроги та приблизно 400 метрів різниці у висоті і закінчуються на Гопура V (1-а тераса), часто ігноруються. Він веде через незайману природу з деревами, водоспадами та скелями і вважається шедевром кхмерських архітекторів, але знаходиться в надзвичайно запустілому стані.
Священні стежки: Цілі сходи, в'їзні ворота та сполучні стежки представляють паломницький шлях, який веде до важливої святині Шива на вершині гори. Відповідно, ділянки маршруту, що з'єднують окремих гопур, називаються "священними шляхами".
За монументальними північними сходами йде приблизно 30 метрів завдовжки та 7 метрів завширшки, вимощений бруківкою проспект, боки якого оточені величезними семиголовими нагами. Круті 25-східчасті сходи починаються у хвостового кінця Нагасу і ведуть до вхідного павільйону V, на початку першої храмової тераси.
Священні стежки на першій, другій та третій терасах спроектовані по-різному. Їх довжина зменшується, чим ближче ви наближаєтесь до святині. Перший шлях має довжину 275 метрів, другий - близько 90 метрів, а третій - 35 метрів. Святі стовпи встановлювали з інтервалом 3,50 метра. Священну стежку на третій терасі також оточувала балюстрада Наги.
Архітектура п'яти вхідних павільйонів (Гопурас): Різні експерти називали гопури по-різному. Зараз, здається, переважає нумерація римськими цифрами від центрального святилища назовні, що відповідає нумерації навколишніх стін у концентричних храмах.
- Гопура V, на край 1-ї тераси, можна дістатися крутими сходами з 25 сходинок. Це відкритий павільйон у формі хреста, який не мав жодних стін. 16 квадратних стовпів підтримували дах, який не зберігся. Багато стовпів впало або їх потрібно підтримувати. Кам'яні прогони, деякі з яких існують досі, прикрашені орнаментом. З дверних рам, прикрашених орнаментом, збереглися лише ті, що розташовані на південній та східній сторонах. Дверні отвори не можна було закрити дерев’яними дверима.
- Гопура IV, на 2-ю терасу, можна дістатися кількома широкими і рівними сходами. Пам’ятник із хрестоподібним планом відкритий на північ, схід та захід. Південна сторона поперечної балки складається зі стіни по всій довжині. Отвір воріт посередині колись можна було закрити дерев’яними дверима. Дах не зберігся, трикутні фронтони багато прикрашені.
- Гопура IIIдо третьої тераси можна дістатися кількома вузькими сходами. Хрестоподібний павільйон, найбільший з усіх, має загалом десять воріт. Їх можна було закрити дерев'яними дверима. Два так звані палаци прилягають до Гопури III. Імовірно, спочатку збудували палаци, а пізніше браму.
- Гопура II, на 4-ту терасу, до неї можна пройти 14 сходинок, вона має хрестоподібний план підлоги і має розміри 23 х 23 метри. Є 12 вікон із п’ятьма балясинами в кожному, які заливають павільйон світлом. Ці ворота ведуть до північного, обгородженого стінами подвір’я (подвір’я II).
- Гопура I, на 4-й терасі, єдина, що не має хрестоподібного плану поверху. Ворота простягаються на 22 метри і ведуть з півночі, огородженим внутрішнім двориком на південь (двір I), в якому знаходиться центральне святилище.
- Помилкові ворота у південному кінці другого внутрішнього дворика має таку ж архітектуру, як і протилежна Гопура I, але не має отвору назовні (глуха стіна).
Закрита частина з дворами та центральним святилищем:
- Північний внутрішній дворик (внутрішній дворик II) на сході та заході оточений терасами зі стовпами, які спочатку підтримували дах. У кожному з південно-східних та південно-західних кутів цього подвір’я є бібліотека. Між бібліотеками височіє прямокутна зала (неф, неф) завдовжки 6 метрів, яка веде до Гопури I.
- Південний внутрішній дворик (внутрішній дворик I) на сході та заході знаходиться галерея з 21 вікном у кожному. З внутрішнього дворика немає дверей у галереї, але по одній двері ведуть у кімнати галереї зовні. Вони перекриті високим склепінням стовбура. Центральне святилище, побудоване над старою будівлею, здається, зруйнувалось ще за часів кхмерських королів. Стебло (мандапа) значною мірою ціле. Південна стіна подвір’я з фальшивими воротами не має ні вікон, ні дверей, що ведуть назовні. Унікальний вид, яким можна насолодитися безпосередньо за цією стіною, заборонений людям, які знаходяться всередині стін храму. Повністю екрановане перше подвір’я було ідеальним для незворушних медитацій та молитов і, мабуть, було спроектовано таким чином.
Спочатку в храмовому комплексі було встановлено кілька лінг, а також, можливо, також позолочену статую "танцюючого Шиви".
Відвідування храмового комплексу має зайняти дві з половиною-три години.
Місцеві жителі вважають храмовий комплекс Преа Віхер національним святилищем; відповідно, храмовий комплекс відвідують сотні камбоджян у вихідні дні.
магазин
В кінці під’їзної дороги ви знайдете кілька невеликих сувенірних стендів. Через солдатів, які стояли раніше, є також багаті запаси сигарет та алкогольних напоїв.
кухня
Прості кіоски з їжею та кіоски з напоями знаходяться на горі в кінці вулиці. Є хороші ресторани з місцевою кухнею в Анлонг Венг та в селах вздовж під’їзних шляхів.
розміщення
Окрім поліції та прикордонників, ні місцевим жителям, ні туристам не дозволяється ночувати на Храмовій горі. Це, мабуть, так і залишиться поки що.
З камбоджійської сторони є дуже прості ночівлі біля підніжжя гори.
безпеки
Наземні міни: Територія за межами визначеної зони храму знаходиться під загрозою наземних мін. Тому не слід залишати шлях.
Політична ситуація:
Лютий 2012: Прикордонні суперечки та бої між Таїландом та Камбоджею закінчені. Прапор Камбоджі та ЮНЕСКО висить у кількох місцях над цією областю. Тайська армія присутня лише на сусідніх пагорбах. Кілька сотень солдатів і поліцейських камбоджійської армії розташовані на горі Преа Віхер. За численними стінами мішків із піском сховані сховища для зброї та бункери. Настрій досить розслаблений. Слабооплачувані солдати радіють пачкам сигарет, які найкраще розподілити вздовж пішохідної доріжки до храму. Сигаретні коробки молоді жінки продають на горі за 5 доларів. Сотні камбоджійців відвідують храм на горі, особливо у вихідні з кінця війни. На даний момент іноземні відвідувачі рідкісні. Їх один за іншим приймає працівник міліції і проводить через храм. Пожертва в розмірі 5 - 10 доларів на цю (обов'язкову) послугу ескорту є доречною.
Липень 2012: Приблизно 500 камбоджійських солдатів замінюють поліцейські та рейнджери. Індонезійські прикордонники ще не прибули. Невідомо, чи збережеться ситуація в регіоні стабільною. Отже, запити слід зробити у Сіємреапі або Тбенг Мейндхей перед запланованою поїздкою в Преа Віхер.
малярія: Ті, хто залишається на ніч у регіоні, повинні належним чином захиститися від укусів комарів (москітна сітка).
література
- : Преа Віхер ปราสาท เขา พระ วิหาร. Бангкок: Річкові книги, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (не надруковано).
- : Ангкор і кхмерська цивілізація. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 сторінок (англійською мовою).
- : Цивілізація Ангкора. Університет Каліфорнії, преса, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 сторінок (англійською мовою).
- : Preah Vihear, Вступ до пам'ятника світової спадщини. Камбоджійська національна комісія у справах ЮНЕСКО, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 сторінок (англійською мовою). - Ретельна презентація архітектури, історії будівлі (з інформацією про відповідні написи) та дослідження об'єкта, численні плани, креслення та фотографії.
- : Ангкор, дивовижні храми Камбоджі. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Англійською). - 500-сторінкова книга американського історика мистецтва, який живе в Бангкоку і здійснив понад сотню поїздок до Камбоджі, на сьогодні є найбільш детальною роботою про храми Камбоджі. Загалом вона присвячує храму Преа Віхеар дві з половиною сторінки тексту та два плани.
Веб-посилання
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
огляд
| Період часу: | Початок IX століття до середини XII століття (можливо, до початку XIII століття) | Потрапити туди: Одноденна поїздка з Сієм Ріпа або Тбенг Мейнчі. Найзручніший спосіб дістатися на таксі. |   дві-три години |
| Архітектурний стиль: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Правління: | Джаяварман II., Яшоварман І., Сур’яварман І., Сур’яварман II., Можливо, також Джаяварман VII. | Час відвідування: весь день | |
| Релігія: | Індуїзм | ||
| Інші рослини цього періоду: | |||
