 | ||
у Вікіданих немає зображення:  | ||
| Преа хан з Кампонг Свая | ||
| провінція | Преа Віхер | |
|---|---|---|
| Мешканці | невідомо | |
| не має значення для резидентів у Вікіданих: | ||
| висота | невідомо | |
| немає значення висоти у Вікіданих: | ||
| Інформаційна туристична мережа | Руїни Ангкор | |
| немає інформації про туристів у Вікіданих: | ||
| Розташування | ||
| ||
Преа хан з Кампонг Свая(Кхмерська: ព្រះ ខ័ន នៅ កំពង់ស្វាយ) - це храмовий комплекс в камбоджійській провінції Преа Віхер.
фон
Для отримання додаткових знань та пояснення термінів, будь ласка, також прочитайте статті Зрозумійте Ангкор і Історія Ангкора Примітка.
опис: Храм Преа, розташований у районі Кампонг Свай / провінція Преа Віхер, вважається найбільшим замкнутим храмовим містом кхмерського періоду за площею. У місцевих жителів заклад, як правило, має лише назву Бакан або Прасат Бакан відомий; в літературі зазвичай від Преа хан з Кампонг Свая, іноді з Великий хан Преа Кампонг Свай промова.
історії: На території храму знайдено три написи. Перший датується 9 століттям, другий - початком 11 століття, третій - 14 століттям. Лише другий наводить важливі історичні факти. Він описує сходження Сурьявармана I і дає підказки до першого храму, який тут був побудований. Як можна довести архітектурним стилем, Сурьяварман II (стиль Ангкор-Ват) і Джаяварман VII (стиль Байон) продовжували будівництво в 12 столітті. Чи жив Джаяварман VII кілька років у храмовому місті Преахан через хаос престолу до переїзду до Ангкор повернене та узурповане правило чітко не доведено.
Найбільший храмовий комплекс кхмерського періоду та його значення: Найяскравіші будівлі в цьому храмовому районі - Джаяварман VII. Як і Та Пром, Преахан (Ангкор), Бантей Кдей та Бантей Чмар, Преахан з Кампонг Свай був заснований цим правителем як буддистський монастирський храм. Загальною площею 25 квадратних кілометрів це не тільки найбільший із цих комплексів, але й найбільша замкнута храмова територія у всій кхмерській імперії. Загалом, від оригінальних будівель збереглося дуже мало. Кілька років тому площа храму була очищена від мін і в основному розчищена. Значна частина сміття, що лежало навколо, була вилучена, так що ділянка місцями виглядає досить голою. Однак саме тут вперше експериментували зі значними елементами стилю Байон. Вцілілі обличчя Локешвари на Прасат-Преа-Стунг не посміхаються так чітко, як на Байоні, але вони, мабуть, створені першими. Важливість преахана з Кампонг Свая також свідчить той факт, що цей храмовий комплекс входить до списку кандидатів Місце всесвітньої спадщини ЮНЕСКО стенди.
Центр залізної промисловості: Вище за все на північ від Боенг-Кроаму було виявлено численні сліди переробки залізної руди, яка інтенсивно проводилася тут протягом декількох століть. Згідно з останніми висновками (с. "Промисловість проекту Ангкор") Пре-хан з Кампонг-Свая, ймовірно, був заснований для експлуатації та обробки важливих сусідніх родовищ залізної руди в Пном-Дейку (можливо, найбільших у Південно-Східній Азії) та для захисту родовища від ворогів.
Артефакти Преа Хана з Кампонг Свая в музеях: У другій половині XIX століття група французьких археологів та шукачів пригод прибула до дільниці храму Преахан. Вони викрали численні фрагменти будівель, скульптури та рельєфні частини. Зараз вони знаходяться в Музеї Гімет в Париж. Через своє віддалене місце місце завжди приваблювало грабіжників храмів, які вивозили декоративні предмети та продавали їх за кордон. Деякі з цих артефактів можна було відновити, інші безповоротно втрачено. У Національному музеї в Пномпень - це унікальна кругла пластикова голова, яка вважається портретом Джаявармана VII і спочатку знаходилася в центральному храмі комплексу.
Авантюристи та туристи: Після панування терору Червоних кхмерів та війни у В'єтнамі територію храму та околиці довелося розмінувати. Через погану дорожню обстановку до району Та Сенг прибуло більше шукачів пригод на мотоциклах, ніж туристів, зацікавлених в археології. Хоча до храмового комплексу зараз можна дістатися по безпечних дорогах у посушливий сезон, великого потоку туристів навряд чи буде в майбутньому. Той, хто наважиться приїхати сюди, незважаючи на відокремленість, не очікує такого дико романтичного місця Бенг Mealea, немає стін із зображеннями багаторукого Локешвари, як у Бантей Чмар а також ніяких вражаючих східницьких пірамід та лінґських святинь, як у Ко Кер. Преа Хан з Кампонг Свая характеризується простором і тишею. А вам потрібен місцевий гід, який досліджує з вами місцевість і звертає вашу увагу на часто приховані найважливіші моменти місця храму.
потрапити туди
До недавнього часу до Та Сенг, єдиного місця біля храмового комплексу, можна було дістатися лише поза сезоном дощів, а тоді лише на повному приводі або на мотоциклі. З 2012 року можна без проблем подорожувати, принаймні під час сухого сезону.
Від Кампонг Том: Дорогу між Кампонг Томом та Тбенг Маєнхей розширено та переважно заасфальтовано. На півдорозі там, поблизу села Пном-Дейк, нова дорога відгалужується на захід до Та Сенга. Час їзди від Кампонг Тома до Та Сенга: приблизно півтори години.
Від Тбенг Мейнчей: Добре розроблена звивиста дорога нещодавно розроблена та асфальтована. Він веде через Пном Дейк через мальовничу місцевість з густо лісистими пагорбами та горами. Час їзди від Тбенг Мейнчей до Та Сенг: приблизно півтори години.
Від Стунга (На RN 6 між Кампонг Томом та Сієм Ріпом): Звідси до Та Сенга ведуть численні звивисті, грунтові та непідписані стежки. Іноді вони закінчуються глухими кутами. Навіть у посушливий сезон вони місцями вкриті глибокою грязюкою. Кілька мостів обвалилися і, мабуть, більше не будуть ремонтуватися. Однак є броди, щоб проїхати повний привід. Місцевий гід настійно рекомендується. Ландшафт досить одноманітний. Плантації каучукових дерев, які обробляють в’єтнамці, тягнуться на кілометри. Однак дерева загинули на значних площах. Цікавим є колір землі, який змінюється кожні кілька кілометрів. Темно-коричнево-червоний вказує на вулканічне походження, охристо-жовтий - річкові відкладення, чорно-коричневий колір вказує на скошеність і опік. Час в дорозі від Стунга до Та Сенга: три-чотири години. Цей маршрут ставить високі вимоги до водія.
Від Бенга Мілі: Стара королівська дорога, колись пов’язана Ангкор Том (з північних воріт) з Бенгом Мілі та з Преаханом з Кампонг Свая. Про це свідчать кілька мостів та залишки будинків відпочинку, які можна знайти в густих джунглях. Мабуть, найбільш захоплююча та авантюрна подорож може бути здійснена лише під час сухого сезону, на мотоциклах та досвідченому місцевому гіді. Можливо, доведеться видалити дерева та побудувати аварійні мости. Важливе ретельне планування та обладнання. Необхідний час: приблизно від шести до восьми годин.
Від Та Сенга: Приблизно чотирикілометровий відрізок між Та Сенгом та північно-східними храмовими воротами та сполучними дорогами до Прасат Праа Стунг (лицьова вежа), Преа Тхол (Мебон) та Прасат Дамрей (храм слона) є грунтовими та нерівними. Тут рекомендується повнопривідний транспортний засіб або мотоцикл. Відстань занадто велика, і спека може бути занадто великою, щоб подолати всі відстані пішки.
Храмовий комплекс
Зовнішній корпус: Згідно з останніми розслідуваннями, зовнішня квадратна огорожа Преа-хана з Кампонг-Свая складалася з двох (нині висохлих) ровів, які межували загалом трьома земляними стінами. Зовнішній рів мав ширину близько 70 м, внутрішній - близько 30 м. Був великий розрив, принаймні на південно-східній стороні. Якій меті це служило, поки не ясно. З площею близько 25 квадратних кілометрів, Преахан з Кампонг Свай був найбільшим замкнутим містом-кхмерським періодом. Поза огорожею лежала північно-східна половина Барая та Прасат-Дамрей. Головна вісь храмового комплексу, а отже, і Барай орієнтована на північний схід, а не на схід.
Головний храм: Головний храм має три концентричні стіни, крайня з яких має розміри приблизно 1100 м х 700 м. Посередині кожної сторони стіни три частини, увінчані трьома Прасатами, дозволяють отримати доступ до інтер’єру храму. Ворота відносно добре збереглися. Храмовий комплекс оточений ровом шириною близько 45 м, який сьогодні значною мірою висохлий і густо зарослий. Через рів до північно-східних воріт веде кам’яна дамба. Це прикрашено низкою гаруд з обох сторін. Колишня балюстрада Нага була значною мірою зруйнована. Внутрішні стіни, галереї та бібліотеки можна помітити важко визначити руїни. Деякі оголені, інші демонструють залишки колись багатих рельєфних та скульптурних прикрас. Спочатку центральне святилище мало п’ять веж. Середня вежа повністю зруйнувалась у 2003 році, коли шукачі скарбів запідозрили золото під нею та викопали величезну яму. Від колишніх прибудових будівель залишилися лише купи каміння та окремі шматки стін. Набережна, вкрита кам’яними плитами, з'єднувала вхід на північний схід із храмом Прасат Преа, який колись стояв прямо на березі нині частково сухого Барая.
Дхарамсала: Біля північно-східного входу, на краю хащі, є дхарамсала (можливо, будинок для паломників - функція невідома з упевненістю), як і в інших храмових комплексах Джаявармана VII.
Прасат Преа вжалений: Цей храм, який лежить на поздовжній осі головного храму та на замуленому, оригінальному південно-західному березі Бараю, має зовнішню стіну та лицьову вежу з чотирма гранями Лохешвари. Дві хрестоподібні тераси з боків прикрашені гусячими рельєфами.
Прасат Дамрей: Цей невеликий храм височіє на південно-східному куті Бараю і, ймовірно, датується 9 століттям. Він складається з усіченої піраміди заввишки приблизно 15 м з численними низькими сходами навколо та дерев'яної хатини, яка замінює оригінальне святилище, встановлене на платформі . З чотирьох скульптур слонів, що колись прикрашали кути платформи, на місці залишилася лише одна. Він шанується і сьогодні, і відповідно прикрашений кольоровими стельовими тканинами. Зараз одна скульптура слона знаходиться в Національному музеї в Пномпені, інша - в музеї Гіме в Парижі. Ще один кам’яний слон вбудований у кут навколишньої стіни. У цьому, по обидва боки від головних воріт, є добре збережені апсари або девати.
Prasat Preah Thkol (Мебон): Прасат Преа Тхол колись був острівним храмом посеред Барая. Зараз острів замулився. Подібна до джунглів хаща починається безпосередньо за храмом, і через кілька сотень метрів ви можете побачити зарослу площу половини Барай, яка все ще містить воду. Preah Thkol складається з вежі з хрестоподібним планом поверху, двох значною мірою зруйнованих бібліотек та стіни огорожі. Дуже добре збережені високі рельєфи вежі є унікальними. Окрім слонових голів з трьома хоботами, є апсари, над цими великими гарудами та гримасами індуїстської богині Калі, а далі - ряди маленьких гаруд.
Барай: Штучний басейн води розміром приблизно 2900 м х 520 м, має неправильний профіль, місцями надзвичайну глибину майже 6 м. Це свідчить про те, що Барай був побудований над існуючою на місцевості западиною. Лише південно-західна половина лежить у зовнішньому корпусі. Сьогодні він замулився. Північно-східна половина Барая містить значну частину цілорічної чистої води. Місцеві жителі використовують його як питну воду та для зрошення. Береги Барая майже повністю заросли густими джунглями навколо і доступні лише в двох місцях. Значна частина водної поверхні покрита рослинами. Місцеві жителі впевнені, що численні крокодили все ще живуть у Бараї, і відповідно обережні.
кухня
Ті, хто відвідує храмові комплекси, повинні мати власні страви та напої. Поблизу храмів немає ні страв, ні напоїв. У селі Та Сенг є кілька крихітних магазинів та невеликий ресторан. Тут завжди повинні бути доступні напої, але їжа не з певністю.
розміщення
У селі Та Сенг, яке знаходиться приблизно за чотири кілометри від південно-східних воріт храму, немає жодного готелю чи пансіонату. У будинку сільського голови є велика кімната приблизно на десять ліжок, які час від часу замовляють туристичні агенції. Мотоцикли іноді таборують біля північно-східних воріт. Однак робити це без повної охорони ризиковано і недоцільно.
Найближчі готелі - в Тбенг-Мейнчей та в Кампонг Том. Звідси, завдяки добре розвиненим дорогам, можна одноденно відвідати найважливіші руїни храмового комплексу.
безпеки
Міни: Храмовий комплекс та його околиці були очищені від мін кілька років тому. Все-таки бажано не залишати шлях.
Дика природа: Місцеві жителі впевнені, що в Бараї все ще живуть крокодили. Вони прають одяг з піднятої пристані і уникають купання та купання у воді. Кажуть, що тигра востаннє бачили в районі храму в 2008 році.
орієнтація: Площа величезна, частково повністю розчищена, частково покрита щільними живоплотами, групами дерев та джунглями. Орієнтація без місцевого гіда, ймовірно, буде складною і не рекомендується.
Питна вода: Оскільки температура може бути дуже високою в посушливий сезон, ви повинні мати із собою достатньо питної води.
малярія: Ті, хто залишається на ніч у Та Сенг або біля храму, повинні адекватно захищатися від укусів комарів (москітна сітка).
література
- : Ангкор, дивовижні храми Камбоджі. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 . - 500-сторінкова книга американського історика мистецтва, який живе в Бангкоку та здійснив понад сотню поїздок до Камбоджі, є на сьогодні найбільш детальною роботою про храми Камбоджі. Вона присвячує загалом дві сторінки тексту та план Преа Хану з Кампонг Свая.
- : Ангкор, Пишність кхмерської цивілізації. 2002, ISBN 978-88-544-0566-0 . - У своїй великоформатній книзі на 280 сторінок, проілюстрованій численними фотографіями та планами поверхів, автор розглядає монастирські храми Джаявармана VII на 24 сторінках.
- ; Університет Сіднея (Ред.): Промисловість проекту Ангкор: Преа Хан з Кампонг Свая (Бакан), звіт про польову кампанію. 2009; приблизно 40 (англійська, кхмерська). - Завантажити
Веб-посилання
огляд
| Період часу: | 11 століття до початку 13 століття | Потрапити туди: Дводенна екскурсія з Сієм Ріпа або Пномпеня. Найзручніший спосіб дістатися на таксі. З Ta Seng рекомендується повнопривідний транспортний засіб або мотоцикл. |   дві-три години |
| Архітектурний стиль: | Стиль Ангкор-Ват, Байон | ||
| Правління: | Сурьяварман II, Джаяварман VII. | Час відвідування: весь день | |
| Релігія: | Буддистський (з індуїстськими елементами) | ||
| Інші рослини цього періоду: Ангкор Том·Байон·Та Пром·Бантей Кдей·Преа Хан·Бантей Чмар | |||
